佛教的慈悲主義

　　佛教的慈悲主義

　　一．慈悲的意義與層次

　　二．慈悲的對(duì)象與戒律

　　三．慈悲的力量和價(jià)值

　　四．慈悲的實(shí)踐與完成

　　談到佛教，大家總是說(shuō)：「佛教以慈悲為懷」，慈悲是婦孺皆曉的名詞，慈悲為懷是人人耳熟能詳?shù)目陬^禪，但是許多人不了解慈悲的真正意義。佛教的三藏十二部經(jīng)，雖然有無(wú)量的法門(mén)、教義，但是皆以慈悲為根本，尤其是大乘佛教的菩薩道，更是慈悲精神的實(shí)踐與完成。般若經(jīng)說(shuō)：菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長(zhǎng)養(yǎng)菩提，因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激發(fā)慈悲心，進(jìn)而上求下化，拔苦與樂(lè)，是無(wú)法成就菩提大道的，因此慈悲心是菩薩行的必要條件。下面從四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明佛教的慈悲思想：

　　一．慈悲的意義與層次

　　一般人都知道慈悲，甚至自己也在奉行慈悲，但是對(duì)于慈悲的意義與層次卻不一定能透徹了解。譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事，必須接受懲罰時(shí)，有些人會(huì)為此人求情說(shuō)：「請(qǐng)你慈悲饒了他！」慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容，實(shí)是曲解了慈悲的涵意。那么慈悲的真正意義是什么呢？有人說(shuō)慈悲就是愛(ài)，但是世間上的愛(ài)有染污性，處理不當(dāng)時(shí)，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來(lái)源。慈悲是凈化的愛(ài)、升華的愛(ài)，是無(wú)私而充滿智能的服務(wù)濟(jì)助，是不求回報(bào)的布施奉獻(xiàn)，是成就對(duì)方的一種愿心；集合了愛(ài)心、智能、愿力、布施，就是慈悲。

　　慈悲如良藥，身體有了病痛，藥物可以醫(yī)治沉年痼疾；心理有了傷痛，慈悲的清涼法水，能撫慰受創(chuàng)的心靈。慈悲如船筏，在茫茫無(wú)際的生死大海，有了慈悲的舟船，能夠沖破驚濤駭浪，到達(dá)安樂(lè)平穩(wěn)的目的地，免除在愛(ài)河欲流中滅頂?shù)奈ｋy。慈悲好比光明，有了慈悲的光明照耀，能夠破除黑暗，如實(shí)的看清世間的真相。有了慈悲的光明，人間充滿著希望，前途有無(wú)限的憧憬；顛沛困頓的逆境，有了慈悲的依怙，都能化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)逆為安。

　　慈悲就像伴侶，隨時(shí)陪伴在我們的身邊，給我們鼓勵(lì)勸勉，有了慈悲的善友，必能無(wú)事不辦，所到亨通。慈悲彷佛一顆摩尼寶珠，污濁的水中放入明曜的摩尼寶珠，可以雜質(zhì)沉淀、清澄見(jiàn)底；在復(fù)雜混亂的人間，有了慈悲的摩尼寶珠，能照破一切昏迷，化復(fù)雜為單純，轉(zhuǎn)混亂為寧?kù)o。

　　慈悲之心是萬(wàn)物所以生生不息的泉源，人間所以使我們戀棧，是因?yàn)槿碎g有慈悲。一個(gè)家庭如果缺乏慈悲，縱然再豪華舒適也形同冰窖；一個(gè)服務(wù)機(jī)關(guān)如果沒(méi)有慈悲，即使待遇再優(yōu)厚，也難留住人心。親人彼此沒(méi)有慈悲的心，形同陌路，誰(shuí)也不愿經(jīng)常往來(lái)。許多人家中供奉大慈大悲的觀世音菩薩，就是希望把慈悲帶入家庭。

　　慈悲的層次有以下十種：

　　(一)消極的慈悲、積極的慈悲

　　什么是消極的慈悲，什么又是積極的慈悲？民國(guó)七十三年，臺(tái)南監(jiān)獄要槍決死刑犯徐東志，要槍斃時(shí)，臺(tái)南監(jiān)獄的工作人員，都覺(jué)得自己該行慈悲，不愿意執(zhí)行槍決的行動(dòng)。臺(tái)南監(jiān)獄沒(méi)辦法只好遞呈公文，請(qǐng)司法部轉(zhuǎn)呈到國(guó)防部，征求派遣四位憲兵來(lái)槍決徐東志。殊不知臺(tái)南監(jiān)獄的工作人員不肯槍斃徐東志，比較慈悲呢？還是執(zhí)行槍決的四位憲兵比較慈悲？臺(tái)南監(jiān)獄里的工作人員，是消極的慈悲；那四位憲兵執(zhí)行國(guó)家的法令，槍決犯人，殺一安百，維持國(guó)家的公共秩序，這是積極的慈悲。所以我們講到慈悲，是大仁大義，大忠大勇，對(duì)一人慈悲，而害了全體的生命安危，不是真正的慈悲，只是一時(shí)的婦人之仁。

　　(二)熱鬧的慈悲、寂寞的慈悲

　　今日的社會(huì)人士有時(shí)一窩蜂的去救濟(jì)、救災(zāi)，這是熱鬧的慈悲。如有人遭逢意外變故，或遇到水災(zāi)、火災(zāi)、地震等災(zāi)難，整個(gè)社會(huì)動(dòng)員起來(lái)，發(fā)揮愛(ài)心捐獻(xiàn)，電臺(tái)、電視、報(bào)紙也爭(zhēng)相報(bào)導(dǎo)，鼓動(dòng)老百姓們?nèi)ゾ葹?zāi)，這就是熱鬧的慈悲。

　　我們的社會(huì)固然需要熱鬧的慈悲，但是更需要寂寞的慈悲，所謂寂寞的慈悲，就是默默地行善，去幫助被社會(huì)遺忘的苦難者。有更多住在窮鄉(xiāng)僻壤的苦難災(zāi)民，甚至許多的不幸家庭，以及生活艱難、殘障無(wú)依的不幸者，更需要社會(huì)大眾伸出援手，默默地去施與寂寞的慈悲。

　　(三)直接的慈悲、間接的慈悲

　　自己有力量、有錢(qián)財(cái)，直接去幫助苦難的人，是直接的慈悲。有的人很會(huì)賺錢(qián)，但自己不會(huì)行布施，別人代替他行善，則是間接的慈悲，譬如先生、兒子賺錢(qián)，太太、媽媽替他布施行善。家人間接行善固然有功德，但是我們?nèi)绻�能夠親自去助人，不是更能直接體會(huì)到行善最樂(lè)的好處嗎？

　　(四)廣大的慈悲、微小的慈悲

　　所謂廣大的慈悲，是對(duì)社會(huì)大眾普遍無(wú)私地行布施，平等無(wú)別地去幫助需要幫助的人。另外，如說(shuō)一句好話，幫別人一點(diǎn)小忙，看起來(lái)是微小的一句話、一件小事，實(shí)際上這一句話、這一件事的幫助，影響力巨大，這種瓢飯滴水的微小慈悲，也能成為廣大的慈悲。

　　(五)一念的慈悲、無(wú)限的慈悲

　　偶然生起的一時(shí)慈悲叫一念的慈悲，而諸佛菩薩的大慈大悲，就是無(wú)限的慈悲。過(guò)去有一個(gè)無(wú)惡不作的壞人叫乾達(dá)多，有一天他路過(guò)一個(gè)地方，定睛一看，腳下一團(tuán)黑黑的東西，一腳正要踏下去，他忽然生起一念慈悲：「蜘蛛小小的生命，我又何必把它踩死呢？」于是提高腳步，向前跨出，挽救了蜘蛛的一條生命。

　　乾達(dá)多平日窮兇極惡，做盡壞事，因此死后墮入無(wú)間地獄，接受刀剮火煉的痛苦，正當(dāng)他在受苦時(shí)，突然從空中飄下一條銀光閃閃細(xì)如鋼針的蜘蛛絲，這是他生前的一念慈悲，讓蜘蛛免于一死，得到的果報(bào)。他見(jiàn)到蜘蛛絲，彷佛身陷大海見(jiàn)到慈航般，攀著蜘蛛絲奮力的往上爬，哪知低頭一看，許多地獄眾生也跟在后面攀爬，他轉(zhuǎn)念一想：這么細(xì)小的蜘蛛絲，怎么負(fù)荷得了眾人的重量，萬(wàn)一蜘蛛絲折斷了，我不就萬(wàn)劫不復(fù)，永無(wú)解脫之期了嗎？于是伸腳把尾隨而來(lái)的同伴，一個(gè)一個(gè)踢了下去。當(dāng)乾達(dá)多用力踩踢同伴時(shí)，蜘蛛絲突然斷裂，乾達(dá)多和所有地獄眾生，一起掉入黑暗無(wú)底的地獄中，再度接受地獄無(wú)盡的熬烤之苦。一念的慈悲，使萬(wàn)惡不赦的乾達(dá)多也有得救的機(jī)會(huì)，但是不能行廣大的慈悲，乾達(dá)多仍要墮入地獄之中受苦。

　　(六)有緣的慈悲、無(wú)緣的慈悲

　　有緣的慈悲，是幫助和我們有血緣交誼關(guān)系的家族、朋友或鄉(xiāng)知。無(wú)緣的慈悲，是我雖然不認(rèn)識(shí)對(duì)方，和他沒(méi)有任何關(guān)系，但是看到別人受苦受難，發(fā)慈悲心，給對(duì)方一些助力。有緣的慈悲容易做到，無(wú)緣的慈悲難以實(shí)踐，擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，才能無(wú)緣大慈、同體大悲。

　　(七)有情的慈悲、無(wú)情的慈悲

　　有情的慈悲，是給對(duì)方歡喜、快樂(lè)、幸福、方便，讓對(duì)方感受到人情味。無(wú)情的慈悲，如父母打罵小孩，師長(zhǎng)處罰學(xué)生，看起來(lái)是無(wú)情，但這個(gè)無(wú)情的慈悲有時(shí)勝過(guò)有情的慈悲；有情的慈悲如春夏的陽(yáng)光雨水，無(wú)情的慈悲如秋冬的霜雪寒冰，草木固然需要春夏的陽(yáng)光雨水，也需要秋冬的霜雪寒冰。愛(ài)的攝受和力的折服，都是一種慈悲。

　　(八)有求的慈悲、無(wú)求的慈悲

　　有求的慈悲，是指我們對(duì)某人施惠，希望對(duì)方感恩圖報(bào)于我，為我贊美幾句好話，做幾件好事。無(wú)求的慈悲，只希望對(duì)對(duì)方有所幫助，不求對(duì)方有絲毫的報(bào)答；是一種為善不欲人知，但求施與，不冀回報(bào)的樂(lè)行。

　　有位信徒請(qǐng)教趙州禪師說(shuō)：

　　「禪師，像您這樣有修行、有慈悲心的大善知識(shí)，有沒(méi)有煩惱？」

　　「不瞞你說(shuō)，我有許多的煩惱。」趙州禪師回答。

　　「您這么一位有悲愿的高僧，為什么還有那么多煩惱？」信徒納悶再問(wèn)。

　　「因?yàn)槟阌性S多煩惱，所以我也有許多的煩惱。如果我沒(méi)有煩惱的話，那么我們彼此之間又如何交流呢？」

　　「禪師，您將來(lái)會(huì)不會(huì)墮入地獄呢？」信徒又追問(wèn)。

　　「當(dāng)然會(huì)墮入地獄呀！」

　　「像師父這樣的大菩薩，為什么還會(huì)墮入地獄呢？」

　　「如果我不墮入地獄，地獄的眾生靠誰(shuí)來(lái)拯救呢？」

　　像趙州禪師「但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)。」不計(jì)一己幸福的慈悲，就是菩薩的慈悲，佛的慈悲。

　　(九)有相的慈悲、無(wú)相的慈悲

　　有相的慈悲，是指一個(gè)人行了慈悲之后，念念不忘于心，覺(jué)得我是個(gè)能實(shí)踐慈悲懿行的施者，對(duì)方是接受我慈悲濟(jì)助的受者，如梁武帝問(wèn)達(dá)摩祖師：「朕印經(jīng)建寺、度眾出家，有多少功德？」就是有相的慈悲。無(wú)相的慈悲是《金剛經(jīng)》的「無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相」，不著一相的慈悲，無(wú)相的慈悲沒(méi)有施者、受者、施物的對(duì)待觀念，甚至也沒(méi)有了慈悲的意念，是一種無(wú)私無(wú)念的自然悲行。

　　(十)一時(shí)的慈悲、永恒的慈悲

　　常人有時(shí)也能行慈悲，但是往往如朝露照日，隨境而退轉(zhuǎn)消失，這是一時(shí)的慈悲；諸佛菩薩的慈悲像源源不斷的活水，累劫累世度眾不倦，這就是永恒的慈悲。諸佛如來(lái)「三不能」中的不能度盡一切眾生，因?yàn)楸娚��?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空般無(wú)窮無(wú)盡，如來(lái)度眾的悲心慈行也綿綿無(wú)有止盡。地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」，是永恒的慈悲；觀世音菩薩的「千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟」，也是永恒的慈悲。

　　慈悲的種類可以分為下列三種：

　�。保�眾生緣的慈悲：凡夫的慈悲愛(ài)行。以自己的父母、妻子、親屬等彼此具有因緣關(guān)系者為對(duì)象，施予對(duì)方財(cái)物關(guān)愛(ài)。這種慈悲對(duì)象不廣大，并且含有私情私愛(ài)。

　�。玻�法緣的慈悲：二乘菩薩的慈悲。二乘菩薩認(rèn)為一切諸法皆是虛幻，由緣所生，隨緣度化眾生，給予所需。

　�。常疅o(wú)緣的慈悲：諸佛如來(lái)的慈悲。如來(lái)視一切眾生與自己平等一如，一切有緣無(wú)緣眾生都要度化攝受。

　　俗語(yǔ)說(shuō)：「仁者無(wú)敵」，用佛教的話來(lái)說(shuō)，就是慈悲沒(méi)有對(duì)手，慈悲可以克服一切的魔難。什么是佛的心？能夠流露出慈悲喜舍的心者，就是佛的心。我們是否具足佛性，端看我們的真如自性能不能流露出慈悲喜舍，有了慈悲喜舍的四無(wú)量心，就等同諸佛如來(lái)的佛心。

　　二．慈悲的對(duì)象與戒律

　　科技文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化時(shí)代里，最大成就是發(fā)明比科技文明更為重要的人際溝通。如何才能做到人際間的完美溝通交流？只有實(shí)踐慈悲，人際關(guān)系才能更和諧美好。

　　慈悲雖然重要，但是慈悲如果沒(méi)有智能為前導(dǎo)，有時(shí)反而會(huì)弄巧成拙，產(chǎn)生反效果。慈悲應(yīng)用不當(dāng)，會(huì)成為濫慈悲，有時(shí)應(yīng)該慈悲卻不知慈悲；有時(shí)看似不是慈悲的行為卻是大慈悲，有時(shí)看似慈悲的舉止反而不是慈悲。因此只有慈悲，沒(méi)有智能，好比飛鳥(niǎo)片翼、車(chē)輿單輪，無(wú)法飛翔行走，圓滿成功。

　　所謂不應(yīng)該慈悲而濫行慈悲者，如父母給兒女金錢(qián)吃喝嫖賭，看似慈悲，其實(shí)卻害了孩子。孩子做錯(cuò)事，不加以處罰，縱子行兇，也是不當(dāng)?shù)拇缺��；蛘卟幻魇吕聿际┧�人金錢(qián)為非作歹，助紂為虐，都是不應(yīng)該慈悲而慈悲。

　　所謂應(yīng)該慈悲而不慈悲者，如看到有人破壞社會(huì)的正義公理，不能挺身而出，仗義直言，反而臨陣退縮不敢去做。有人熱心興學(xué)辦教育，培養(yǎng)青年人才，不但不能參于贊助，隨喜贊歎，反而加以破壞毀謗，凡此，都是應(yīng)該慈悲而不慈悲。

　　不是慈悲而慈悲的，如殺一個(gè)強(qiáng)盜而救了成千上萬(wàn)的百姓；殺生看起來(lái)是不慈悲的，可是為了救更多的人，其實(shí)是在行大慈悲。

　　道教中有茅山三道士，他們本是相邀一起修道的三位師兄弟，成道后，年輕的小師弟坐在中間接受優(yōu)厚的供養(yǎng)，而兩位師兄郤坐在旁邊，這是什么原因呢？原來(lái)這三位師兄弟路過(guò)一個(gè)村莊時(shí)，夜宿在一戶人家里，這戶人家的婦女剛死了丈夫，遺下七個(gè)嗷嗷待哺的子女。第二天要上路時(shí)，小師弟對(duì)兩位師兄說(shuō)：「你們兩位前往參學(xué)，我決定留在這里不走了。」

　　兩位師兄對(duì)師弟的言行非常不滿，認(rèn)為太沒(méi)有志氣了，出外參學(xué)，才見(jiàn)到一個(gè)寡婦就動(dòng)心想留下來(lái)，不去修道，太沒(méi)有節(jié)操了，兩人氣憤的拂袖而去。

　　這位新寡婦人自覺(jué)年輕，獨(dú)自撫育七個(gè)年幼的孩子實(shí)在不容易，她看到三師弟一表人才，就自愿以身相許。師弟說(shuō)：「你的丈夫剛死不久，我們馬上結(jié)婚實(shí)在不好，你應(yīng)該先為丈夫守孝三年�！谷�年后，女方提出結(jié)婚的要求，三師弟又拒絕說(shuō)：「我現(xiàn)在就和你結(jié)婚實(shí)在對(duì)不起你的丈夫，讓我也為他守孝三年吧！」

　　三師弟守孝三年之后，女方再度提出結(jié)婚的希望，三師弟說(shuō)：「為了彼此將來(lái)的幸福美滿、心安理得，讓我們共同為你的丈夫守三年孝再結(jié)婚吧！」如此經(jīng)過(guò)了九年，這戶人家的兒女都已長(zhǎng)大，三師弟自覺(jué)幫忙這一家人的心意已經(jīng)完成，就離開(kāi)這個(gè)家庭，獨(dú)自步上求道的路。

　　這位小師弟看起來(lái)好象是貪戀繁華，為五欲所動(dòng)，實(shí)際上由于他的慈悲，使他最早得道，也因此被供奉在中間，接受萬(wàn)民的禮拜。

　　印度波斯匿王的王后末利夫人，平時(shí)穿著樸素，不裝扮也不喝酒。有一天她刻意打扮了自己，并對(duì)波斯匿王說(shuō)：「國(guó)王，請(qǐng)你命人準(zhǔn)備一桌酒席，讓我們來(lái)談?wù)勑�，享受快�?lè)�！共ㄋ鼓渫鹾軞g喜，但是心中奇怪平日守戒嚴(yán)謹(jǐn)，滴酒不沾的王后，為什么忽然想飲酒作樂(lè)呢？末利夫人和國(guó)王喝酒時(shí)，波斯匿王忍不住問(wèn)道：

　　「你今天怎么想到要喝酒呢？」

　　王后說(shuō)：「這樣好吃的酒菜、飯食，恐怕以后再也吃不到了，因此要和國(guó)王好好的享受�！�

　　「為什么呢？」

　　「聽(tīng)說(shuō)這位很會(huì)煮菜的御廚，觸犯了國(guó)王，你要砍他的頭�！�

　　國(guó)王突然想起昨天打獵回來(lái)，御廚因?yàn)橐粫r(shí)怠慢，于是下令斬殺他的事。經(jīng)王后的提醒，國(guó)王趕快下令賜御廚無(wú)罪。末利夫人以她的慈悲心挽救了御廚的生命，看起來(lái)好像破戒，但是這種不顧己身利益，只為他人安危著想的胸懷，正是不是慈悲而慈悲的菩薩行。

　　說(shuō)謊打誑語(yǔ)本來(lái)是犯戒的惡行，但是出于愛(ài)護(hù)對(duì)方的方便誑語(yǔ)，有時(shí)反而是一種慈悲。如醫(yī)生安慰絕癥的病人，說(shuō)他病況很安穩(wěn)，老百姓向惡徒謊報(bào)假消息，都是一種不是慈悲而慈悲的行為。

　　有一位修道人在山里修行，獵人追趕著野雞，野雞逃命地躲到修道人的袈裟下面。獵人問(wèn)修道人說(shuō)：「你有沒(méi)有看到我追趕的野雞？」修道人若無(wú)其事的回答：「沒(méi)有。」這種誑語(yǔ)看起來(lái)是說(shuō)謊，可是為了挽救一條生命，他表現(xiàn)出的其實(shí)是諸佛菩薩的無(wú)緣大慈，同體大悲。

　　不是慈悲的，有時(shí)候是慈悲；是慈悲的，有時(shí)候反而不是慈悲。如放生本來(lái)是慈悲，但是放生不當(dāng)反而成為殺生的愚行。曾經(jīng)有人從國(guó)外買(mǎi)食人魚(yú)回來(lái)放生，乍看之下他好像在行慈悲，可是食人魚(yú)放在水中不僅會(huì)吃魚(yú)蝦，更可能吃人害生，這能算是慈悲嗎？有些人為了表示慈悲，到處放生，但是放出去的動(dòng)物水族，由于生存環(huán)境的改變，一時(shí)不能適應(yīng)，因此而喪命的更是不勝枚舉。有些社會(huì)人士買(mǎi)了烏龜放生，可是烏龜卻把放生池里的魚(yú)咬死了，看起來(lái)是行慈悲，實(shí)際上是不慈悲。商人為了因應(yīng)顧客放生，于是到處捕捉魚(yú)、鳥(niǎo)、烏龜來(lái)賣(mài)，這是慈悲嗎？沒(méi)有智能的放生，害死的生命更多。

　　今日的社會(huì)充滿暴戾殘忍的現(xiàn)象，如何才能改良社會(huì)這種兇暴之氣呢？心需要慈悲。佛教有一句詩(shī)說(shuō)：「欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲」。社會(huì)這種殘殺的現(xiàn)象，是我們的兇殘劣行，如烏云般把慈悲的本性掩蓋了，殺害小生靈習(xí)以為常，殺戮人類生命，引起悲慘的大戰(zhàn)爭(zhēng)，也就不以為意了。

　　每年春天來(lái)臨，那些路過(guò)恒春的候鳥(niǎo)，總會(huì)遭到殘忍的捕殺，我們從來(lái)沒(méi)有想到對(duì)嘉賓應(yīng)該友善有禮，反而理直氣壯的殺害它們。白居易的詩(shī)說(shuō)：「勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸」，為了我們一時(shí)的口食之貪，而拆散別人的骨肉，何其的殘酷！

　　如何行慈悲，要注意兩點(diǎn)：

　　第一要建立自他互易的觀念，換個(gè)立場(chǎng)為別人著想，就能興起慈悲的念頭。過(guò)去有個(gè)外國(guó)人喜歡打獵，捕殺無(wú)數(shù)的動(dòng)物。有一次打獵迷了路，被野人抓住，野人把他吊起來(lái)，升起熊熊烈火，打算烤吃他，這時(shí)他才想起自己過(guò)去打獵殺害弱小動(dòng)物時(shí)，牠們所受的苦楚。黃山谷有一首詩(shī)說(shuō)得很好：「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只為別形軀�？鄲缽乃�受，甘肥任我選；莫教閻羅斷，自忖應(yīng)如何？」一切眾生和我本來(lái)為一體，大地眾生皆有佛性，只因?yàn)樯碥|的不同，就將牠殘殺吃食，把自己的快樂(lè)建筑在眾生的痛苦上，不用閻羅王來(lái)斷罪，我們自己想想也知道不應(yīng)該；如此而仍不知慈悲，真是禽獸不如了。

　　第二要建立怨親平等的觀念，眾生和我本為一體，骨肉血緣的至親固然要愛(ài)護(hù)他，即使是仇人債主也要平等納受他，甚至要視冤家寇讎如同親眷家族，能夠如此泯除仇恨之心，慈悲之念自然產(chǎn)生。古人說(shuō)：「為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。」古人為了憐憫老鼠饑餓無(wú)食，特地留下剩飯；為了慈恤飛蛾撲火，不敢輕易點(diǎn)燈，在慈悲之前，原本令人厭惡的老鼠也得到了難得的關(guān)愛(ài)。

　　三．慈悲的力量和價(jià)值

　　只要我們有一念之慈，萬(wàn)物皆善；只要我們有一心之慈，萬(wàn)物皆慶。一念慈悲，不會(huì)傷害萬(wàn)物，萬(wàn)物當(dāng)然歡喜；一心來(lái)實(shí)踐慈悲，萬(wàn)物受到愛(ài)護(hù)，當(dāng)然就會(huì)慶幸�！敢蝗舜缺�，眾皆伴侶」，如果一個(gè)人實(shí)踐慈悲，大家都可以做我們的朋友�！溉f(wàn)人慈悲，法界一如」，如果社會(huì)大家都能慈悲，普天之下就能如兄弟手足一般相親相愛(ài)。

　　佛教的慈悲，不僅是微笑、贊美而已，有時(shí)嚴(yán)厲的折服也是慈悲。我們到寺院拜佛時(shí)，一進(jìn)山門(mén)，會(huì)看到一尊笑容滿面身軀胖大的彌勒佛，坐在山門(mén)口很歡喜的迎接我們，這叫做慈悲的攝受；但是進(jìn)了山門(mén)之后，在彌勒佛的后面，有一位手拿金剛降魔杵，身穿盔甲，看起來(lái)很勇猛威武的韋陀護(hù)法天將，就是以威力的慈悲來(lái)折服我們的煩惱。

　　有的人在愛(ài)的慈悲鼓勵(lì)中可以進(jìn)步，有的人在嚴(yán)厲的折服里有所警惕。好比春天的和風(fēng)，夏天的雨水，固然能使萬(wàn)物生長(zhǎng)；秋天的嚴(yán)霜，冬天的寒雪，也能使萬(wàn)物成熟。如《禪林寶訓(xùn)》云：「煦之孕之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也�！挂詯�(ài)的慈悲去攝受眾生，一般人比較容易明了，以力的慈悲來(lái)折服眾生，可能難以理解。

　　日本空也上人出外弘法時(shí)，經(jīng)過(guò)一條山路，突然竄出兇狠的強(qiáng)盜，拿刀向他要過(guò)路費(fèi)�？找采先丝戳酥�后，不覺(jué)掉下眼淚，強(qiáng)盜們一看哈哈大笑：

　　「這么一個(gè)貪生怕死的出家人�！�

　　空也上人回答說(shuō)：「我是想到你們，年輕力壯不為社會(huì)做有意義的事，卻成群結(jié)黨去打家劫舍，眼看將來(lái)就要墮入地獄去受苦，我替你們著急才流下眼淚�！�

　　強(qiáng)盜們聽(tīng)了空也上人如此慈悲的言語(yǔ)，終于拋棄貪妄瞋恨的心，后來(lái)成為空也上人的弟子。無(wú)論如何強(qiáng)暴斗狠的土匪強(qiáng)盜，在慈悲之前，也會(huì)被感化成柔順善良的百姓，慈悲的力量真是無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)難不克。

　　恒順禪師在佛殿打坐時(shí)，有一個(gè)小偷躡手躡腳走進(jìn)佛殿，小偷看到大殿上擺有一袋七月十五盂蘭盆會(huì)供僧的米，就伸手偷拿米，正要舉步離開(kāi)時(shí)，禪師突然睜開(kāi)眼睛大喝一聲：

　　「站��！」

　　小偷驚詫地站在原地，不知如何是好，忽然聽(tīng)見(jiàn)禪師說(shuō)：

　　「你拿走佛祖的米，不道聲謝謝就走了嗎？」

　　小偷一聽(tīng)，轉(zhuǎn)頭向佛祖圣像，漫不經(jīng)心地應(yīng)了一聲：

　　「謝謝！」

　　然后扛著那一袋米大搖大擺地走了，小偷不久被警察抓到了，招供之后，警察把他抓來(lái)見(jiàn)恒順禪師說(shuō)：

　　「他是否偷了寺廟里的東西？」

　　「沒(méi)有呀�！购沩樁U師平靜地回答。

　　「和尚，你不用為他隱瞞，他已經(jīng)一五一十對(duì)我們招供了�！�

　　「這個(gè)人確實(shí)到寺廟拿了一袋米，但是他不是偷竊，而是向佛陀借用，因?yàn)樗�臨走時(shí)曾經(jīng)向佛祖道聲謝謝�！惯@個(gè)小偷聽(tīng)到恒順禪師為他如此辯白，心里很感動(dòng)，服完刑后，就跟著恒順禪師出家，成為一位很好的修道者。

　　慈悲的力量究竟有多大？世界上的人，依身份的不同有他不同的依靠力量，如小孩以哭叫為力量：他要出去游玩，大人不滿他的意，他「哇」的哭鬧起來(lái)，大人沒(méi)辦法只好抱他出去蹓躂；女人以撒嬌發(fā)嗔為力量：只要太太一生氣，先生就六神無(wú)主了；國(guó)王以權(quán)勢(shì)為力量；羅漢以精進(jìn)勇猛為力量，佛菩薩則以慈悲為力量，由慈悲所發(fā)揮出來(lái)的力量，可以克服世間一切的困難，無(wú)往不利。

　　佛教的教主釋迦牟尼佛，他放棄了世間的榮華富貴、王位威勢(shì)，沒(méi)有武器，沒(méi)有權(quán)力，他只是憑著一顆慈悲的心，卻降服了全印度。頑逆的提婆達(dá)多，因佛陀的悲心，乖乖的俯首懺悔；兇惡殘暴的狂象，見(jiàn)到佛陀慈悲的樣子，馴服的跪在佛陀面前；喪智好殺的盎掘魔羅見(jiàn)到慈悲的佛陀，也放下屠刀，皈順在佛陀的座下。因此世界上最強(qiáng)大的力量，不是刀槍武器，更不是權(quán)位勢(shì)力，而是慈悲的力量。佛陀的慈悲，曾經(jīng)讓眾生得到庇護(hù)安樂(lè)，現(xiàn)在他的慈悲思想，更引導(dǎo)著全世界人類，邁向光明幸福的康莊大道。

　　在我們?nèi)粘５纳�活中，有許多貪欲的煩惱、瞋恨的煩惱、驕慢的煩惱、怖畏的煩惱，擾亂著我們的心，使我們的生活不得安寧。如何對(duì)治這些煩惱呢？

　　一念的慈悲可以化除貪欲，一念的慈悲可以化除瞋恨，一念的慈悲可以化除驕慢，一念的慈悲可以化除怖畏。如淫欲心重的人，看到女性，生起一念慈悲，把她當(dāng)做自己的母親或姐妹；看到男性，把對(duì)方視同自己的父親或兄弟，淫欲的心自然會(huì)熄滅下來(lái)。在錢(qián)財(cái)方面，常常思想我應(yīng)當(dāng)多布施別人一點(diǎn)，我應(yīng)當(dāng)多幫忙別人一些，抱著慈悲喜舍的心，貪欲的心怎么會(huì)生起呢？瞋恨心起來(lái)時(shí)，可以觀想殿宇中大慈大悲的佛菩薩圣像，慈心一發(fā)，瞋恨之火自然止熄。有一首詩(shī)說(shuō)：「慈心一任蛾眉妒，佛說(shuō)原來(lái)怨是親；雨笠煙蓑歸去也，與人無(wú)愛(ài)亦無(wú)瞋�！共_恨心、驕慢心生起時(shí)，慈悲是最好的對(duì)治方法，忍耐是最好的對(duì)治方法。

　　夢(mèng)窗國(guó)師有一次搭船渡河，要到信徒家里做佛事，當(dāng)船正要開(kāi)航離岸時(shí)，有位帶著佩刀、拿著鞭子的將軍，站在岸邊大聲喊道：

　　「喂！等一下，載我過(guò)去！」

　　全船的人說(shuō)：「船已經(jīng)開(kāi)了，不可以再回頭�！�

　　夢(mèng)窗國(guó)師說(shuō)：「船家，船還沒(méi)有走多遠(yuǎn)，給他方便，回頭載他吧！」撐船的人看到是一位出家人說(shuō)情，就回頭讓那位將軍上了船，哪里知道這個(gè)將軍一上船，看到船里坐著一位出家人，就拿起鞭子抽打夢(mèng)窗國(guó)師說(shuō)：

　　「和尚！閃開(kāi)一邊去，把坐位讓出來(lái)！」

　　這一鞭重重地打在夢(mèng)窗國(guó)師的頭上，血汨汨地流了下來(lái)，國(guó)師一言不發(fā)把位子讓了出來(lái)。大家看了都非常害怕，噤若寒蟬。船開(kāi)到對(duì)岸，夢(mèng)窗國(guó)師跟著大家下了船，走到江邊，默默地把凝結(jié)的血塊洗掉。這位蠻橫的將軍覺(jué)得對(duì)不起夢(mèng)窗國(guó)師，于是上前跪在國(guó)師面前懺悔，國(guó)師心平氣和的說(shuō)：

　　「不要緊，出外人心情總是急躁些�！�

　　是什么力量降服了這位驕慢粗魯?shù)膶④�？是慈悲的力量。慈悲的力量可以化解瞋恨為和平，轉(zhuǎn)變暴戾為祥瑞。在慈悲之前，頑石也會(huì)點(diǎn)頭，強(qiáng)盜也能感化。

　　四．慈悲的實(shí)踐與完成

　　慈悲不僅是理念上的了解，慈悲更應(yīng)該是行動(dòng)的實(shí)踐�？鬃拥摹赣薪虩o(wú)類」，是對(duì)受教者無(wú)別的一種愛(ài)心，也就是慈悲心。杜甫曾發(fā)愿說(shuō)「安得廣廈千萬(wàn)間，盡庇天下寒士俱歡顏」。有了千萬(wàn)間的華宇美屋，就可以讓天下居無(wú)定所的人，有一個(gè)遮蔽風(fēng)雨的地方，這也是一種慈悲心。

　　孟嘗君門(mén)下有食客三千人，他對(duì)貧苦的朋友有慈悲心，因此許多名士都來(lái)投靠他。溈山靈佑禪師，臨終示寂時(shí)，告訴弟子：「我不求往生西方極樂(lè)世界，也不希望轉(zhuǎn)世天國(guó)乃至再來(lái)做人。我發(fā)愿來(lái)世出生為水牯牛，替大家服務(wù)，為眾生代勞�！轨`佑禪師這種「欲為佛門(mén)龍象，先做眾生馬�！沟男木褪谴缺�心。

　　佛教中有位菩薩，叫做代受苦菩薩。為什么這位菩薩叫做代受苦呢？因?yàn)樗�有慈悲心，愿意為眾生承受一切的苦難。釋迦牟尼佛過(guò)去生曾割肉餵鷹、舍身飼虎，修持各種的慈悲利行。佛陀的慈悲濟(jì)生，就是代受苦菩薩的化身。祂曾出生為一條大龍，這條大龍?jiān)��?jīng)受過(guò)五戒，有一次當(dāng)牠睡熟時(shí)，發(fā)現(xiàn)有許多蟻蟲(chóng)附在牠身上，吃牠的肉，大龍被咬得痛醒過(guò)來(lái)。一看這么多蟻蟲(chóng)在啃噬牠的肉，心想如果牠稍微一翻動(dòng)，勢(shì)必會(huì)壓死這許多的生命，自己受過(guò)戒律，怎么可以輕易殺生呢？因此忍受著被蠶食的痛苦，一動(dòng)也不動(dòng)，用牠的血肉生命與蟻蟲(chóng)結(jié)緣。雖是畜生的龍類，有時(shí)卻比人類更有慈悲心。

　　天上老鷹捕捉小雞，母雞雖然明知不是老鷹的對(duì)手，但是為了保護(hù)小雞，不得不奮力抵抗，這是慈悲。蛇通常是卵生的，但是有一種胎生的毒蛇，當(dāng)牠要生產(chǎn)時(shí)，會(huì)尋找一種尖銳的竹子，自己刺上利竹，剖開(kāi)肚子生下小蛇，母親這種犧牲自己的行為也是慈悲。

　　三義銅鑼附近的高速公路上，曾經(jīng)發(fā)生一件連環(huán)大車(chē)禍，其中有一家人全家罹難，當(dāng)救護(hù)人員用力弄開(kāi)毀損的車(chē)子時(shí)，忽然聽(tīng)到車(chē)內(nèi)有孩子的哭聲，趕緊上前仔細(xì)一瞧，原來(lái)有一個(gè)小孩子，正躺在奄奄一息的母親懷中。大家七手八腳將襁褓中的孩子抱起來(lái)，此時(shí)彌留中的母親，突然睜開(kāi)眼睛，氣如游絲地看著救護(hù)人員說(shuō)：「拜托你了�！谷缓箐廴婚L(zhǎng)逝。是什么力量使這位母親忍耐到最后一刻呢？是慈悲的力量。

　　這個(gè)宇宙充滿了慈悲，我們要懂得欣賞，學(xué)習(xí)接受，如果不能體會(huì)相應(yīng)，縱然佛陀出現(xiàn)眼前，也無(wú)法領(lǐng)略慈悲的可貴。有位信徒信佛虔誠(chéng)，有次遇到水災(zāi)，大水漫淹屋中，他只好爬到屋頂上避水，水慢慢地漲高，終于淹到了他的腳下，他急忙地念道：

　　「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩趕快來(lái)救我呀！」正當(dāng)他聲嘶力竭高聲求救的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)有位高山族駕了一艘獨(dú)木舟過(guò)來(lái)救他：

　　「快上來(lái)，我載你到安全的地方�！�

　　可是他卻驕慢地說(shuō)：「我不要你救我，我要觀世音菩薩來(lái)救我�！鼓侨酥缓们那牡伛傋�。洪水繼續(xù)上漲，漲到了腰部，他很著急地念：

　　「觀世音菩薩趕快來(lái)救我喲！」危急中，茫茫一片的大水里，有人開(kāi)來(lái)了一艘快艇，好心地說(shuō)：

　　「哎呀！好危險(xiǎn)哪！趕快上來(lái)�！�

　　「哼！我一生最討厭科技文明，凡是機(jī)械的東西我都不喜歡，我要我所信仰的觀世音菩薩來(lái)救我�！�

　　快艇碰了個(gè)軟釘子，只好「噗！噗」又開(kāi)走了。洪水漸漸漲到了這人的胸部，他仍然仰天大喊：「菩薩來(lái)救我！」眼看危在旦夕，突然空中來(lái)了一個(gè)美國(guó)人，駕著一架直升機(jī)來(lái)救他：

　　「喂！我放下繩子把你吊上來(lái)，再不走就來(lái)不及了�！�

　　「你是外國(guó)人，我討厭你。」這人頑固地拒絕。

　　結(jié)果這位信徒終于被淹死了。由于信仰堅(jiān)定，死后往生到西方極樂(lè)世界，見(jiàn)到了阿彌佛陀之后，向阿彌陀佛抗議說(shuō)：「像我這般虔誠(chéng)，一心稱念觀世音菩薩的圣號(hào)，可是菩薩卻沒(méi)有來(lái)救我。」

　　阿彌陀佛告訴他：「當(dāng)你被水淹到腳下時(shí)，觀世音菩薩趕忙派條獨(dú)木舟去救你，你卻嫌對(duì)方是高山族不喜歡；菩薩不得已，只好再派只快艇去救你，你又厭棄機(jī)械文明不肯上艇；眼看水已經(jīng)快要淹到你的頭部，觀世音菩薩火速派架直升機(jī)去搭救你，你又不愿意。菩薩一次一次慈悲地救你，你不但不能感恩，還嫌這怪那的，怎能說(shuō)菩薩沒(méi)救你呢？

　　「溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身」，宇宙之間充滿無(wú)限的生機(jī)，哪一樣不是菩薩的現(xiàn)身，哪一樣不是菩薩慈悲的顯現(xiàn)呢？

　　如何才能實(shí)踐慈悲，完成慈悲？

　　我們應(yīng)該和諸佛菩薩一樣地慈悲，我們的一雙手，要變成慈悲的手，「愿將雙手常垂下，撫得人心一樣平�！刮覀冇袃芍谎劬�，要使眼睛變成慈悲的眼睛，慈眼等視眾生，我們要培養(yǎng)慈悲的口、慈悲的面容、慈悲的步伐、慈悲的樣子、慈悲的笑貌、慈悲的語(yǔ)言、慈悲的音聲、慈悲的眼淚、慈悲的心，使自己與慈悲冥合成一體，不但我們自己要慈悲，進(jìn)一步還要使整個(gè)宇宙都充滿慈悲。天上的云是慈悲的云，覆蓋著我們；大地是慈悲的花草、慈悲的樹(shù)木，向著我們微笑，給我們蔭涼；世間到處是慈悲的路、慈悲的橋、慈悲的山、慈悲的水。

　　我們要以布施、愛(ài)語(yǔ)、同事、利行的四攝法來(lái)行慈悲，我們要以自他互易的觀念來(lái)行慈悲，我們要抱持人我一如的胸懷來(lái)行慈悲，我們要以冤親平等的修持來(lái)行慈悲，我們要以「常樂(lè)柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中」的愿行，來(lái)完成慈悲的無(wú)上佛道，努力做一個(gè)慈悲的人，把家庭建設(shè)成慈悲的家庭，使我們的社會(huì)成為慈悲的社會(huì)，國(guó)家是慈悲的國(guó)家，娑婆世間是個(gè)充滿慈悲的國(guó)土，讓愛(ài)心遍宇宙，慈悲滿人間。