循循善誘教念佛，大喝一聲破疑障

　　王柏齡（1889—1942年），原本是叱吒風(fēng)云的將軍，以科學(xué)為重，軍略為高，不但不信佛教，甚至反對(duì)佛教，但中年卻皈依了佛教，成為虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子和有力的護(hù)法。這種轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。

　　王柏齡字茂如，江蘇江都人。他出身江蘇名門(mén)，14歲入讀南京陸軍小學(xué)，畢業(yè)后轉(zhuǎn)往保定速成學(xué)堂，與蔣介石為同學(xué)。之后往日本留學(xué)，先進(jìn)入振武學(xué)堂，于同時(shí)加入同盟會(huì)。1923年往廣州，參予創(chuàng)建黃埔軍校，并任為軍校教授部主任。1924年黃埔學(xué)生成立黨軍兩團(tuán)，王柏齡任第二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)1926年第一軍第一師師長(zhǎng)，兼第一軍副軍長(zhǎng)。北伐中，因作戰(zhàn)不力，事后被免除職務(wù)。至1928年初南京成立中央軍校，王曾一度被任為教授部主任，至年底被調(diào)任江蘇省建設(shè)廳長(zhǎng)。從軍隊(duì)的高位轉(zhuǎn)為地方小官，這一段時(shí)間是他最煩惱的時(shí)期。正是這一年，開(kāi)始從佛教尋找擺脫苦惱的方法。

　　他從南京支那內(nèi)學(xué)院，搜購(gòu)經(jīng)論，都是唯識(shí)宗經(jīng)典，傍及禪宗語(yǔ)錄、《潮音》雜志等書(shū)，打開(kāi)經(jīng)書(shū)閱讀之前，對(duì)經(jīng)忽發(fā)奇想，心中默默祈禱說(shuō)：釋迦牟尼佛！你能將我痛苦解除乎？不意之間，隨手拈來(lái)《潮音》一冊(cè)，翻出一篇文字，題目是“因果論”。五分鐘讀完，半年以來(lái)的瞋惱好像消除了。心里想，佛的慈悲這么靈感��！于是對(duì)佛產(chǎn)生了信心。繼續(xù)閱讀其他篇目。后來(lái)反省自己的動(dòng)機(jī)只是解除個(gè)人的痛苦，發(fā)心太小，因此發(fā)自利利人的菩提心，以行菩薩道為自己的職志。這以后研讀經(jīng)論，多喜歡從文字高古、教理深?yuàn)W中搜尋，對(duì)于念佛法門(mén)看不起，認(rèn)為無(wú)足高論。尤其喜換琢磨“念佛是誰(shuí)”，“萬(wàn)法歸一，一歸何處”的意思。

　　這樣過(guò)了一年多，覺(jué)得如果不皈依一位師父，究竟不是辦法。于是向周?chē)�的法師和朋友打�?tīng)：“當(dāng)今之世，哪個(gè)和尚，道德學(xué)問(wèn)戒行，堪為我的師父？”大家都推薦說(shuō)：“蘇州報(bào)國(guó)寺的印光法師！”

　　于是在十九年（1930年）冬，前往報(bào)國(guó)寺印光法師關(guān)房前頂禮，請(qǐng)求皈依。印光大師給王將軍起法名慧常，又送給他弘化社新出版的經(jīng)書(shū)。王居士回家一看，才知到印光法師是弘揚(yáng)凈土，教人念佛的。心中很懊惱，責(zé)備那些推薦印光法師的朋友說(shuō)：“我的本意是想得到一位行高學(xué)粹的法師為師，可以經(jīng)常請(qǐng)益。這是一位念佛的老和尚，豈不耽誤我嗎？”隨后把那些念佛的經(jīng)書(shū)放在一邊，自己訂立一個(gè)常課，每天誦《金剛經(jīng)》一遍及千聲佛號(hào)。有時(shí)間也去報(bào)國(guó)寺看看老法師，以盡弟子之道，并無(wú)一語(yǔ)請(qǐng)教念佛方面的問(wèn)題，老法師也沒(méi)有主動(dòng)談到念佛的話(huà)。

　　民國(guó)二十五年（1936年），王柏齡擔(dān)任任揚(yáng)州縣佛教會(huì)監(jiān)察委員，發(fā)動(dòng)召集全縣寺廟住持，共同啟建念佛道場(chǎng)七天。報(bào)名參加的人數(shù)一千多人，單獨(dú)一個(gè)寺廟容不下，就分批進(jìn)行。先在城廂舉行，參加的有六七百人。王將軍懷有私心，想靠大眾念佛的力量幫助自己求得一心不亂，他告訴諸山長(zhǎng)老以及職事法師們說(shuō)：“這一場(chǎng)念佛七不同往日，我們不說(shuō)閑話(huà)，不打閑差，誓求一個(gè)結(jié)果。請(qǐng)大家諒解！”

　　沒(méi)想到自己平時(shí)一個(gè)人念佛的時(shí)候，一炷香中，只有幾個(gè)妄想的念頭，但是這次法會(huì)的第一天，每炷香期間，妄想的念頭好幾百個(gè)，心中非常著急。主七的和尚，勸王將軍不要隨大眾一起上早殿，叫他一個(gè)人默做早課。但是王將軍一念佛，就看到佛像現(xiàn)前。請(qǐng)教主七和尚，和尚告訴他說(shuō)：“觀(guān)不得！”當(dāng)時(shí)不知所以然，努力想不見(jiàn)佛像，卻很費(fèi)力。請(qǐng)教其他法師能不能觀(guān)佛像，大家說(shuō)法不一，王將軍無(wú)所適從，很煩惱。佛七結(jié)束后，王將軍趕到蘇州拜謁印光大師，請(qǐng)教能不能觀(guān)佛，大師平淡地回答說(shuō)：“能觀(guān)則觀(guān)。”王將軍聽(tīng)了大師的話(huà)，感到通體冰釋。又請(qǐng)教：胸口一把念佛的情緒，放了舍不得，留住甚難受，人說(shuō)會(huì)吐血，究應(yīng)如何？大師回答說(shuō)：“久久自好。”又問(wèn)：佛七第一天念頭多，后來(lái)佛七快結(jié)束的之前，每炷香尚有三四個(gè)。這是怎么回事。大師回答說(shuō)：“已經(jīng)不容易！”自這次請(qǐng)益后，王將軍方知大師是一位難得的僧寶。在片言之下，能令人釋疑心安。因?yàn)槟罘鸬牡缆肥谴髱煂?shí)證經(jīng)過(guò)了的，不同一般人說(shuō)的固多，都是小兒學(xué)舌，不是自家親歷的境界。

　　王將軍從此念佛更加精進(jìn)。不敢向大師請(qǐng)問(wèn)玄妙的教理，因?yàn)橐粏?wèn)必然遭到呵斥。大師常對(duì)王將軍說(shuō)：“時(shí)不我待，不要東張西看，老實(shí)一心念佛。”自此以后，王將軍經(jīng)常向大師請(qǐng)教念佛方面的問(wèn)題，大師也耐心教誨。如說(shuō)：

　　“念佛一聲——南無(wú)阿彌陀佛（王將軍注：吾師念佛，只聽(tīng)見(jiàn)過(guò)此一聲，其聲綿而有力，有味，尤于阿字著力，永不能忘，純功夫也）——出自己口，要聽(tīng)入己耳，再?gòu)目诔�，打一圈子，如是念去，必�?jiàn)功效。”

　　當(dāng)時(shí)世智略微聰明的人，多以禪意念佛，多趨向唯心凈土，自性彌陀。大師師常開(kāi)示說(shuō)：“說(shuō)食不能療饑，那是理上到家的話(huà)，不是現(xiàn)在事修的事。要深信有個(gè)西方，西方有位彌陀。切愿往生，方不落空。”

　　當(dāng)時(shí)王將軍有位朋友，反對(duì)他學(xué)佛，說(shuō)“水中微蟲(chóng)甚多，你念佛慈悲，應(yīng)該不忍心喝水。”王將軍回答不了，他去問(wèn)大師如何駁斥這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。大師對(duì)他說(shuō)：“我跟你講一個(gè)比喻，一位來(lái)自廁所的朋友，每天在貴公子門(mén)下作食客，招待很豐盛，時(shí)間久了覺(jué)得過(guò)意不去。一天準(zhǔn)備了美食，邀請(qǐng)貴公子去吃，貴公子看到廁所很臟，不能下咽。廁所的朋友說(shuō)：我在公子家，飲食很豐盛，你怎么這么看不起我呢？公子曰：在這么臟的地方，怎么吃得下去呢？廁所朋友說(shuō)：公子家里那有什么干凈的？就拿您的身體來(lái)說(shuō)，試揭開(kāi)您的一層皮膚看，肚子中所裝的，不也是糞便嗎？公子沒(méi)法回答。應(yīng)該說(shuō)，常人以看不見(jiàn)則不以為穢。所以釋迦牟尼佛告訴弟子阿難說(shuō)：一缽水內(nèi)有八萬(wàn)四千蟲(chóng)，汝亦可以凡眼飲，不可以天眼飲。天眼則盡見(jiàn)，那可更飲，不見(jiàn)而飲無(wú)過(guò)。”聽(tīng)了大師的比喻，王將軍心下釋然。

　　為了專(zhuān)心致志念佛，王將軍向印光大師請(qǐng)求出家。大師說(shuō)：“汝有老母在堂，不可也。”民國(guó)二十五年（1936年），王將軍母親去世，辦完喪事后，又向大師請(qǐng)求剃度。大師說(shuō)：“你年紀(jì)太大了，三藏十二部來(lái)不及了�？v然出家，還不是同我一樣，不如在家護(hù)法衛(wèi)教的好。”王將軍又請(qǐng)求說(shuō)：“衛(wèi)教固然好，但是弟子因世務(wù)不能專(zhuān)心念佛，修持上吃虧，怎么辦？”大師仍然不答應(yīng)。

　　這年冬天，王將軍大吐血一次，當(dāng)時(shí)覺(jué)得人命只在呼吸間！但是反觀(guān)自心，一不慌張，二不恐懼，只覺(jué)得佛尚未念好為憾。病好以后，與一位出家的朋友朝拜江浙諸山，到蘇州又拜見(jiàn)了印光大師。王將軍向大師稟告了病危時(shí)的心理。大師聽(tīng)了以后，大喝道：“你要是如此的想法，西方就去不了了！什么叫念好？十念當(dāng)往生。”

　　王將軍一聽(tīng)之下，如遭雷擊，身心震顫，生大感泣，悲喜交集，不禁淚流滿(mǎn)面，向大師頂禮，感謝大師攝受之恩，說(shuō)：師父破去我的自障了�！�無(wú)量壽經(jīng)》“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)，唯除五逆，誹謗正法。”“其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。”這些平時(shí)常頌的經(jīng)文從心底涌出，不禁大聲稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”。

　　從此以后，王將軍常生自信，心中說(shuō)：我決定往西方，我決不再分段生死，我已是西方人。凡作事動(dòng)念，均以自己是西方人要求，“彼土圣眾，有這樣的行為嗎？有這樣的念頭嗎？不合者懺去，決不稍事容留。盡管輾轉(zhuǎn)南北，人事蹉跎，往生之志毫無(wú)動(dòng)搖。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王將軍流離到川滇，最后到重慶收到大師的信對(duì)他開(kāi)示說(shuō)：

　　“接手書(shū)。知此一年來(lái)，游歷數(shù)萬(wàn)里，其開(kāi)通知見(jiàn)與修持凈業(yè)、折伏我慢、急求往生之心，當(dāng)比從前真切百倍。娑婆之苦，不可一朝居，當(dāng)通身放下，一心念佛，并勸眷屬一心念佛。從前之事業(yè)乃夢(mèng)，今不復(fù)做，專(zhuān)做往生西方之夢(mèng)，迨至此夢(mèng)成后，再乘佛慈，來(lái)入娑婆，普度怨親，同生凈土，庶可不虛此生此遇矣！若放不下，則后來(lái)只有惡夢(mèng)，決無(wú)好夢(mèng)。此種惡夢(mèng)，聽(tīng)尚不愿，何況再做！若再做者，便是顛子。幸眷屬無(wú)恙。當(dāng)相率而同做生西方之夢(mèng)，以期與諸上善人，俱會(huì)于蓮池也！又七月十二。”

　　人生如夢(mèng)，當(dāng)專(zhuān)做往生西方之夢(mèng)，善哉斯言！