念佛法門對于在家人最為親切(文白對照)

念佛法門對于在家人最為親切(文白對照)

【原文】

  念佛一法。乃背塵合覺。返本歸元之第一妙法。于在家人分上。更為親切。以在家人身在世網(wǎng)。事務(wù)多端。攝心參禪。及靜室誦經(jīng)等;騽莶荒転;蛄Σ幌炯。唯念佛一法。最為方便。早晚于佛前隨分隨力。禮拜持念。回向發(fā)愿。除此之外。行住坐臥。語默動靜。穿衣吃飯。一切時。一切處。皆好念。但于潔凈處。恭敬時;虺雎暋;蚰。皆可。若至不潔凈處。(如登廁等、)或不恭敬時。(如睡眠洗浴等、)但宜默念。不宜出聲。非此時處不可念也。睡出聲念。不但不恭敬。又且傷氣。久則成病。默念功德。與常時一樣。所謂念茲在茲。造次必于是。顛沛必于是也。居士既能發(fā)露懺悔。于凈土法門。最易相應(yīng)。所謂心凈則佛土凈也。然既知非。又肯發(fā)露懺悔。必須改過遷善。若不改過遷善。則所謂懺悔者。仍是空談。不得實益。至謂欲心不貪外事。專念佛。不能專。要他專。不能念。要他念。不能一心。要他一心等。亦無奇特奧妙法則。但將一個死字。貼到額上。掛到眉毛上。心常念曰。我某人從無始來。直至今生。所作惡業(yè)。無量無邊。假使惡業(yè)有體相者。十方虛空。不能容受。宿生何幸。今得人身。又聞佛法。若不一心念佛求生西方。一氣不來。定向地獄鑊湯鑪炭劍樹刀山里受苦。不知經(jīng)幾多劫?v出地獄。復(fù)墮餓鬼。腹大如海。咽細(xì)如針。長劫饑虛。喉中火然。不聞漿水之名。難得暫時之飽。從餓鬼出。復(fù)為畜生。或供人騎乘;虺淙蒜覐N。縱得為人。愚癡無知。以造業(yè)為德能。以修善為桎梏。不數(shù)十年。又復(fù)墮落。經(jīng)塵點劫。輪回六道。雖欲出離。末由也已。能如是念。如上所求。當(dāng)下成辦。所以張善和。張鍾馗。臨終地獄相現(xiàn)。念佛數(shù)聲。即親見佛來接引往生。如是利益。一代時教。百千萬億法門之所無者。吾常曰。九界眾生離此法。上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法。下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切。信得及。不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆。已非娑婆之久客。未生極樂。即是極樂之嘉賓。見賢思齊。當(dāng)仁不讓。豈肯因循怠忽。以致一錯而成永錯乎哉。有血性漢子。斷斷不肯生作行肉走尸。死與草木同腐矣。勉旃勉旃。

【譯文】

  念佛法門,實在是背離凡情契合如來正覺,返回根本歸于真元的第一妙法。對于在家人的職分上來說,更加親切易行。因為在家人身不由己,處在羅網(wǎng)般的塵世中,事務(wù)多端。靜下心來參禪,以及靜室中念頌佛經(jīng)等等,或情勢有所不能,或者沒有明師教誨而不能修學(xué),或者沒有時間。而只有念佛這個法門,最為巧妙、方便。早晚在自家的佛堂里佛像前,隨著自己的功夫和時間,禮拜念頌,回向發(fā)愿往生凈土。除此之外,行住坐臥,說話之間,穿衣吃飯,所有的時間,所有的地方都可以念佛。只是在潔凈的場所,時時保持恭敬,或者出聲念,或者默念,都是可以的。如果在不潔凈的地方,(如上廁所等等),或者不恭敬的時間里,(比如睡覺洗浴的時候等等),只適合默念,不適合出聲念。并非這些情況下不可以念佛。睡覺時出聲念,不但對于佛不恭敬,而且容易傷氣,時間長了容易生病。這時候默念的功德和平常是一樣的。所謂心里想佛心里念佛,做事也是如此,行動也是如此。居士既然能夠?qū)e人發(fā)露懺悔。這樣對于凈土法門,最是容易和佛的心相應(yīng)。所謂心清凈念佛的境界才能清靜啊。然而既然知道自己的錯誤,又加上能夠發(fā)露懺悔,必須還要改正錯誤,趨向于慈善。如果不改錯誤趨向慈善,那么所謂的懺悔之事,不過是空口說白話而已,不會得到佛法的利益。

  至于說想要心不貪染世間的事,而能夠?qū)P哪罘。不能專心,一定要讓他能夠(qū)P。不能念,一定要讓他能夠念。也并沒有奇特奧妙的方法,只是將一個死字,貼到額頭上,掛在眉毛上。心里常常想著說,我某某人從無始劫以來,直到今生,所造作的惡業(yè),無量無邊。如果這個惡業(yè)有體相的話,十方虛空也容納不下。過去生中多么幸運,而修得了一點功德,才使今生得以為人,而且能夠聽聞佛法。如果不一心念佛求生西方極樂世界,臨終之時,定規(guī)會墮落到地獄里去,在油鍋、爐火、劍樹刀山里受無量的痛苦。不知又要經(jīng)受多少劫的時間?v然出離地獄,又墮落入餓鬼道,肚大如海,咽喉細(xì)如針,受饑渴的時間要用劫來計算,喉中燃燒著火焰,連水聽都聽不見,難得有吃到東西的時候。從餓鬼出來之后,又會再去做畜生,或者被人騎,給人服苦役,或者被人吃?v然僥幸得到人身,也是愚癡無知,把造業(yè)當(dāng)作自己的本領(lǐng),把修行善法當(dāng)作是約束。不上數(shù)十年時間,又墮落三途惡道。經(jīng)過大地微塵數(shù)劫這么長的時間,還是不能夠出離惡道。能夠這樣想,如上所說的去求生凈土,立馬就能夠修行成功。

  所以說,張善和、張鐘馗這些大惡人,臨終的時候地獄境界出現(xiàn),不過是念阿彌陀佛數(shù)聲,就親眼見到阿彌陀佛來接引他們往生凈土。這樣的功德利益,釋迦牟尼佛一生教化的百千萬億法門之中,再也找不出來第二個了。我常常說:九法界眾生離開了這個念佛法門,上不能圓滿成就佛道。十方諸佛舍棄這個法門,下不能夠普遍救度輪回中的苦難的眾生。就是這個意思。果然能夠畏懼生死輪回的心懇切,信得真切,不生一絲毫疑惑的想法。雖然還沒出娑婆世界,已經(jīng)不會在娑婆長久做客了。盡管還沒往生極樂,也已經(jīng)是極樂世界的嘉賓了。想到圣賢的德行就要向他們學(xué)習(xí),遇到善事就應(yīng)當(dāng)積極去做。怎么能夠遲延拖拉、放逸懈怠,以至于一錯而永遠(yuǎn)錯下去呢?有血性有剛強的漢子,絕對不愿意活著做行尸走肉,死后與草木一同腐朽啊。要努力去做。

  ——《文鈔》之《復(fù)鄧伯誠居士書二》 印光大師 著述

  佛弟子 敬譯

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