總是莫名地覺得似乎念佛太少了，這樣能往生嗎？

　　在他的心中覺得說：念阿彌陀佛太少，這樣能往生嗎？將往生西方極樂世界的心，決定在念佛的數(shù)目。我們要往生西方極樂世界，心念如果想：我念佛就要念多才能往生，念少就不能往生，那么就是將這句佛號當(dāng)作在積功累德，念越多功德越大，念越少功德越小。很多人的想法都是這樣。

　　佛號的功德，早在法藏菩薩成佛的當(dāng)下，完成了六度萬行。萬善萬行的總功德，成就法藏菩薩成佛，所以佛號的功德是滿分，念一句、念一百萬句，功德都一樣。若用他力心來念，就都是滿分的念佛。信心的念佛，就是滿分的念佛。當(dāng)然疑心的念佛，就不一定是滿分的念佛。認(rèn)為我念一句佛號南無阿彌陀佛一分，念兩句佛號南無阿彌陀佛兩分，念越多句，功德越大。將功德當(dāng)作是自己念佛數(shù)目的多寡在累積，這種的心豈不就是疑心？

　　念一句南無阿彌陀佛的功德，懷疑能往生西方極樂世界，念兩句也是一樣懷疑，念十句也是懷疑，念一百句也是懷疑，念一千句也是懷疑，念一萬句也是懷疑，念一百萬句也是懷疑，念一千萬句也是懷疑，念一億句也是懷疑，一句的念佛是疑心的念佛，句句的念佛都是疑心的念佛。

　　那么一句的功德不夠，兩句的功德就夠了嗎？兩句的功德不夠，三句的功德就夠了嗎？三句的功德不夠，四句的功德就夠了嗎？十句的功德不夠，一百句的功德就夠了嗎？一百句的功德不夠，一千句的功德就夠了嗎？以此類推，信愿要反問你：“哪一句的功德才夠？哪一句佛號的稱念功德才夠？”你認(rèn)為一億句，那個稱念南無阿彌陀佛的功德就夠了嗎？一億句的名號功德，也是從一句一句、一句一句一直累積到一億句啊。

　　如果說念佛功德，是要一天念一萬句，這樣往生西方極樂世界才夠，那么法藏菩薩發(fā)愿要救度我們，一定會在因愿文講清楚說明白�？墒欠ú仄兴_在四十八愿的第十八愿因愿文當(dāng)中，并沒有要求我們眾生一天佛號要念幾句，這樣往生西方極樂世界的功德才夠，并沒有啊。法藏菩薩發(fā)愿說：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法�！�

　　既然法藏菩薩誓言乃至十念，“乃至”這兩字就是沒要求眾生一定一天要念佛多少，這樣往生西方的功德才夠，并沒有這樣的要求啊。若法藏菩薩有對眾生一天念佛要念多少這樣往生的功德才夠，他一定會說清楚。乃至是不定之詞啊。法藏菩薩若有要求眾生，一輩子念佛的功德要多少，才可以往生西方極樂世界，他一定會在因愿文說明白�？墒欠ú仄兴_并沒有啊，他只有誓言說：“乃至十念，若不生者，不取正覺。”

　　每一個眾生的根性千差萬別，得遇佛號的因緣也各有不同，要怎樣定數(shù)目呢？定數(shù)目，對十方眾生來說，就有很多人不能。譬如說一輩子一定要念佛號念到一萬句，這樣才能往生西方極樂世界。如果說法藏菩薩這樣定條件，那么很多人就沒有辦法一輩子念佛號念一萬句，因為有的人是在臨終要死了，才遇到善知識為他助念開示，那個時候，他的生命剩下念三、五句的佛號而已，或者是他的生命剩下念一、二十句的佛號而已，那個時候，他要怎么念到一萬句呢？

　　所以我們要站在法藏菩薩發(fā)愿用佛號要救我們的立場，來思惟凈土的教義，這樣我們的心中，才不會產(chǎn)生念佛的疑心，才不會產(chǎn)生念佛的盲點(diǎn)。本愿就是站在阿彌陀佛要救度眾生的悲心立場，來顯揚(yáng)凈土法門，實(shí)在是真實(shí)的凈土教法，是我們末法時代凡夫眾生安心念佛之道。同樣要往生西方極樂世界，疑心的念佛，內(nèi)心很不安，信心的念佛，內(nèi)心非常的安穩(wěn)，你怎么不要呢？

　　念南無阿彌陀佛，你的心到底是如何對待阿彌陀佛？也如何對待你自己？當(dāng)然，決定權(quán)在你。但是阿彌陀佛是如何的對待你，你不能不知。如果你不知道，當(dāng)然你的內(nèi)心就會恐惶不安。你疑心念佛、信心念佛，阿彌陀佛都一樣慈悲救度你。在你的心中，念佛是安穩(wěn)與擔(dān)心的差別而已。你要怎么樣對待你自己，那就在你啰。