現(xiàn)在死了怎么辦，一定能往生嗎？

　　這個疑心一般的人比較沒有，因為無常觀比較重的人才有這種心念：我現(xiàn)在若死了，一定能往生西方極樂世界嗎？佛弟子有的人生死心確實很殷重，但是有的人的生死心就很薄弱。有無常觀的人，會將每一天當(dāng)作是臨終日，會將現(xiàn)在當(dāng)下當(dāng)作是臨終時，所以古德教我們無常觀的道理，日日是臨終日，時時是臨終時。

　　如果信愿請問諸位四眾佛子：現(xiàn)在若九二一大地震重現(xiàn)，房子因為大地震倒下來，將自己壓死，你決定往生西方極樂世界嗎？有這個把握嗎？九二一大地震是發(fā)生在半夜，一點多的時候，很多人是在睡眠之中房子倒下來，就壓死了，甚至還不知道自己是怎么死的。如果希望在臨終有正念，可以感召佛菩薩現(xiàn)前，接引往生西方極樂世界，你看這個躺在床上睡覺，突然大地震，房子倒下來壓死的，要怎么有臨終正念呢？飛機如果在三萬公尺的高空，突然間解體爆炸，要怎么有人助念呢？要怎么起正念呢？念頭就還沒有準備要死，就已經(jīng)沒命了，人命這么無常。世尊在《四十二章經(jīng)》跟我們說：人命在呼吸之間。一口氣不來就過了一生了。

　　所以生死的大事，若不是在現(xiàn)在平生這口氣還在的時候就了辦，等待到不可知的未來，在臨終之時，那種等待的心、寄望的心，豈不就是不安？當(dāng)然啊。所以我們將生死大事，現(xiàn)在在平生之時，好好聽經(jīng)聞法、精進念佛，將往生決定、生死了辦，將來臨命終，自然死緣來臨，我們舍了業(yè)報體，神識就業(yè)卸娑婆，神登極樂。一棵樹每天都向西邊傾倒，這棵樹將來無論什么人用斧頭，從哪一個方向砍下，它倒下去一定倒向西邊，這是一定的道理。這是世尊在經(jīng)典的譬喻。

　　我們每天都是走向西方佛國，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一心一意就是要往生西方極樂世界，對阿彌陀佛的救度有信心，現(xiàn)在當(dāng)下就決定，那么無論什么時候，在什么樣的死緣之下離開娑婆，都一定往生西方極樂世界。

　　諸位四眾佛子！在你的心中，有這份往生決定的信心嗎？現(xiàn)在若死緣來臨，舍報了，你有決定往生的把握嗎？如果你回答信愿說：“有！我有決定往生的把握!”那么你憑借的是什么？第二個問題我問你，你可能就回答不出來了哦。你憑借的是什么？是你自己念佛的功夫，使你有往生決定的把握嗎？還是你愿生西方不變的堅心，使你有往生決定的把握？或者是你認為說，我念佛這么的精進用功，將來臨命終就算有任何病苦，我也一定有正念，使你有往生決定的把握？是什么樣的道理使你認為你往生決定？你這種把握的心是根據(jù)什么？

　　如果根據(jù)你自己這方面，無論你念佛的功夫多好，無論你愿生西方是如何堅心，無論你一天佛號念多少，只要決定在你自己這一方面，是生生滅滅哦，你現(xiàn)在認為你將來臨命終絕對有正念，突然間砰一聲——地震，房子倒下來壓死了，在睡眠中連怎么死的都不知道，要怎么有正念��？遇到很大的考驗，婚姻破裂、傾家蕩產(chǎn)、得到癌癥、子孫不孝、家庭破碎、事業(yè)失敗，人生只要這些橫逆考驗一來，對佛祖的信心就可以看出是不是夠哦。很多在家居士，為了家庭、為了事業(yè)、為了三餐、為了妻子，是非常的勞碌——“念佛用功？賺錢比較好啊。”事實是這樣。這都是佛弟子修行的種種，我們把它拿出來講，也無非就是要來幫助大家。

　　在你的心中，念佛到底對往生西方極樂世界有把握嗎？假使同樣的問題，換大家來問信愿，我就會跟大家回答說：“我有往生決定的把握。”不是因為我自己是多么的精進用功，不是因為我有絕對要往生西方極樂世界的決心，不是我念佛念的多么勤勞，不是！是因為阿彌陀佛對我這種眾生，無論如何絕對的救度。阿彌陀佛要救度我的心不變，阿彌陀佛要救度我，在這句名號是始終如一；阿彌陀佛要救度我，他有大神通、有大慈悲、有大道力，我就是被火燒死，他也會救度我；我被水淹死，他也會救度我；我晚上在休息的時候大地震，房子倒下來壓死，他也會救度我。他的大慈悲、大神通、大道力，知道我什么時候娑婆的死緣到了，西方往生的法緣具足，阿彌陀佛知道啊。我不知道沒有關(guān)系，阿彌陀佛知道。所以我將我的身心生命交給阿彌陀佛，我依托阿彌陀佛，歸命阿彌陀佛。所以生死的大事我不用操心，阿彌陀佛會成就我。我能往生決定的信心，是建立在阿彌陀佛這里，不是建立在我自己這里。自力與他力，就是如此的分別而已。所以我安安心心念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……內(nèi)心對阿彌陀佛有無限的感激，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。歡喜、自在、安心的念佛，本愿念佛、信心念佛、他力念佛，信愿的念佛是這樣。

　　在我還沒有遇到阿彌陀佛的本愿之前，我也是很認真用功念佛。一天念佛六小時，難道不用功嗎？可是念的內(nèi)心很不安心。一邊拜佛一邊擔(dān)心，我這樣拜能夠懺除業(yè)障嗎？能夠往生西方嗎？一天念佛六小時，我這樣往生西方極樂世界的資糧應(yīng)該是夠了。如果不夠呢？每天為人助念、發(fā)心講經(jīng)、流通經(jīng)教，真心付出，累積要往生西方極樂世界的資糧，但是不知道資糧要累積多少才夠？這種的心不是疑心嗎？有時候比較沒空，佛號念不到六小時，晚上要休息，內(nèi)心很不安心，再爬起來一邊打瞌睡一邊念佛，這種信愿以前都經(jīng)歷過了。很多念佛的行者，現(xiàn)在還停留在信愿以前不安的念佛狀態(tài)。

　　諸位！要怎么樣對待你自己，當(dāng)然決定權(quán)在你。信愿將安心念佛的凈土教法講給大家明白，你若愿意好好的善待自己，多用心去了解阿彌陀佛吧！阿彌陀佛是我們眾生生死解脫的救主，你對他不了解，你怎么會安心念佛呢？西方佛國是我們將來安身立命的地方，你沒有詳細的知道，你怎么會真的想要去呢？當(dāng)然還會貪戀這個世間的五欲。

　　這段凡夫疑心的心相，我們用三回的時間，詳盡的來向諸位報告，也無非透過了這十六種凡夫疑心的相狀，來幫助大家看清自己念佛的心。如果你是一位對南無阿彌陀佛純真無我信仰的凈業(yè)行者，在你的心中沒有這十六種或者是其它的疑心相狀，信愿贊嘆你。如果有，信愿這些的開示，希望對你有所幫忙，將懷疑黑暗的心徹底消除，借著阿彌陀佛慈悲的光明照耀，打破你內(nèi)心黑暗的疑心。這樣明來暗去，心中有了佛的光明，當(dāng)然歡喜踴躍，感恩念佛，這是一定的心理。