你不相信念佛能往生，你就是疑惑佛智

　　【《無(wú)量壽經(jīng)》言：“如來(lái)智慧海，深廣無(wú)涯底，二乘非所測(cè)，唯佛獨(dú)明了。”彌陀佛智所流出之大愿心海，深廣無(wú)底，二乘智通，尚且不測(cè)，凡夫淺識(shí)，何窺毫端？然古德先賢，著書(shū)立說(shuō)，法語(yǔ)教示，多有所在�！�

　　先看到這個(gè)地方�！稛o(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)的這一首偈頌法語(yǔ)，是在顯示佛的智慧無(wú)窮無(wú)盡，深廣無(wú)邊，如同大海一般。如來(lái)的智慧，是因?yàn)樵谝虻仄兴_的修行，發(fā)菩提心，行菩薩道，已經(jīng)斷惑證真，開(kāi)顯真如。真如之中具有一切如來(lái)智能，真如之中有無(wú)量智慧、無(wú)量光明、無(wú)量壽命、無(wú)量神通，所以我們凡夫真如沒(méi)開(kāi)顯，但是我們的佛性，具有一切如來(lái)智慧德能。我們透過(guò)修行開(kāi)顯真如，自性般若就能彰顯。般若就是智慧。所以我們的智慧還沒(méi)開(kāi)顯，你我現(xiàn)在所思所言，都是從意識(shí)心流露出來(lái)。佛菩薩所思所言，都是從智慧心流露出來(lái)。智慧心沒(méi)有分別，意識(shí)心有分別。所以我們當(dāng)然要念佛往生西方極樂(lè)世界，成就佛道，就能開(kāi)顯般若。佛就是已經(jīng)開(kāi)顯智慧的圣者，猶如金礦經(jīng)過(guò)開(kāi)采冶煉之后，已經(jīng)成為純金。我們雖然有佛性，但是我們的佛性、般若沒(méi)有開(kāi)顯，猶如金礦還沒(méi)有經(jīng)過(guò)開(kāi)采冶煉。所以我們念佛，猶如開(kāi)采冶煉一樣，把我們的自性本來(lái)真面目彰顯出來(lái)，自然就有了智慧。所以佛法經(jīng)典叫做內(nèi)典，修行就是向自己的內(nèi)在心性用功，向內(nèi)求，不是向外求。

　　如來(lái)的智慧，因?yàn)樵谝虻氐男扌�，斷除一切�?jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑，所以彰顯智慧，因此如來(lái)的智慧如大海一樣，既深且廣，無(wú)邊無(wú)底。二乘指的是聲聞、緣覺(jué)，也就是阿羅漢與辟支佛。就算阿羅漢的智慧、辟支佛的智慧，也不能夠測(cè)量佛的智慧。因?yàn)榘⒘_漢與辟支佛的智慧，還沒(méi)有究竟。阿羅漢是斷除了見(jiàn)思二惑。辟支佛是除了斷除見(jiàn)思二惑之外，還斷除了塵沙惑，但是無(wú)明惑還沒(méi)破、還沒(méi)斷。所以聲聞、緣覺(jué)的智慧是有上，佛的智慧是無(wú)上。

　　“唯佛獨(dú)明了”，最后這一句是在說(shuō)明，佛的智慧唯佛能知。換句話說(shuō)，佛對(duì)于眾生的開(kāi)示法語(yǔ)，唯有佛能究竟了知。阿彌陀佛因地的法藏菩薩，是古佛，這在前面我們已經(jīng)知道了。阿彌陀佛因地的法藏菩薩既然是古佛，古佛的智慧已經(jīng)究竟圓滿了。說(shuō)比較通俗的譬喻，大家比較能理解。如果佛的智慧用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量，就是滿分一百分，等覺(jué)菩薩的智慧就是九十九分，阿羅漢的智慧至少六十分。你我凡夫的智慧是不及格的，非常的少，所以我們?cè)谝虻氐姆卜�，要不要好好修行念佛�。慨?dāng)然要。

　　佛的誓愿，是從佛的智慧心，稱性發(fā)愿，所以四十八愿每一愿都是從法藏菩薩的真如般若流露而出，所以每一愿都非常的深遠(yuǎn)。法藏菩薩要救度眾生的用意，非常的廣泛，用心非常的良苦，所以四十八愿的每一愿，尤其第十八愿，你要天天讀、天天思惟、天天探討、天天了解、天天念佛，當(dāng)你每天用很多的時(shí)間、心血，去思惟第十八愿的真義，你一定會(huì)越來(lái)越深入凈土教法，而且你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，阿彌陀佛因地的法藏菩薩，實(shí)在非常的了不起，以五劫長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，想出以成佛的果地名號(hào)來(lái)救度我。所以諸位菩薩，你能夠得遇六字洪名，稱念佛號(hào)，那是非常了不起的一件事情，可說(shuō)大家非常的有善根，因?yàn)榉Q念阿彌陀佛的名號(hào)：南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……非常的簡(jiǎn)單，連三歲小孩子都會(huì)。就是因?yàn)槠鹦蟹浅Ｈ菀�，因此大家忽略了名�?hào)的尊貴，忽略了名號(hào)的真義，忽略了名號(hào)的妙法，因?yàn)榉ú毓欧�，以五劫的時(shí)間思惟，是要以名號(hào)救度十方眾生。法藏古佛的思惟，是從佛的真如智慧流露而出。

　　所以，當(dāng)你相信阿彌陀佛名號(hào)能救度你往生西方極樂(lè)世界，你就是明信佛智；當(dāng)你不相信念佛能往生，你就是疑惑佛智。

　　有許多念佛人，雖然每天非常虔誠(chéng)的念佛：南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……但是他內(nèi)心對(duì)于念佛往生是不敢肯定，有懷疑、有擔(dān)心、有顧慮，我一邊念佛一邊打妄想，真的能往生西方極樂(lè)世界嗎？懷疑的心從心中生起來(lái)。我臨終如果沒(méi)有人助念，我能得到阿彌陀佛現(xiàn)前接引嗎？顧慮的心從心中生起了。這一類懷疑、顧慮，對(duì)一般念佛人而言，實(shí)在太多太多了。