念佛人持戒及行世間善法是雜行嗎？

　　簡介:智隨法師現(xiàn)為安徽弘愿寺首座,著作有《阿彌陀經(jīng)要解略注》、《凈土宗判教史略要》、《靈巖遺旨》、《靈巖法要》、《靈巖故事》等凈土類書籍。早年一部《凈土宗判教史》,風(fēng)行海內(nèi)外,無數(shù)人閱之,理清了凈土宗的傳承脈絡(luò),對于追復(fù)曾遺失千年的唐朝善導(dǎo)祖師純正之凈土宗教理,功莫大焉。法師近年來深入梳理《印光大師文鈔》,以善導(dǎo)大師思想為指南,分門別類,時(shí)加按語解說,令讀者能夠正確親近離我們這個(gè)時(shí)代最近的凈宗祖師,避免了末法濁眼眾生面對大師百萬字的《文鈔》茫然無措的局面。智隨法師開示原文:除了念佛之外,我們要“真誠報(bào)佛恩”就還需要做一些世間善法——善行。因?yàn)槲覀兡罘鹬?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生活在這個(gè)世間,肯定就會(huì)涉及到身、口、意三業(yè),有很多問題需要注意。如果我們身為念佛之人,我們的三業(yè)不清凈,有染污的地方,那就自然會(huì)影響到別人對凈土法門的接納與信受,令別人產(chǎn)生不信受、抵觸的情緒。從往生講,往生的正定業(yè)是念佛,往生不是靠其他世間善法;但是活在世間要有世間善法。講往生是靠念佛,但是也不否認(rèn)世間善法,它只是不靠世間善法而已,不是依靠世間善法來往生,并沒有否認(rèn)世間善法的存在。對于這一點(diǎn)我們要善于理解。不能看到別人持戒就說:“你這持戒就是雜行!”看到別人做善事就覺得是雜行。這也不是雜行!你如果把持戒放生視為往生功德就是雜行;我們不把他視為往生功德,自然地持戒放生,作種種的善行功德,那就不叫雜行。雜行是什么觀念?我們覺得往生功德靠念佛不夠,再加一點(diǎn)才夠,要加讀經(jīng)啊,要加布施啊,要加放生啊,等等,那就叫“雜”了——在名號之外加?xùn)|西。如果我們相信只要念佛就能往生,其他的善行有也可以往生,即使沒有也可以往生,這樣想就不雜。在這種情況下,我們再去行其他善法就不雜。這種情況下,我們的心安住在念佛當(dāng)中,外在的行為上,就可以依照佛法的一些行為標(biāo)準(zhǔn)來行世間善法。我們要想勸世間的人來念佛,就需要以世間的善法來與他們結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣,來引導(dǎo)他們。世間的善法依佛法而言有個(gè)大原則,就是“諸惡莫作,眾善奉行”。惡的事情我們盡量不要做,善的事情就要盡量做。當(dāng)然善惡的標(biāo)準(zhǔn),世間的人與出世間的人還是有不同之處。比喻世間人往往覺得“人不犯我、我不犯人就行了”“我也不傷害人,好像就不錯(cuò)了”。若是依佛法講,我們經(jīng)常會(huì)傷害人——我們心里動(dòng)一個(gè)念頭,或是行為上不小心得罪到別人,即使我們的語言不清凈也會(huì)傷害人。佛法對善法的要求,是要我們的身、口、意三業(yè)都要清凈。身業(yè)清凈就是要我們的所作所為都要清凈,所作所為都是善的,包括在寺院里燒香、拜佛作功德,在社會(huì)上幫助他人,對待工作盡心盡責(zé)等,這就是善的。語言善,贊嘆別人,真心待人,語言上不傷害別人,不罵人,不說臟話,我們口業(yè)也必須清凈。意業(yè),沒有貪嗔癡,當(dāng)然這一點(diǎn)凡夫要做到很難;我們先把這些原理要明白,在意念里面我們要對眾生起贊嘆、隨喜、恭敬之心。身口意都以善行為指導(dǎo),這就是我們在這個(gè)世間立足的一個(gè)基本。愿將一切功德都至心回向給法界所有眾生,回向往生西方極樂世界,并愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國。