念佛法門對(duì)于在家人最為親切（文白對(duì)照）

【原文】

　　念佛一法。乃背塵合覺。返本歸元之第一妙法。于在家人分上。更為親切。以在家人身在世網(wǎng)。事務(wù)多端。攝心參禪。及靜室誦經(jīng)等�；騽�(shì)不能為�；蛄Σ幌炯啊Ｎ�念佛一法。最為方便。早晚于佛前隨分隨力。禮拜持念。回向發(fā)愿。除此之外。行住坐臥。語(yǔ)默動(dòng)靜。穿衣吃飯。一切時(shí)。一切處。皆好念。但于潔凈處。恭敬時(shí)。或出聲。或默念。皆可。若至不潔凈處。（如登廁等、）或不恭敬時(shí)。（如睡眠洗浴等、）但宜默念。不宜出聲。非此時(shí)處不可念也。睡出聲念。不但不恭敬。又且傷氣。久則成病。默念功德。與常時(shí)一樣。所謂念茲在茲。造次必于是。顛沛必于是也。居士既能發(fā)露懺悔。于凈土法門。最易相應(yīng)。所謂心凈則佛土凈也。然既知非。又肯發(fā)露懺悔。必須改過(guò)遷善。若不改過(guò)遷善。則所謂懺悔者。仍是空談。不得實(shí)益。至謂欲心不貪外事。專念佛。不能專。要他專。不能念。要他念。不能一心。要他一心等。亦無(wú)奇特奧妙法則。但將一個(gè)死字。貼到額上。掛到眉毛上。心常念曰。我某人從無(wú)始來(lái)。直至今生。所作惡業(yè)。無(wú)量無(wú)邊。假使惡業(yè)有體相者。十方虛空。不能容受。宿生何幸。今得人身。又聞佛法。若不一心念佛求生西方。一氣不來(lái)。定向地獄鑊湯鑪炭劍樹刀山里受苦。不知經(jīng)幾多劫�？v出地獄。復(fù)墮餓鬼。腹大如海。咽細(xì)如針。長(zhǎng)劫饑虛。喉中火然。不聞漿水之名。難得暫時(shí)之飽。從餓鬼出。復(fù)為畜生�；蚬┤蓑T乘�；虺淙蒜覐N�？v得為人。愚癡無(wú)知。以造業(yè)為德能。以修善為桎梏。不數(shù)十年。又復(fù)墮落。經(jīng)塵點(diǎn)劫。輪回六道。雖欲出離。末由也已。能如是念。如上所求。當(dāng)下成辦。所以張善和。張鍾馗。臨終地獄相現(xiàn)。念佛數(shù)聲。即親見佛來(lái)接引往生。如是利益。一代時(shí)教。百千萬(wàn)億法門之所無(wú)者。吾常曰。九界眾生離此法。上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法。下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切。信得及。不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆。已非娑婆之久客。未生極樂。即是極樂之嘉賓。見賢思齊。當(dāng)仁不讓。豈肯因循怠忽。以致一錯(cuò)而成永錯(cuò)乎哉。有血性漢子。斷斷不肯生作行肉走尸。死與草木同腐矣。勉旃勉旃。

【譯文】

　　念佛法門，實(shí)在是背離凡情契合如來(lái)正覺，返回根本歸于真元的第一妙法。對(duì)于在家人的職分上來(lái)說(shuō)，更加親切易行。因?yàn)樵诩胰松聿挥杉�，處在羅網(wǎng)般的塵世中，事務(wù)多端。靜下心來(lái)參禪，以及靜室中念頌佛經(jīng)等等，或情勢(shì)有所不能，或者沒有明師教誨而不能修學(xué)，或者沒有時(shí)間。而只有念佛這個(gè)法門，最為巧妙、方便。早晚在自家的佛堂里佛像前，隨著自己的功夫和時(shí)間，禮拜念頌，回向發(fā)愿往生凈土。除此之外，行住坐臥，說(shuō)話之間，穿衣吃飯，所有的時(shí)間，所有的地方都可以念佛。只是在潔凈的場(chǎng)所，時(shí)時(shí)保持恭敬，或者出聲念，或者默念，都是可以的。如果在不潔凈的地方，（如上廁所等等），或者不恭敬的時(shí)間里，（比如睡覺洗浴的時(shí)候等等），只適合默念，不適合出聲念。并非這些情況下不可以念佛。睡覺時(shí)出聲念，不但對(duì)于佛不恭敬，而且容易傷氣，時(shí)間長(zhǎng)了容易生病。這時(shí)候默念的功德和平常是一樣的。所謂心里想佛心里念佛，做事也是如此，行動(dòng)也是如此。居士既然能夠?qū)�別人發(fā)露懺悔。這樣對(duì)于凈土法門，最是容易和佛的心相應(yīng)。所謂心清凈念佛的境界才能清靜啊。然而既然知道自己的錯(cuò)誤，又加上能夠發(fā)露懺悔，必須還要改正錯(cuò)誤，趨向于慈善。如果不改錯(cuò)誤趨向慈善，那么所謂的懺悔之事，不過(guò)是空口說(shuō)白話而已，不會(huì)得到佛法的利益。

　　至于說(shuō)想要心不貪染世間的事，而能夠?qū)Ｐ哪罘�。不能專心，一定要讓他能夠�(qū)Ｐ摹２荒苣�，一定要讓他能夠念。也并沒有奇特奧妙的方法，只是將一個(gè)死字，貼到額頭上，掛在眉毛上。心里常常想著說(shuō)，我某某人從無(wú)始劫以來(lái)，直到今生，所造作的惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。如果這個(gè)惡業(yè)有體相的話，十方虛空也容納不下。過(guò)去生中多么幸運(yùn)，而修得了一點(diǎn)功德，才使今生得以為人，而且能夠聽聞佛法。如果不一心念佛求生西方極樂世界，臨終之時(shí)，定規(guī)會(huì)墮落到地獄里去，在油鍋、爐火、劍樹刀山里受無(wú)量的痛苦。不知又要經(jīng)受多少劫的時(shí)間�？v然出離地獄，又墮落入餓鬼道，肚大如海，咽喉細(xì)如針，受饑渴的時(shí)間要用劫來(lái)計(jì)算，喉中燃燒著火焰，連水聽都聽不見，難得有吃到東西的時(shí)候。從餓鬼出來(lái)之后，又會(huì)再去做畜生，或者被人騎，給人服苦役，或者被人吃。縱然僥幸得到人身，也是愚癡無(wú)知，把造業(yè)當(dāng)作自己的本領(lǐng)，把修行善法當(dāng)作是約束。不上數(shù)十年時(shí)間，又墮落三途惡道。經(jīng)過(guò)大地微塵數(shù)劫這么長(zhǎng)的時(shí)間，還是不能夠出離惡道。能夠這樣想，如上所說(shuō)的去求生凈土，立馬就能夠修行成功。

　　所以說(shuō)，張善和、張鐘馗這些大惡人，臨終的時(shí)候地獄境界出現(xiàn)，不過(guò)是念阿彌陀佛數(shù)聲，就親眼見到阿彌陀佛來(lái)接引他們往生凈土。這樣的功德利益，釋迦牟尼佛一生教化的百千萬(wàn)億法門之中，再也找不出來(lái)第二個(gè)了。我常常說(shuō)：九法界眾生離開了這個(gè)念佛法門，上不能圓滿成就佛道。十方諸佛舍棄這個(gè)法門，下不能夠普遍救度輪回中的苦難的眾生。就是這個(gè)意思。果然能夠畏懼生死輪回的心懇切，信得真切，不生一絲毫疑惑的想法。雖然還沒出娑婆世界，已經(jīng)不會(huì)在娑婆長(zhǎng)久做客了。盡管還沒往生極樂，也已經(jīng)是極樂世界的嘉賓了。想到圣賢的德行就要向他們學(xué)習(xí)，遇到善事就應(yīng)當(dāng)積極去做。怎么能夠遲延拖拉、放逸懈怠，以至于一錯(cuò)而永遠(yuǎn)錯(cuò)下去呢？有血性有剛強(qiáng)的漢子，絕對(duì)不愿意活著做行尸走肉，死后與草木一同腐朽啊。要努力去做。

　　——《文鈔》之《復(fù)鄧伯誠(chéng)居士書二》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯