凈土宗第十三代祖師 傳為大勢至菩薩再來

凈土宗第十三代祖師 傳為大勢至菩薩再來

  印光法師,名圣量,別號常慚愧僧。俗姓趙,陜西邰陽趙陳村人。

  年二十一,投終南山蓮華洞寺,從道純和尚剃染,時光緒七年也。翌歲,于興安雙溪寺受具。讀《龍舒凈土文》,知凈土法門成佛之要道。聞紅螺山資福寺為專修凈土道場,因前往入堂念佛,精修凈業(yè)。暇則研讀大乘經(jīng)典;由是深入經(jīng)藏,智慧如海。光緒十九年,普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏經(jīng),請師為助,遂邀同南下,住法雨寺。兩度掩關,為期六載,而學行倍進。民國紀元,師年五十二。高鶴年見其文,以之刊入上海佛學叢報。復由徐蔚如編輯印行,題曰《印光法師文鈔》,風行海內(nèi)外。師以凈土法門導人,尤注重誠敬。

  其言曰:“凈土法門,三根普被,利鈍全收,乃如來普為一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法門以信愿行三法為宗:信則信此世界是苦,信極樂世界是樂;信我是業(yè)力凡夫,決定不能仗自力斷惑證真,了生脫死;信阿彌陀佛有大誓愿,若有眾生念佛名號,求生佛國,其人臨命終時,佛必垂慈接引,令生西方。愿則愿速出離此苦世界,愿速往生極樂世界。行則至誠懇切,常念“南無阿彌陀佛”,時時刻刻,毋念暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦,隨自身閑忙,立一課程。此外則行住坐臥,及做不用心之事,均好念。睡時當默念,不宜出聲,宜只念“阿彌陀佛”四字,以免字多難念。若衣冠不整齊,或洗澡抽解,或至不潔凈處,均須默念。默念功德一樣,出聲于儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念、心中默念,均須心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚。如此則心不外馳,妄想漸息,佛念漸純,功德最大。”

  又曰:“余常謂欲得佛法利益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業(yè),增一分;;有十分恭敬,則消十分罪業(yè),增十分;邸H魺o恭敬,而致褻慢,則罪業(yè)日增,而;塾鷾p矣!”又曰:“念佛一法,乃至簡至易、至廣至大之法。必須懇切至誠之極,方能感應道交,即生親獲實益。若懶惰懈怠,毫無敬畏,雖種遠因,而褻慢之罪,有不堪設想者。至于佛像當作真佛看,不可作土木銅鐵等看。經(jīng)典乃三世諸佛之師,如來法身舍利,亦當作真佛看,不可作紙墨等看。對經(jīng)像當如忠臣之對圣主,孝子之讀遺囑,能如是,則無業(yè)障而不消,無;鄱辉鲆印”

  又曰:“曰誠、曰恭敬,此語舉世咸知,此道舉世咸昧。因尋求古德之修持懿范,由是而知誠與恭敬,實為超凡入圣、了生脫死之極妙秘訣。”師以因果之理,至為重要。從凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故輒諄諄言之。嘗曰:“菩薩畏因,眾生畏果。菩薩恐遭惡果,預先斷除惡因,由是罪障消滅,功德圓滿。眾生常作惡因,欲免惡果,譬如當日避影,徒勞奔馳。每見無知愚人,稍作微善,即望大報。遭逆境,便謂作善獲殃,無有因果;從茲退悔初心,反謗佛法。豈知報通三世,轉變由心之奧旨乎!報通三世者;現(xiàn)在作善作惡,現(xiàn)生獲福獲殃,謂之現(xiàn)報;今生作善作惡,來生獲福獲殃,謂之生報;今生作善作惡,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,謂之后報。后報則遲早不定。凡所作業(yè),決無不報者。轉變由心者:譬如有人所作罪業(yè),當永墮地獄,長劫受苦。其人后來生大慚愧,發(fā)大菩提心,改惡修善,誦經(jīng)念佛,自行化他,求生西方。由是之故,現(xiàn)生或被人輕賤,或稍得病苦,或略受貧窮,與彼一切不如意事;先所作永墮地獄,長劫受苦之業(yè),即便消滅,尚復能了脫生死,超凡入圣。金剛經(jīng)所謂:‘若有人受持此經(jīng),為人輕賤,是人先世罪業(yè),應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè),則為消滅,當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提’者,即轉變由心之義也。”

  有弟子患病,自慮佛未念好,恐不能往生。師誨之曰:

  “汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?當知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障礙,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中雖未能清凈,亦得往生。如江海中水,雖未能了無動相,但無狂風巨浪,則中天明月,即得了了影現(xiàn)矣。”

  一九二八年,師離普陀,居蘇州報國寺。一九三零年,至靈巖山。誨人學佛,唯主敬存誠,深信因果,念佛求生彌陀凈土。其言如布帛菽栗,未可一日離也。一九四零年農(nóng)歷冬十月,謂眾曰:“吾老矣!靈巖方丈,不應久懸。”眾推妙真,乃擇日上位。初選十一月初九,師曰:“太遲了!”再選十一月初四,師謂是日“我自有事”。又復重選十一月初一,師曰:“可矣!”至初一日,師親率眾職事送妙真上位。行禮如儀畢,示微疾。初四日上午一時三十分,由床上坐起云:“念佛見佛,決定生西。”呼水洗手畢,起立言:“阿彌陀佛來接,我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云:“未坐端正。”師復自立起,端身正坐,低聲念佛。妙真至,師囑云:“你要維持道場,弘揚凈土,不要學大派頭。”爾后即不復語,惟唇動念佛而已。延至五時,如入禪定,笑容宛然,在大眾念佛聲中,安祥逝矣。世壽八十,僧臘五十九。荼毗,三十二齒全存,五色舍利數(shù)千粒,塔于靈巖。師創(chuàng)弘化社,印施佛學書籍五百余萬冊,佛像百余萬幀,遺著“文鈔”近百萬言,皈依弟子數(shù)十萬人。世推凈土宗十三祖。

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