信、愿、行

　　阿彌陀佛的凈土教法,不論是自力念佛或他力念佛,不論是信心念佛或疑心念佛,不論是實(shí)相念佛或觀想念佛,不論是觀像念佛或持名念佛,想要往生西方極樂世界決定,當(dāng)然一定要做到信、愿、行往生三法。信要做到深信,愿要做到切愿,行要做到力行。你能夠做好深信、切愿、力行,那我可以跟你說,你絕對百分之一百能往生西方極樂世界。

　　《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,讀到世尊對我們的勸勉,往生西方極樂世界。從經(jīng)文我們體會世尊對我們勸愿往生的悲心,我們就要生出切愿往生西方極樂世界的心。你有切愿,要往生西方極樂世界,就會與世尊的發(fā)遣、與彌陀的招喚相契相應(yīng),當(dāng)然你就能往生西方極樂世界。

　　世尊又呼舍利弗而說:眾生聽到我如此贊嘆極樂國土、阿彌陀佛以及圣眾的功德,都應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求生阿彌陀佛國土。為什么?因?yàn)槟芘c一生補(bǔ)處菩薩等諸上善人,同聚一會的緣故。

　　因?yàn)榕c諸上善人同聚一會,就能受到諸上善人的教導(dǎo)、勸勉、修持、解脫、成就。每一位菩薩,包括觀世音菩薩、大勢至菩薩、覺明妙行菩薩、清凈大海眾菩薩,都對新往生西方極樂世界眾生特別照顧。猶如初入凈土門的人,師父如果知道他是初學(xué)者,我對他教導(dǎo)的用心就會更多,這是一定的道理。因?yàn)榕c諸上善人俱會一處,所以當(dāng)然容易受到諸上善人的影響,與善人在一起就容易行善,與惡人在一起就容易作惡,這是凡夫自然的心性。所以在諸經(jīng)之中,世尊經(jīng)常勸勉佛弟子,親近善知識,遠(yuǎn)離惡知識。如果你能做到,那么對你的法身慧命解脫,就有莫大的幫忙。

　　下面請看釋義。釋義就是對這段經(jīng)文的義理,作簡要的解釋。

　　此段文是世尊苦口婆心殷切勸愿,正勸眾生聽聞以上極樂依正莊嚴(yán),勝妙功德,應(yīng)當(dāng)殷切發(fā)愿,愿生彼佛國土。世尊叮嚀告誡,是惟恐眾生聞法之后,如風(fēng)過耳,不肯從聞生信,由信發(fā)愿,依愿起行。信、愿、行三法乃是凈土資糧,欲求往生凈土,如鼎三足,缺一不可,故詳陳依正莊嚴(yán)以起信,其次即特勸應(yīng)求往生以發(fā)愿。

　　世尊說法次序:信、愿、行

　　《阿彌陀經(jīng)》世尊說法的次序,是根據(jù)往生三法信、愿、行的次序演說《阿彌陀經(jīng)》。前面經(jīng)文先說西方極樂世界依報(bào)莊嚴(yán),再說說法莊嚴(yán),最后說正報(bào)莊嚴(yán),這就是要令眾生起信。如果眾生不信,那是聞而不聞,世尊說法的心血就白費(fèi)了。猶如師父說法,當(dāng)然就是希望大家依教奉行,認(rèn)真念佛,將來決定能夠往生西方極樂世界。如果師父用心的說法,大家聽不入心,不肯相信,當(dāng)然就不會認(rèn)真念佛,也不會求生西方極樂世界,那么我再怎樣認(rèn)真說法,都是白費(fèi)心機(jī)。

　　所以世尊的勸勉,當(dāng)然就是眾生相信西方極樂世界依正莊嚴(yán)之后,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求生西方極樂世界。信、愿、行往生三法的次序,就是從聞生信,由信發(fā)愿,依愿起行。因?yàn)槁犅劙�彌陀佛的名號意義,生出信受之心,才會產(chǎn)生愿生西方極樂世界的心。如果不相信有阿彌陀佛,不相信有西方極樂世界,當(dāng)然就不可能發(fā)愿求生西方極樂世界。所以我們看很多世俗人,為什么不念佛、不肯求生西方極樂世界?肇因于對佛經(jīng)所說的道理不相信,或是對宣揚(yáng)佛法的人弘法利生所開示的話不相信�！澳挠锌赡苡形鞣綐O樂世界清凈莊嚴(yán),往生之后就能不老不病不死,哪有可能?”不肯相信。不肯相信,哪有可能真心發(fā)愿要往生西方極樂世界?當(dāng)然是不可能。所以,由信而生愿,由愿而起行。

　　如果有心要往生西方極樂世界的人,當(dāng)然就會起行念佛,因?yàn)槟罘鹗峭�生西方極樂世界的修因,有修因方能感果,因果絲毫不爽。所以無心要往生西方極樂世界的人,就不可能老實(shí)念佛,甚至一句佛號都不肯稱念,縱然佛號能帶來現(xiàn)前的利益,消災(zāi)免難、增福延壽,他也不肯念佛,因?yàn)樗�根本沒有做好“信愿”二字。無信、無愿就一定無行。雖然有信,但是信心不深,雖然有愿,但是愿心不切,所以在起行就會悠悠散散。為什么不會想要好好的念佛?就因?yàn)樯钚艣]有做好,切愿也沒有做好,力行當(dāng)然就會做不好。

　　如果你有一份百分之一百要往生西方極樂世界的愿生心:“這個世間充滿了痛苦,我要往生西方極樂世界,不要在苦海沉淪。我是如此,我生生世世的親人也是如此,一切眾生莫不如此,所以為了自利利他,為了自行化他,要解脫自己的生死大苦,也要幫助生生世世的親人解脫生死大苦,甚至幫助一切眾生解脫生死大苦,我一定要百分之一百往生西方極樂世界�！蹦阌羞@樣的心,你就做到切愿,也就是做到世尊勸勉的話,“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國�！笔雷饘�(shí)在很慈悲,為了要幫助我們這種有生死的凡夫眾生離苦得樂,因此悲心的勸愿。

　　蓮池大師在這段經(jīng)文,說了往生三法信、愿、行的道理。

　　蓮池大師《彌陀疏鈔》云:又聞攝信義,愿攝行義,三事資糧,悉備于此。

　　這段文蓮池大師將往生三法信、愿、行的道理說出。在這段文,為何具足往生三法?就是因?yàn)槁動行诺膬?nèi)容,愿有行的內(nèi)容。聽聞世尊說西方極樂世界依正莊嚴(yán),如果無信,那就不可能發(fā)愿,愿生彼國;也不可能后面的經(jīng)文“執(zhí)持名號”,求生凈土,所以聞有信的內(nèi)容。事實(shí)上“聞”這個字在梵文,就是包括二種意思,聽聞與信受。所以,聞信世尊所說的法語,當(dāng)然就是聽從佛的話。那聽從佛的話,佛勸勉我們發(fā)愿求生西方凈土,我們就會發(fā)愿求生西方凈土。有愿當(dāng)然就有行,你有真心要往生西方極樂世界,哪有可能沒有念阿彌陀佛,因?yàn)槲鞣綐O樂世界教主阿彌陀佛,就是選取用念佛的方法,要廣度十方眾生回歸西方凈土。

　　你有心要成功發(fā)達(dá)賺大錢,你一定會認(rèn)真打拼事業(yè),對不對?當(dāng)然。你有心要移民加拿大,你就會為移民加拿大做好種種的準(zhǔn)備,你就會去了解移民加拿大的條件,了解加拿大這個國家,然后你的行動就會準(zhǔn)備移民。相同的道理,你有心要往生西方極樂世界,你就會為要往生西方極樂世界做好準(zhǔn)備。

　　我們現(xiàn)在每天念佛,就是準(zhǔn)備將來業(yè)謝娑婆,神登極樂,為往生西方極樂世界,日日作準(zhǔn)備。不要說往生西方極樂世界這件大事,就以一般人到國外旅行,時間不用多久,二個星期就好,會預(yù)先為旅行做好準(zhǔn)備嗎?當(dāng)然會。準(zhǔn)備經(jīng)費(fèi)、準(zhǔn)備衣服、準(zhǔn)備有關(guān)旅行的信息,一定會對旅行這件事預(yù)作準(zhǔn)備,這是一定的道理。要往生西方極樂世界,我們念佛人每天念佛,當(dāng)然就是為了要切愿往生西方佛國。

　　那為何要每天念佛?因?yàn)槲覀儾恢�道我們什么時候會是臨終。古德開示:日日是臨終日,時時是往生時。阿彌陀佛的愿力,是乃至十念絕對救度。我們就是不知道,是今天臨終或是明天臨終,所以把握每日的當(dāng)下,過著念佛的生活,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……因?yàn)槿嗣?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常,而且我們不知道,是不是死亡先到或者是明天先到。就是因?yàn)椴恢��?所以日日念佛,以備臨終日的到來。凡事有預(yù)先準(zhǔn)備,當(dāng)然就容易成事,世法如此,佛法亦是如此,所以修行是一輩子的事情。

　　念南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界,三事資糧全備,那是一定往生西方極樂世界了。三事就是信、愿、行往生三法,也稱為三資糧。所以蓮池大師才會說,這段經(jīng)文具足了三事資糧。

　　下面引用性澄法師的開示,性澄法師在這段文的開示說得很好。

　　性澄法師《阿彌陀經(jīng)句解》云:勸修行愿,正明一經(jīng)宗要。愿行本一,今先愿后行者,揀異此土行人,稟教修行,無往生愿;故于此土,聞法入真,多致退失,故須先愿。

　　這段話,性澄法師將《阿彌陀經(jīng)》世尊先勸愿、后勸行的道理說出來。“勸修行愿,正明一經(jīng)宗要”,《阿彌陀經(jīng)》的宗要就是行愿,有行有愿當(dāng)然一定有信,愿行具足當(dāng)然相應(yīng)往生西方極樂世界�！霸感斜疽弧�,這句話是在說,愿與行本來就是一體,不可分離,有愿必有行,有行必有愿,愿包括行,行也包括愿。有切愿要往生西方極樂世界,哪有可能沒有念阿彌陀佛的圣號?念阿彌陀佛的圣號,當(dāng)然就是為了切愿往生西方極樂世界。

　　也許你會這樣發(fā)問:“既然念阿彌陀佛,是切愿往生西方極樂世界,可是有的人念佛,并不是為了要往生西方極樂世界,是求人天善報(bào)”。沒有錯,確實(shí)有這樣的人,但是這樣的人與《阿彌陀經(jīng)》世尊所說的教法不相應(yīng),因?yàn)闆]有做到“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國”的經(jīng)文,所以非是往生西方極樂世界的行者。

　　信、愿、行往生三法,缺一不可,如鼎三足。古時候的鼎有三支腳,三支腳的任何一支腳若斷掉,這口鼎就會倒下去。同樣的道理,往生三法信、愿、行,缺少其中之一,你就會在菩提道路,無法圓滿達(dá)成愿望,也就是會繼續(xù)輪回。

　　“此土行人,稟教修行,無往生愿”,這幾句話,性澄法師說出此土修行人的毛病,有不少人在三寶門中修行,不想要往生西方極樂世界,尤其是專門從事人天善法的佛教團(tuán)體,通常缺少愿生西方極樂世界的心。所以世尊在《阿彌陀經(jīng)》的勸愿,就是看到十方的蕓蕓眾生,有不少的人并不想要往生西方極樂世界。沒有念佛的人是如此,有念佛的人亦不少不想要往生西方極樂世界。猶如諸位,如果人人都有一份切愿往生西方極樂世界的心,師父又何必要勸勉你們要好好的切愿往生西方,不用!因?yàn)槟銈內(nèi)巳硕加行囊�往生西方極樂世界,我就不需要再勸愿。如果有的人想要往生西方極樂世界,是說在嘴里的,不是真心,那師父知道了,我就會鼓勵這種沒有真心要往生西方極樂世界的人,一定要做好切愿,一定要一份真心往生西方極樂世界。

　　“此土行人,聞法入真,多致退失”,這也是性澄法師說出娑婆世界的眾生容易退道的事實(shí),因?yàn)殒镀攀篱g退道的因緣很多。知見、觀念如果不正確,就容易退道;受到病苦的折磨過重,也有可能會退道;內(nèi)心煩惱起無明,也有可能退道;受外在邪魔外道的影響,也有可能退道;得遇惡知識的錯誤教化,也有可能退道。娑婆世界退道的因緣,實(shí)在太多了。所以世尊勸勉我們“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國”,實(shí)在用意很深。

　　我們縱然凡夫業(yè)障深重,一品煩惱都沒有伏斷,只因?yàn)槟罘?仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力,到了西方極樂世界,有大慈悲父阿彌陀佛的教化,有諸上善人俱會一處的影響,西方極樂世界沒有退道的因緣,每一個在西方極樂世界的眾生,只會有念念增進(jìn)的道業(yè),就是《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》所說的“無量行愿,念念增進(jìn)”。所以,沒有往生西方極樂世界便罷,只要一往生西方極樂世界,成就菩薩乃至成佛,是快慢的問題而已。