“往生”這二字有三層的道理

　　韋提希夫人受到逆子阿阇世太子的苦惱，希望釋迦世尊為她廣說(shuō)無(wú)憂愁苦惱的地方。“廣說(shuō)”就是廣說(shuō)十方清凈的佛國(guó)。十方清凈的佛國(guó)與西方佛國(guó)同樣無(wú)憂愁、無(wú)苦惱，因?yàn)槭�方清凈的�?guó)土與西方極樂(lè)世界同樣是涅槃界，永離憂愁與苦惱，韋提希夫人說(shuō)我當(dāng)往生。“往生”這二字是出自《觀經(jīng)》，現(xiàn)在一般佛弟子所說(shuō)的往生，與世尊在《觀經(jīng)》所說(shuō)的往生，實(shí)在有一段距離�，F(xiàn)在人說(shuō)往生就是指死亡，其實(shí)死亡是不是往生？不一定！因?yàn)槿羲赖饺��?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道，就不叫做往生，就叫做往死。于娑婆人間死后，神識(shí)前往西方極樂(lè)世界，才叫做“往生”。所以“往生”這二字有三層的道理，我們念佛的人常常說(shuō)往生，一定要明白：

　　第一、往生的地方是清凈的佛國(guó)。如果到三涂六道輪回受苦，就不叫做往生。

　　第二、往生的方法是蓮花化生。我們念佛到西方極樂(lè)世界，不像在娑婆人間出生，待在媽媽的肚子中十個(gè)月胎生，不是！是蓮花化生。

　　第三、往生的果報(bào)是得到永生無(wú)量壽。如果在三界六道就不是永生無(wú)量壽。所以我們念佛往生到西方極樂(lè)世界，能夠得到與阿彌陀佛同樣無(wú)量的光明、無(wú)量的壽命。所以南無(wú)阿彌陀佛這六字洪名，若翻譯漢語(yǔ)就是“皈命無(wú)量壽佛”，我們每天念無(wú)量壽佛的圣號(hào)，當(dāng)然目的就是要得到永生無(wú)量壽。

　　可是我們?nèi)魶](méi)有往生到西方佛國(guó)，什么人在六道里面能夠永生無(wú)量壽呢？在人間縱然長(zhǎng)命百歲，百年的光陰也非常的短暫，一彈指頃就過(guò)去了，一眨眼就是一輩子，所以人世間沒(méi)有什么好留戀，不值得去追求。一個(gè)真實(shí)體解六字南無(wú)阿彌陀佛的行者，必然是一心一意求愿往生西方凈土。所以前面的疏文，善導(dǎo)大師跟我們說(shuō)：

　　【一心信樂(lè)，求愿往生。上盡一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往�！�

　　為什么在這一段疏文，我們要詳盡一再重復(fù)的說(shuō)？因?yàn)楹芏嗳�，雖然念南無(wú)阿彌陀佛，但不是一心信樂(lè)的稱念，不是信心歡喜的稱念，內(nèi)心充滿疑惑、苦惱、擔(dān)心、驚慌、不安。念南無(wú)阿彌陀佛，內(nèi)心有這么多的無(wú)明煩惱，這種心就不是一心信樂(lè)了。甚至所謂皈依三寶的佛弟子，很多人念佛也未必是要求愿往生西方佛國(guó)。有的人想下輩子再來(lái)人間出生，當(dāng)有錢人的孩子，這樣不是求愿往生哦！是求人天的福報(bào)而已。所以沒(méi)有信、沒(méi)有愿，雖行念佛，也不能往生西方極樂(lè)世界。上回，信愿有引印光大師的開(kāi)示，印光大師在《文鈔》一再開(kāi)示，凈土法門注重信愿，有真信、有切愿，才是如理如法與六字南無(wú)阿彌陀佛相應(yīng)。印光祖師在《文鈔》開(kāi)示說(shuō)：

　　【凈土法門乃如來(lái)一代時(shí)教中之特別法門，雖具足惑業(yè)之博地凡夫，但能信、愿、念佛，即可仗佛慈力，往生西方�！�

　　雖然我們是充滿煩惱惑業(yè)的博地凡夫，但是我們?nèi)裟苷嫘�、切愿，即可仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力，往生西方佛�?guó)。

　　印光大師這段話的開(kāi)示，剛好與善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》“一心信樂(lè)，求愿往生。上盡一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往”一樣的意思。文字雖然不同，意義一樣。

　　既然凡夫煩惱未斷，只要真信、切愿、念南無(wú)阿彌陀佛，上盡一形，下收十念，就能夠仰仗佛力而往生西方極樂(lè)世界，我們今天入佛門學(xué)佛修行，身為三寶佛弟子，難道不是為了要成佛嗎？是！既然為了要成佛，成佛是果報(bào)，要修因才會(huì)感果��！信、愿、念佛就是修因，往生西方、圓證菩提就是感果。所以善導(dǎo)大師的開(kāi)示、印光大師的開(kāi)示，實(shí)在彰顯《觀經(jīng)》世尊的真義本意。

　　韋提希夫人她不樂(lè)閻浮提濁惡世，不想住在這個(gè)娑婆人間，是因?yàn)橛H生的兒子竟然要?dú)⑺浪�，將她監(jiān)禁在皇宮內(nèi)院。感受到人生的苦，所以不想住在這娑婆人間，這就是厭離娑婆；“廣說(shuō)無(wú)憂惱處，我當(dāng)往生”就是欣求凈土。韋提希夫人這一啟請(qǐng)世尊，為她廣說(shuō)無(wú)憂惱處，她要往生，不要住在這閻浮提濁惡世，也就是在說(shuō)凈土的“愿”。“愿”就是厭離娑婆與欣求凈土的內(nèi)涵。所以我們今天無(wú)論修學(xué)任何一宗、一派、一法、一門，目的都是為了要解脫生死。念南無(wú)阿彌陀佛，求生西方極樂(lè)世界，是使我們這種末法時(shí)代煩惱厚重的眾生，能夠當(dāng)生成就。所以我們遵從印光大師在《文鈔》的開(kāi)示，不要好高騖遠(yuǎn)，能解脫生死，往生成佛，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最要緊的。念佛往生西方，這基本的原則若把握得住，怎么不會(huì)當(dāng)生成就呢？一生老實(shí)念佛，求愿往生，必然能夠乘佛愿力，往生凈土。