如何成就僧事？放下自我、共成佛事

　　團(tuán)隊(duì)成就大眾道業(yè)就要有一個(gè)根本方向，就是要成就僧事。僧事就是出家人在一起如理如法的運(yùn)作事務(wù)，這樣道和人、理和事之間就可以融合了。

　　華嚴(yán)宗有幾個(gè)理念：“理法界、事法界、理事法界、事事法界；理無(wú)礙、事無(wú)礙、理事無(wú)礙、事事無(wú)礙。”

　　清凈的僧團(tuán)能把教理、戒律融合到事務(wù)上去，這就非常好了。

　　僧事的處理原則上以戒律為準(zhǔn)。如果個(gè)人學(xué)的法門(mén)不同，可以兼顧。比如學(xué)凈土的，就會(huì)把戒律和凈土結(jié)合起來(lái)處理僧事。這叫不叫雜修呢？很多人會(huì)認(rèn)為是雜行雜修，甚至高帽子就扣過(guò)來(lái)了。這完全是兩個(gè)概念。

　　僧務(wù)就是事務(wù)的處理，處理僧團(tuán)的事務(wù)，跟往生是兩碼事。并不是說(shuō)這個(gè)事處理得好就往生，處理不好就不往生。要把這件事處理好，就得有標(biāo)準(zhǔn)、有規(guī)矩。就像煮飯一樣，目標(biāo)是想煮干飯，結(jié)果煮出來(lái)的是稀飯，那就是沒(méi)有掌握處理事務(wù)的規(guī)則。這跟往生沒(méi)有關(guān)聯(lián)，即使錯(cuò)了也不影響往生。雖不影響往生，但還是要學(xué)會(huì)做飯，不然老會(huì)出問(wèn)題。也不能說(shuō)學(xué)會(huì)做飯就是雜行。

　　僧團(tuán)的事務(wù)是世間法、世間事，是大家在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中要面對(duì)的具體問(wèn)題。這些問(wèn)題要按現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)考慮，跟雜不雜行毫不相干。

　　僧團(tuán)管理只學(xué)戒律還不夠，戒律里面有“止持”，還有“作持”。“止持”就是禁止的，不能做的；“作持”就是要作為的，諸如羯磨之類。

　　大家不光是要了解戒律條款，最重要的是僧團(tuán)事務(wù)的運(yùn)行。羯磨怎么運(yùn)作？這才是“作持”，才是維系僧團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)。如果不了解的話，就很難處理好僧團(tuán)的事務(wù)。

　　僧團(tuán)在末法時(shí)代為什么不好管？一個(gè)是學(xué)這方面管理的人少，知道的人少，知道了去推行的人更少，一個(gè)人推行根本推行不了，一定要靠團(tuán)隊(duì)來(lái)推行。古代的馬車都是幾匹馬一起拉車，方向要一致，齊心協(xié)力才會(huì)往前推動(dòng)。如果各奔東西，這個(gè)車子就不知道往哪里走了。一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是如此。

　　僧團(tuán)要放下自我，以了生死為標(biāo)準(zhǔn)，這是佛制定的，所有的人都依佛制定的戒律、規(guī)矩為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)推行。這個(gè)難度非常大，怎么辦？只能隨團(tuán)隊(duì)因緣做到哪里算哪里。

　　作為僧團(tuán)，出家人首先是以成就道業(yè)為目標(biāo)。其次就是僧事，這是大家的事情，不是個(gè)人的事情，需要僧團(tuán)統(tǒng)一去學(xué)習(xí)了解。

　　發(fā)心出家的人，除了修凈土之外，戒律也要了解一點(diǎn)。教理差一點(diǎn)，為人處事差一點(diǎn)都可以將就，住得破破爛爛也無(wú)所謂，但是最基本的東西不能差。上殿、學(xué)習(xí)、僧人之間的問(wèn)題處理，都要以佛定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決。這是第二個(gè)互相依存的地方，與大眾的生活息息相關(guān)。

　　第三點(diǎn)就是共成佛事，僧事是僧人內(nèi)部的事。出家人重要的事就是成就佛事。這里講的“佛事”不是指平常所說(shuō)的做佛事、道場(chǎng)的佛事，而是指佛的事業(yè)——弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)，弘法利生就是佛事。僧團(tuán)最重要的目標(biāo)，就是成就佛的事。佛的出世本懷就是要普度眾生，這個(gè)使命要靠僧團(tuán)來(lái)完成，僧團(tuán)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾�使命就是�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法住持世間。

　　很多人喜歡講理論，有住持三寶，有理體三寶，有一心三寶，有事相三寶，講了很多三寶概念，到底哪一個(gè)三寶最重要？就功能來(lái)講，住持三寶最重要。理體三寶，一心三寶，都是理論，這些理論看不見(jiàn)摸不著，誰(shuí)都不知道在哪里。有的人懂一點(diǎn)理論，但懂得理論也不能解決問(wèn)題，住持三寶才能發(fā)揮更重要的作用。

　　現(xiàn)在人接觸佛法，皈依三寶，走進(jìn)佛門(mén)，出家剃度，最后弘法利生，都離不開(kāi)住持三寶。住持三寶是有形可鑒，有法可依，是所有大眾都要依附的。

　　凈土法門(mén)指方立相，住持三寶就是一個(gè)指方立相的顯示。這個(gè)寺院在哪里、有多大、容納多少人、有多少僧人，都可以明確的標(biāo)示。

　　住持三寶就是成就佛事——成就佛的事業(yè)，是代佛說(shuō)法，這主要靠住持一方、教化一方的僧團(tuán)。

　　這是“僧的意義”的第一點(diǎn)。

　　《僧的意義與守則》（五）

　　2019年9月講于木魚(yú)山

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