唯能念佛者，皆得往生

　　【佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生�！�

　　這段《觀經(jīng)》的經(jīng)文，諸位如果牢記在心，體會經(jīng)義，你一定會安心念佛。阿彌陀佛的佛心就是大慈大悲，以無緣慈攝諸眾生，以無緣大慈、同體大悲救度眾生。無緣就是連一絲毫因緣、善緣、法緣、佛緣都沒有，阿彌陀佛都要救度他，連一絲毫善根都沒有的人，阿彌陀佛都要救度他。諸位！你我有善根。為什么這樣說呢？因為，你能皈依三寶就是善根啊，你能進入三寶門中拜佛念佛就是善根啊，你能進入三寶門中聽經(jīng)聞法就是善根啊，你能進入三寶門中戒殺放生就是善根啊，你能進入三寶門中持齋茹素就是善根啊。

　　“彼佛因中立弘誓，聞名念我皆得往生”，慈愍大師所開示的，聽聞到阿彌陀佛六字洪名的道理，一心稱念，有信有行，一定有愿的。“皆得往生”，皆就是通通，十個人聞名念佛十個人往生，一百個人聞名念佛一百個人往生，慈愍大師所開示的與延壽大師所開示的，同樣的意思。

　　“不簡貧窮富貴”的意思就是，無論貧窮的人念佛或是富貴的人念佛，都會往生西方極樂世界。阿彌陀佛要救度眾生，會分別有錢人念佛我才救他，貧窮人念佛我不救他，會不會？不會啦。阿彌陀佛若有這種分別心，他就不會成佛了。

　　“不簡下智高才”，這句話就是，無論愚鈍的人念佛或是上智的人念佛，阿彌陀佛都慈悲平等救度。

　　“不簡外道闡提人”，就是無論是外道的人念佛或者是一絲毫善根都沒有的人念佛，阿彌陀佛同樣慈悲救度。

　　阿彌陀佛慈悲心就是平等無差，因為佛在因地的修行，生生世世發(fā)菩提心，行菩薩道，已經(jīng)轉識成智了。轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。我們凡夫就是意識心，所以我們第七識強烈的執(zhí)著自我，所以有分別，這個土地是我的，這個房屋是我的，這輛車是我的。有分別就是有對待。佛的心已經(jīng)在因地修行轉識成智了，所以，分別心轉為平等心，對待心轉為絕對心。我們凡夫對待心就是：你對我好，我就對你好，你跟我哼，我就跟你哼，這就是凡夫的心。佛的絕對圓融之心就是：你對佛恭敬，佛慈悲憐憫你，你對佛不恭敬，佛也慈悲憐愍你；你是善人念佛，佛救度你，你是惡人念佛，佛也救度你；你持戒念佛，佛救度你，你破戒念佛，佛也救度你；你吃素念佛，佛救度你，你吃肉念佛，佛也救度你。

　　道理說到這里，是在說阿彌陀佛慈悲的心，你不要誤解哦。聽信愿師父你這樣說，聽慈愍大師這樣開示，那這樣我現(xiàn)在開始，破戒也不要緊，我吃肉也不要緊，這樣對不對？這樣不對哦。這樣你不是真正的信佛，這樣你是誤解凈土法門，你誤會慈愍大師的開示，你也誤會我的開示，你也誤會阿彌陀佛發(fā)愿要救度你的本意。佛雖然對善人惡人慈悲平等救度，但是看到惡人行惡，佛的心難過；看到善人行善，佛的內心欣慰。請問諸位菩薩：你要做給阿彌陀佛歡喜還是要做給阿彌陀佛痛苦？歡喜嘛！這才是真正在念佛。你當子女的人要孝順父母還是忤逆父母？孝順父母嘛。雖然父母對好孩子壞孩子都是同樣疼愛，但是，你要當好孩子還是當壞孩子？當然做好孩子啊。同樣的意思嘛。

　　“不簡長時修行、今日發(fā)心”，這句就是說，阿彌陀佛對眾生的救度，不論你是經(jīng)過三年、五年、十年、二十年、三十年的修行，或者是今天才發(fā)心念佛，今天就舍報，阿彌陀佛同樣救度。阿彌陀佛不會分別說：你只有今天才念沒幾句佛號，今天就死，我就要救你，人家他念三十年都還沒死。阿彌陀佛會這樣分別嗎？不會啦！絕對不會。因為阿彌陀佛沒有分別心。

　　“不簡多聞持凈戒、破戒罪根深”，這句就是在說到，不管你是持戒精嚴的或是破戒犯齋的人，阿彌陀佛都慈悲平等救度。雖然阿彌陀佛對持戒念佛與破戒念佛都慈悲平等救度，但是阿彌陀佛喜愛眾生持戒念佛，不喜愛眾生破戒念佛。這樣我們要持戒還是要破戒？持戒。一定要好好持戒，好好念佛。

　　“但能回心多念佛，瓦礫變成金”，只要回心轉意多念佛。在此慈愍大師開示說得很詳細——“多念佛”。慈愍大師叫我們多念佛還是叫我們少念佛？多念佛啊。瓦礫變成黃金，瓦礫就是凡夫業(yè)報身，黃金就是成佛莊嚴身。凡夫的業(yè)報身有生死，佛的莊嚴身沒有生死。

　　所以下面這段話很值得我們體會。“不問機之善惡，不論罪之輕重，唯能念佛者，皆得往生。”這就是慈愍大師對于阿彌陀佛本愿絕對救度眾生精妙的開示。無論眾生是善或惡，無論眾生的罪是輕或重，只要能念阿彌陀佛的圣號，大家都能往生。所以不用煩惱你罪業(yè)有多重，業(yè)障有多深，只要你一心念佛，一定往生西方極樂世界。慈愍大師的凈土思想，與善導大師的凈土思想，有這相同的地方。