安士全書(shū)白話解

　�、僬媸钦鎸�(shí)不虛，如是如常不變。亦即一切眾生自性清凈心，又稱(chēng)佛性、法身、如來(lái)藏、實(shí)相、法界、法性、圓成實(shí)性等。

　�、谥敢磺惺挛铩Ｒ磺惺挛�，不論大、小，有形無(wú)形，都叫法。有形的叫做色法，無(wú)形的叫做心法。

又序二：

　　文昌帝君，于宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止于至善，功高德著，遂得職掌文衡�？帜�學(xué)無(wú)知，昧己永劫常住之性，因作文廣訓(xùn)，示吾一十六世之言。妙義無(wú)窮，誰(shuí)測(cè)淵源？注解縱多，莫窺堂奧。致令上下千古，垂訓(xùn)受訓(xùn)，皆有遺憾，不能釋然。安士先生，宿植德本，乘愿再來(lái)，博極群書(shū)，深入經(jīng)藏。覺(jué)世牖民，引為己任。淑身變俗，用示嘉謨。以奇才妙悟之學(xué)識(shí)，取靈山泗水之心法，就帝君隨機(jī)說(shuō)法之文，著斯民雅俗同觀之注。理本于心，詞得其要。征引事實(shí)，祛迷云于意地；闡揚(yáng)義旨，揭慧日于性天。使閱者法法頭頭，有所仿效，心心念念，有所警懲。直將帝君一片婆心徹底掀翻，和盆托出。俾千古之上，千古之下，垂訓(xùn)受訓(xùn)，悉皆釋然，毫無(wú)遺憾。而又悲心無(wú)既，慈愿莫窮。欲使斯民推忠恕以篤胞與，息刀兵而享天年，守禮義以敘彝倫，好令德而遠(yuǎn)美色。因著戒殺之書(shū)，曰：《萬(wàn)善先資》，戒淫之書(shū)，曰：《欲�；乜瘛贰Ａ加墒廊藲�業(yè)最多，淫業(yè)易犯，以故不憚煩勞，諄諄告誡。又以泛修世善，止獲人天之福，福盡墮落，苦毒何所底極！乃宗凈上經(jīng)論，采其逗機(jī)語(yǔ)言，集為一書(shū)，名曰：《西歸直指》。普使富貴貧賤，老幼男女，或智或愚，若緇若素，同念阿彌陀佛，求生極樂(lè)世界。超出輪回，直登不退。謝妄業(yè)所感之苦，享吾心本有之樂(lè)。前二種雖明修行世善，而亦具了生死法；后一種雖明了生死法，而亦須修行世善。至于惠吉逆兇，縷析條陳，決疑辨難，理圓詞妙。其震聾發(fā)聵之情，有更切于拯溺救焚之勢(shì)。誠(chéng)可以建無(wú)地，質(zhì)鬼神，羽翼六經(jīng)，扶持名教。允為善世第一奇書(shū)，與尋常善書(shū)，不可同日而語(yǔ)。不謂之菩薩乘本愿輪，現(xiàn)居士身，說(shuō)法度生者，吾不信也。

　　文昌帝君，在他前世的時(shí)候，一心修行五常①，恭敬奉持三教，在實(shí)際行動(dòng)中度化眾生，他的目的只是要使自己達(dá)到至善②的最高境界，功勞大，德望高，就被天帝任命掌管文昌府，主管人間功名、祿位等事。他恐怕后學(xué)無(wú)知，埋沒(méi)了自己無(wú)量劫來(lái)常住真心，就作文廣為訓(xùn)誡，告訴大家我一十七世之事。微妙?yuàn)W義無(wú)窮無(wú)盡，誰(shuí)能測(cè)知他的淵源？注解即使多，也不能看出其中的奧妙。致使上下千古，流傳下去接受訓(xùn)誡，都有根大的遺憾，不能解除疑慮。安士先生，宿根深厚，德本悠遠(yuǎn)，乘愿再來(lái)，博覽群書(shū)，深入經(jīng)藏，自覺(jué)覺(jué)他，誘導(dǎo)世人，把注解這件事作為自己應(yīng)盡的義務(wù)，并以自身的美德轉(zhuǎn)變世俗，為世人指示了一條最好的出路。憑他奇才妙悟的學(xué)識(shí)，取來(lái)釋跡孔子的心法，就帝君隨機(jī)說(shuō)法的文章，寫(xiě)出雅俗共享的注解。理源于心，措詞簡(jiǎn)明扼要。旁征博引，事實(shí)確鑿，解除了人們思想上的疑團(tuán)。闡述發(fā)揮大義要旨，在自性的天空中高舉一輪智慧的太陽(yáng)。使讀者一看，頭頭是道，有所仿效，起心動(dòng)念，警覺(jué)戒備。徑直把帝君一片苦口婆心全部揭開(kāi)，和盤(pán)托出。使上下古今，流傳開(kāi)來(lái)，接受教誡，都能解除一切疑惑。安士先生又悲心切切，無(wú)有休止，慈愿宏深，不知根底。想要使人民推廣忠恕③，實(shí)行博愛(ài)，停息戰(zhàn)爭(zhēng)，樂(lè)享天年，遵守禮義，排定倫常，道德增長(zhǎng)，不近美色。因此，就寫(xiě)了戒殺之書(shū)，叫做《萬(wàn)善先資》，戒淫之書(shū)，叫做《欲�；乜瘛�。實(shí)在是因?yàn)槭廊藲�業(yè)最多，淫業(yè)易 犯，所以不畏麻煩勞苦，諄諄告誡。又因?yàn)榉悍旱刈鲂┦篱g善業(yè)，只能獲得人天的福報(bào)，福報(bào)享盡，又會(huì)墮落，苦毒沒(méi)有窮盡啊！于是就遵照凈土經(jīng)論的宗旨，摘取那些對(duì)機(jī)的語(yǔ)言，匯集為一本書(shū)，叫做《西歸直指》。普使富貴貧賤，老幼男女，或智惑愚，若僧若俗，同念阿彌陀佛，求生極樂(lè)世界。一旦擺脫輪回，從此道心不退，一往直前。斷離了妄業(yè)所感的痛苦，享受了我心本有的法樂(lè)。前二種書(shū)雖然說(shuō)明修行世間善業(yè)，但其中也具備了解脫生死輪回的方法；后一種書(shū)雖然說(shuō)明擺脫生死輪回的方法，但也離不開(kāi)修行世善。至于吉兇順逆，一條條分析，一條條陳述，決疑解難，理圓詞妙。那種震聾發(fā)聵的感情，比拯救落于水火中的人更加迫切。確實(shí)可以驚天地，動(dòng)鬼神，輔助六經(jīng)④，扶持名教⑤。應(yīng)公認(rèn)為世上第一奇書(shū)，與一般的勸善之書(shū)比，不可同日而語(yǔ)。如果說(shuō)安士先生不是菩薩乘愿再來(lái)，現(xiàn)居士身，說(shuō)法度生，我是絕對(duì)不會(huì)相信的。

　　注釋?zhuān)?/strong>