如何知道親人有沒(méi)有往生？

問(wèn)題：

　　我的母親是92歲走的。我有給她現(xiàn)場(chǎng)助念，母親走得也非常殊勝，這幾年我也沒(méi)有夢(mèng)到過(guò)她。前天清明節(jié)，我又為她做了回向，當(dāng)天晚上，就夢(mèng)到母親來(lái)到我面前，打了一個(gè)照面，就走了，就這一面之緣。我不知道她到底是啥意思？她到底是往生了還是沒(méi)往生？

智隨法師：

　　往生這件事情，要判斷，有兩種方法：

　　第一，從理上來(lái)判斷，只要念佛就能往生，你相信這個(gè)事情就可以了；

　　第二，從事相來(lái)判斷，這個(gè)就很難了，這只有佛才能判斷，我們判斷不了。除非是像善導(dǎo)大師這樣，有修證有神通的人。

　　這一點(diǎn)不能打妄語(yǔ)，不能不知道卻裝知道，還去跟人家講。外邊有很多這樣的人，會(huì)告訴你：“某某人往生了，某某人沒(méi)有往生；某某人上品上生了，某某人下品下生了；某某人走到中途，被拉下來(lái)了。”有人敢這樣給你判斷。像這種情況，絕大多數(shù)都不要相信，幾乎沒(méi)有可信的。

　　也許有人有點(diǎn)小神通，但大多都不是自己的本事，是依靠鬼道眾生才有的，俗稱“鬼通”。

　　極樂(lè)世界連小乘圣人都看不到，大乘菩薩都看得不圓滿。像泰國(guó)、斯里蘭卡這些小乘佛教國(guó)家，都不相信有阿彌陀佛，不相信有極樂(lè)世界，他們?cè)趺茨芸吹�？如果能看到就�?huì)相信有極樂(lè)世界了。之所以不相信有阿彌陀佛、有極樂(lè)世界，就是因?yàn)?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧不及、神通看不到。小乘圣人是羅漢都看不到，我們普通人看得到嗎？

　　從事相來(lái)準(zhǔn)確判斷一個(gè)人往生沒(méi)往生，凡夫是不可能的。我們不用去下結(jié)論，也不需要去判斷。

　　那我們用什么來(lái)判斷呢？信仰。凈土法門的判斷標(biāo)準(zhǔn)不是靠事相來(lái)判斷，是靠理論來(lái)判斷。比如從成都坐飛機(jī)到深圳，我們是4號(hào)上午的飛機(jī)過(guò)來(lái)的。成都的居士如果想知道我們到了深圳沒(méi)有，該怎么判斷？只要九點(diǎn)半上了飛機(jī)就一定到了深圳，是不是？不需要親自跑到深圳來(lái)確認(rèn)，也不需要找個(gè)人來(lái)考察，靠神通看一下。除非飛機(jī)失事了，除非我們沒(méi)有上飛機(jī)，對(duì)吧？

　　判斷一個(gè)人往生沒(méi)有，標(biāo)準(zhǔn)是：一、愿不愿意往生。就像我們?cè)覆辉敢獾缴钲趤?lái)。二、往生的方法找到?jīng)]有？方法找到了就一定能往生。方法是什么呢？念佛。

　　愿意去，念佛，自然就能往生。

　　善導(dǎo)大師講，專修念佛的人，十個(gè)有十個(gè)往生，一百個(gè)有一百個(gè)往生。這就是善導(dǎo)大師給我們念佛人的判斷：專修念佛，決定往生。

　　善導(dǎo)大師早就給我們判斷好了，我們不需要去問(wèn)別人：“你幫我看看，某某人往生沒(méi)有？”不需要從事上判斷，要從理論上來(lái)判斷。

　　事上判斷就要有真本事了，那就只有到極樂(lè)世界，才能神通廣大，才能夠判斷。

　　善導(dǎo)大師講要有“機(jī)深信”，我們是業(yè)障深重的凡夫，就不要去好奇務(wù)怪。想知道一個(gè)人究竟有沒(méi)有往生，這就有點(diǎn)好奇務(wù)怪了。不要追求神奇、怪異的事情。念佛人要?dú)w于平常，歸于平淡，平平常常念佛，平平淡淡念佛。只要我們有真信——真信念佛往生，為別人助念也好，超度父母先亡也好，勸對(duì)方念佛往生就可以了。

　　這個(gè)就是標(biāo)準(zhǔn)，以法為標(biāo)準(zhǔn)。

　　尤其凈土法門，是唯佛與佛才能究竟圓滿知道的，只有釋迦佛、六方諸佛、阿彌陀佛才能知道。你去找菩薩判斷，菩薩都不會(huì)給你判斷。

　　大家知道，印光大師是大勢(shì)至菩薩再來(lái)。那印光大師會(huì)不會(huì)給人家判斷呢？《印光大師文鈔》里面，有一封書信講到一件事情。當(dāng)時(shí)上海有一位居士，學(xué)佛二十多年，也很護(hù)持道場(chǎng)，在上海也有一定的影響。但這位居士有一天出門的時(shí)候出車禍了，當(dāng)下就死了。有很多居士就有點(diǎn)退心，心想：這位居士修行這么好，這么認(rèn)真，怎么還會(huì)出車禍呢？佛菩薩不是來(lái)保佑人的嗎？這是一個(gè)疑問(wèn)。第二個(gè)疑問(wèn)就是，這個(gè)居士出車禍了，還能往生嗎？

　　他們就去問(wèn)印光大師。印光大師當(dāng)然從理論上面來(lái)跟大家講。首先，這個(gè)人過(guò)去世肯定是業(yè)障比較深重，現(xiàn)在是重罪輕報(bào)。因?yàn)樗�是念佛的人，看起�?lái)出了車禍，但是如果從他本身的業(yè)來(lái)講，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止出車禍這么簡(jiǎn)單。

　　前幾天佛欣法師講過(guò)一個(gè)故事。有一位法師在外面化緣修廟，化了很久都沒(méi)有人供養(yǎng)。旁邊一個(gè)賣餅的小孩子，看到師父辛苦，就把賣餅的錢全部供養(yǎng)師父了。師父看這小孩這么真誠(chéng)，就說(shuō)你要是以后遇到困難，就到某某地方找某某寺院，說(shuō)完就走了。這個(gè)小孩供養(yǎng)三寶之后，按說(shuō)應(yīng)該改變命運(yùn)了，后來(lái)反而得了病，眼睛瞎了。本來(lái)就很窮，現(xiàn)在眼睛也瞎了，就更不好過(guò)日子了。他想起那位師父的話，就去找這個(gè)寺院。這個(gè)老和尚在廟里就知道，這個(gè)大施主要來(lái)了，就告知廟里的知客師和所有僧人：“今天有一位大護(hù)法到我們廟里面來(lái)，大家要好好地招待。”然后寺院里就開始隆重地準(zhǔn)備，做清潔、準(zhǔn)備吃的、準(zhǔn)備接待的儀式。

　　大家都以為要來(lái)個(gè)大老板，等了半天，一個(gè)人都沒(méi)有，就來(lái)了一個(gè)小孩，還是瞎子。老和尚說(shuō)他就是大護(hù)法。因?yàn)槔虾蜕兄�道，小孩把賣餅的錢供養(yǎng)修廟，是真心實(shí)意的供養(yǎng)，毫無(wú)所求的供養(yǎng)。

　　老和尚讓小孩在廟里住了幾天，結(jié)果掉到廁所里面被淹死了。廟里面還出這樣的事情，很多人就更想不通了。老和尚有神通，就告訴大家，說(shuō)這小孩原來(lái)是要受三世果報(bào)的，一世窮困，一世瞎眼，一世被淹死�，F(xiàn)在三世的果報(bào)一世就受完了，少受了兩世，現(xiàn)在已經(jīng)升天了。

　　一般人看到這樣的事情，肯定就懷疑了，供養(yǎng)三寶了怎么還會(huì)出這樣的事情呢。人的眼光都是短淺的，從凡夫來(lái)講，每一個(gè)人都是鼠目寸光，只能看到一點(diǎn)點(diǎn)，隔世就看不到了。如果要去給人家判斷，怎么判斷？因果無(wú)量劫，羅漢都不能判斷。

　　能不能往生，這是念佛人最關(guān)心的。很多人都希望臨終有助念，臨終沒(méi)有障礙，臨終吉祥順利往生。出車禍了肯定不能算順利，出車禍的時(shí)候能保證正念嗎？那太難了。不要說(shuō)車禍，我們前天講到蕅益大師的一生，蕅益大師早期參禪，境界很高，一片光明境界，身心都沒(méi)了，“我”都沒(méi)有了。但是后來(lái)生病的時(shí)候，業(yè)障現(xiàn)前，所有的境界都沒(méi)了。生病的時(shí)候做不了主，所有的修行都不能解決自己的問(wèn)題。所以蕅益大師病好了之后就回頭念佛了。在死亡面前，想保持正念非常難。蕅益大師還是個(gè)修行人，出家的高僧，平常功夫境界很高的人，他在生病當(dāng)中也沒(méi)有人障礙，他都不能保持正念。何況這個(gè)人還是出車禍，那個(gè)時(shí)候誰(shuí)能保證有正念呢？

　　那印光大師怎么判斷的呢？大師講了兩句話，第一：這個(gè)人是否往生，不知道；第二：這個(gè)人能不能往生，要看他平時(shí)有沒(méi)有信愿，如果平常有信愿，愿意往生，那他就可以往生，雖然出車禍也能往生。至于這個(gè)居士有沒(méi)有信愿，愿不愿意往生，印光大師說(shuō)我也不知道，我也不能判斷。

　　從這里就可以看出，印光大師不會(huì)去判斷一個(gè)人能往生還是不能往生，或者一個(gè)人的因果如何。如果你去給人家講因果，講神通，講境界，那就有點(diǎn)以凡濫圣——凡夫冒充圣人。

　　所以，我們以后問(wèn)問(wèn)題要會(huì)問(wèn)，不要去考驗(yàn)師父是凡夫還是圣人。你問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題，師父如何回答呢？要是用神通來(lái)給你回答，那這個(gè)師父就有問(wèn)題了。如果不給你回答，那你又覺(jué)得這個(gè)師父沒(méi)本事。

　　印光大師以他這樣的身份，他都不會(huì)去判斷，他只會(huì)從理論上來(lái)告訴我們。

　　我們給人家助念，也不需要去判斷對(duì)方是否往生。只要誠(chéng)心去助念就可以了。只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。

　　我們不是去看效果的。往生這件大事要交給阿彌陀佛來(lái)安排。就像我們到念佛堂來(lái)，來(lái)了過(guò)后，所有事情都聽(tīng)念佛堂負(fù)責(zé)人的安排就行了。

　　往生極樂(lè)世界這件事情更大，我們只要想去就行了。周邊的蓮友大家愿意幫助、促成，互相慈悲、關(guān)愛(ài)，臨終的時(shí)候送一程，當(dāng)然是可以的。

　　至于什么時(shí)候走，在哪里走，走得輕松不輕松，家人會(huì)不會(huì)障礙，兒女成不成全，會(huì)不會(huì)有人來(lái)助念，所有問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)交給阿彌陀佛。因?yàn)橛行﹩?wèn)題不是我們安排、計(jì)劃能解決的，也不是我們想怎么樣就怎么樣的。

　　信佛的人，聽(tīng)佛的安排，那一切都是最好的。哪怕出了車禍也是最好的，因?yàn)槌鲕嚨溈梢蕴崆傲藰I(yè)，早點(diǎn)往生。有些人不是想提前往生嗎？

　　怎么往生不重要，能往生才最重要！

　　無(wú)論我們是怎么死，站著死、坐著死、躺著死、在醫(yī)院死、在家里死、在佛堂死、在養(yǎng)老院死……死法不一樣，往生都一樣。不管在哪里死，只要往生了就可以。這樣就不需要去關(guān)心怎么死，死得好看不好看了。

　　很多人用心，大部分精力都用在外邊去了，用偏了。我們只用心在愿往生就可以。自己只負(fù)責(zé)念佛，其他問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)交給阿彌陀佛安排。這樣心里會(huì)很輕松，很自在。

　　沒(méi)有人助念，就一個(gè)人孤單地往生；有人助念，其實(shí)也是一個(gè)人孤單地往生。就算最親最近的人也不能陪著一起往生。就像去機(jī)場(chǎng)、火車站送行，也只能送到進(jìn)站口，到此為止。

　　凈土法門是全仗佛力，皈命阿彌陀佛，所有的事情都由佛來(lái)承擔(dān)。也只有佛承擔(dān)的，佛安排的，才是最好的。

　　另外，我們有問(wèn)題的時(shí)候，也要把問(wèn)題交給阿彌陀佛，不要自己抱著問(wèn)題。善導(dǎo)大師講“抱惑自迷”，抱著疑惑就會(huì)迷失自我，就會(huì)迷失往生之道。念佛人有疑問(wèn)，有些問(wèn)題不能解答的時(shí)候，怎么辦？丟給阿彌陀佛，不用去找答案。

　　世間的答案找得再多，最終都要放下來(lái)。有些疑問(wèn)本來(lái)也不需要去解答。這個(gè)世間有無(wú)數(shù)個(gè)為什么，包括那些科學(xué)家，他們自認(rèn)為比常人懂得多，最后還是有很多問(wèn)題解答不了。

　　佛法更是如此，更深遠(yuǎn)、更廣大。這個(gè)問(wèn)題明白了，下一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，層出不窮。

　　所以，活在這個(gè)世界，就安心念佛，老實(shí)念佛，簡(jiǎn)單念佛。所有的問(wèn)題都可以等往生以后來(lái)解決。當(dāng)然，往生后也不用解決了，因?yàn)閱?wèn)題都沒(méi)有了。

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