如何成就僧事？放下自我、共成佛事

　　團隊成就大眾道業(yè)就要有一個根本方向，就是要成就僧事。僧事就是出家人在一起如理如法的運作事務(wù)，這樣道和人、理和事之間就可以融合了。

　　華嚴宗有幾個理念：“理法界、事法界、理事法界、事事法界；理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。”

　　清凈的僧團能把教理、戒律融合到事務(wù)上去，這就非常好了。

　　僧事的處理原則上以戒律為準(zhǔn)。如果個人學(xué)的法門不同，可以兼顧。比如學(xué)凈土的，就會把戒律和凈土結(jié)合起來處理僧事。這叫不叫雜修呢？很多人會認為是雜行雜修，甚至高帽子就扣過來了。這完全是兩個概念。

　　僧務(wù)就是事務(wù)的處理，處理僧團的事務(wù)，跟往生是兩碼事。并不是說這個事處理得好就往生，處理不好就不往生。要把這件事處理好，就得有標(biāo)準(zhǔn)、有規(guī)矩。就像煮飯一樣，目標(biāo)是想煮干飯，結(jié)果煮出來的是稀飯，那就是沒有掌握處理事務(wù)的規(guī)則。這跟往生沒有關(guān)聯(lián)，即使錯了也不影響往生。雖不影響往生，但還是要學(xué)會做飯，不然老會出問題。也不能說學(xué)會做飯就是雜行。

　　僧團的事務(wù)是世間法、世間事，是大家在現(xiàn)實生活當(dāng)中要面對的具體問題。這些問題要按現(xiàn)實的角度來考慮，跟雜不雜行毫不相干。

　　僧團管理只學(xué)戒律還不夠，戒律里面有“止持”，還有“作持”。“止持”就是禁止的，不能做的；“作持”就是要作為的，諸如羯磨之類。

　　大家不光是要了解戒律條款，最重要的是僧團事務(wù)的運行。羯磨怎么運作？這才是“作持”，才是維系僧團的標(biāo)準(zhǔn)。如果不了解的話，就很難處理好僧團的事務(wù)。

　　僧團在末法時代為什么不好管？一個是學(xué)這方面管理的人少，知道的人少，知道了去推行的人更少，一個人推行根本推行不了，一定要靠團隊來推行。古代的馬車都是幾匹馬一起拉車，方向要一致，齊心協(xié)力才會往前推動。如果各奔東西，這個車子就不知道往哪里走了。一個團隊也是如此。

　　僧團要放下自我，以了生死為標(biāo)準(zhǔn)，這是佛制定的，所有的人都依佛制定的戒律、規(guī)矩為標(biāo)準(zhǔn)來推行。這個難度非常大，怎么辦？只能隨團隊因緣做到哪里算哪里。

　　作為僧團，出家人首先是以成就道業(yè)為目標(biāo)。其次就是僧事，這是大家的事情，不是個人的事情，需要僧團統(tǒng)一去學(xué)習(xí)了解。

　　發(fā)心出家的人，除了修凈土之外，戒律也要了解一點。教理差一點，為人處事差一點都可以將就，住得破破爛爛也無所謂，但是最基本的東西不能差。上殿、學(xué)習(xí)、僧人之間的問題處理，都要以佛定的標(biāo)準(zhǔn)來解決。這是第二個互相依存的地方，與大眾的生活息息相關(guān)。

　　第三點就是共成佛事，僧事是僧人內(nèi)部的事。出家人重要的事就是成就佛事。這里講的“佛事”不是指平常所說的做佛事、道場的佛事，而是指佛的事業(yè)——弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)，弘法利生就是佛事。僧團最重要的目標(biāo)，就是成就佛的事。佛的出世本懷就是要普度眾生，這個使命要靠僧團來完成，僧團擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾�使命就是�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法住持世間。

　　很多人喜歡講理論，有住持三寶，有理體三寶，有一心三寶，有事相三寶，講了很多三寶概念，到底哪一個三寶最重要？就功能來講，住持三寶最重要。理體三寶，一心三寶，都是理論，這些理論看不見摸不著，誰都不知道在哪里。有的人懂一點理論，但懂得理論也不能解決問題，住持三寶才能發(fā)揮更重要的作用。

　　現(xiàn)在人接觸佛法，皈依三寶，走進佛門，出家剃度，最后弘法利生，都離不開住持三寶。住持三寶是有形可鑒，有法可依，是所有大眾都要依附的。

　　凈土法門指方立相，住持三寶就是一個指方立相的顯示。這個寺院在哪里、有多大、容納多少人、有多少僧人，都可以明確的標(biāo)示。

　　住持三寶就是成就佛事——成就佛的事業(yè)，是代佛說法，這主要靠住持一方、教化一方的僧團。

　　這是“僧的意義”的第一點。

　　《僧的意義與守則》（五）

　　2019年9月講于木魚山

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