佛教的慈悲主義

  佛教的慈悲主義

  一.慈悲的意義與層次

  二.慈悲的對(duì)象與戒律

  三.慈悲的力量和價(jià)值

  四.慈悲的實(shí)踐與完成

  談到佛教,大家總是說(shuō):「佛教以慈悲為懷」,慈悲是婦孺皆曉的名詞,慈悲為懷是人人耳熟能詳?shù)目陬^禪,但是許多人不了解慈悲的真正意義。佛教的三藏十二部經(jīng),雖然有無(wú)量的法門(mén)、教義,但是皆以慈悲為根本,尤其是大乘佛教菩薩道,更是慈悲精神的實(shí)踐與完成。般若經(jīng)說(shuō):菩薩因眾生而生大悲心,因大悲心而長(zhǎng)養(yǎng)菩提,因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦,不激發(fā)慈悲心,進(jìn)而上求下化,拔苦與樂(lè),是無(wú)法成就菩提大道的,因此慈悲心是菩薩行的必要條件。下面從四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明佛教的慈悲思想:

  一.慈悲的意義與層次

  一般人都知道慈悲,甚至自己也在奉行慈悲,但是對(duì)于慈悲的意義與層次卻不一定能透徹了解。譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事,必須接受懲罰時(shí),有些人會(huì)為此人求情說(shuō):「請(qǐng)你慈悲饒了他!」慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容,實(shí)是曲解了慈悲的涵意。那么慈悲的真正意義是什么呢?有人說(shuō)慈悲就是愛(ài),但是世間上的愛(ài)有染污性,處理不當(dāng)時(shí),反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來(lái)源。慈悲是凈化的愛(ài)、升華的愛(ài),是無(wú)私而充滿智能的服務(wù)濟(jì)助,是不求回報(bào)的布施奉獻(xiàn),是成就對(duì)方的一種愿心;集合了愛(ài)心、智能、愿力、布施,就是慈悲。

  慈悲如良藥,身體有了病痛,藥物可以醫(yī)治沉年痼疾;心理有了傷痛,慈悲的清涼法水,能撫慰受創(chuàng)的心靈。慈悲如船筏,在茫茫無(wú)際的生死大海,有了慈悲的舟船,能夠沖破驚濤駭浪,到達(dá)安樂(lè)平穩(wěn)的目的地,免除在愛(ài)河欲流中滅頂?shù)奈ky。慈悲好比光明,有了慈悲的光明照耀,能夠破除黑暗,如實(shí)的看清世間的真相。有了慈悲的光明,人間充滿著希望,前途有無(wú)限的憧憬;顛沛困頓的逆境,有了慈悲的依怙,都能化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)逆為安。

  慈悲就像伴侶,隨時(shí)陪伴在我們的身邊,給我們鼓勵(lì)勸勉,有了慈悲的善友,必能無(wú)事不辦,所到亨通。慈悲彷佛一顆摩尼寶珠,污濁的水中放入明曜的摩尼寶珠,可以雜質(zhì)沉淀、清澄見(jiàn)底;在復(fù)雜混亂的人間,有了慈悲的摩尼寶珠,能照破一切昏迷,化復(fù)雜為單純,轉(zhuǎn)混亂為寧?kù)o。

  慈悲之心是萬(wàn)物所以生生不息的泉源,人間所以使我們戀棧,是因?yàn)槿碎g有慈悲。一個(gè)家庭如果缺乏慈悲,縱然再豪華舒適也形同冰窖;一個(gè)服務(wù)機(jī)關(guān)如果沒(méi)有慈悲,即使待遇再優(yōu)厚,也難留住人心。親人彼此沒(méi)有慈悲的心,形同陌路,誰(shuí)也不愿經(jīng)常往來(lái)。許多人家中供奉大慈大悲的觀世音菩薩,就是希望把慈悲帶入家庭。

  慈悲的層次有以下十種:

  (一)消極的慈悲、積極的慈悲

  什么是消極的慈悲,什么又是積極的慈悲?民國(guó)七十三年,臺(tái)南監(jiān)獄要槍決死刑犯徐東志,要槍斃時(shí),臺(tái)南監(jiān)獄的工作人員,都覺(jué)得自己該行慈悲,不愿意執(zhí)行槍決的行動(dòng)。臺(tái)南監(jiān)獄沒(méi)辦法只好遞呈公文,請(qǐng)司法部轉(zhuǎn)呈到國(guó)防部,征求派遣四位憲兵來(lái)槍決徐東志。殊不知臺(tái)南監(jiān)獄的工作人員不肯槍斃徐東志,比較慈悲呢?還是執(zhí)行槍決的四位憲兵比較慈悲?臺(tái)南監(jiān)獄里的工作人員,是消極的慈悲;那四位憲兵執(zhí)行國(guó)家的法令,槍決犯人,殺一安百,維持國(guó)家的公共秩序,這是積極的慈悲。所以我們講到慈悲,是大仁大義,大忠大勇,對(duì)一人慈悲,而害了全體的生命安危,不是真正的慈悲,只是一時(shí)的婦人之仁。

  (二)熱鬧的慈悲、寂寞的慈悲

  今日的社會(huì)人士有時(shí)一窩蜂的去救濟(jì)、救災(zāi),這是熱鬧的慈悲。如有人遭逢意外變故,或遇到水災(zāi)、火災(zāi)、地震等災(zāi)難,整個(gè)社會(huì)動(dòng)員起來(lái),發(fā)揮愛(ài)心捐獻(xiàn),電臺(tái)、電視、報(bào)紙也爭(zhēng)相報(bào)導(dǎo),鼓動(dòng)老百姓們?nèi)ゾ葹?zāi),這就是熱鬧的慈悲。

  我們的社會(huì)固然需要熱鬧的慈悲,但是更需要寂寞的慈悲,所謂寂寞的慈悲,就是默默地行善,去幫助被社會(huì)遺忘的苦難者。有更多住在窮鄉(xiāng)僻壤的苦難災(zāi)民,甚至許多的不幸家庭,以及生活艱難、殘障無(wú)依的不幸者,更需要社會(huì)大眾伸出援手,默默地去施與寂寞的慈悲。

  (三)直接的慈悲、間接的慈悲

  自己有力量、有錢(qián)財(cái),直接去幫助苦難的人,是直接的慈悲。有的人很會(huì)賺錢(qián),但自己不會(huì)行布施,別人代替他行善,則是間接的慈悲,譬如先生、兒子賺錢(qián),太太、媽媽替他布施行善。家人間接行善固然有功德,但是我們?nèi)绻軌蛴H自去助人,不是更能直接體會(huì)到行善最樂(lè)的好處嗎?

  (四)廣大的慈悲、微小的慈悲

  所謂廣大的慈悲,是對(duì)社會(huì)大眾普遍無(wú)私地行布施,平等無(wú)別地去幫助需要幫助的人。另外,如說(shuō)一句好話,幫別人一點(diǎn)小忙,看起來(lái)是微小的一句話、一件小事,實(shí)際上這一句話、這一件事的幫助,影響力巨大,這種瓢飯滴水的微小慈悲,也能成為廣大的慈悲。

  (五)一念的慈悲、無(wú)限的慈悲

  偶然生起的一時(shí)慈悲叫一念的慈悲,而諸佛菩薩的大慈大悲,就是無(wú)限的慈悲。過(guò)去有一個(gè)無(wú)惡不作的壞人叫乾達(dá)多,有一天他路過(guò)一個(gè)地方,定睛一看,腳下一團(tuán)黑黑的東西,一腳正要踏下去,他忽然生起一念慈悲:「蜘蛛小小的生命,我又何必把它踩死呢?」于是提高腳步,向前跨出,挽救了蜘蛛的一條生命。

  乾達(dá)多平日窮兇極惡,做盡壞事,因此死后墮入無(wú)間地獄,接受刀剮火煉的痛苦,正當(dāng)他在受苦時(shí),突然從空中飄下一條銀光閃閃細(xì)如鋼針的蜘蛛絲,這是他生前的一念慈悲,讓蜘蛛免于一死,得到的果報(bào)。他見(jiàn)到蜘蛛絲,彷佛身陷大海見(jiàn)到慈航般,攀著蜘蛛絲奮力的往上爬,哪知低頭一看,許多地獄眾生也跟在后面攀爬,他轉(zhuǎn)念一想:這么細(xì)小的蜘蛛絲,怎么負(fù)荷得了眾人的重量,萬(wàn)一蜘蛛絲折斷了,我不就萬(wàn)劫不復(fù),永無(wú)解脫之期了嗎?于是伸腳把尾隨而來(lái)的同伴,一個(gè)一個(gè)踢了下去。當(dāng)乾達(dá)多用力踩踢同伴時(shí),蜘蛛絲突然斷裂,乾達(dá)多和所有地獄眾生,一起掉入黑暗無(wú)底的地獄中,再度接受地獄無(wú)盡的熬烤之苦。一念的慈悲,使萬(wàn)惡不赦的乾達(dá)多也有得救的機(jī)會(huì),但是不能行廣大的慈悲,乾達(dá)多仍要墮入地獄之中受苦。

  (六)有緣的慈悲、無(wú)緣的慈悲

  有緣的慈悲,是幫助和我們有血緣交誼關(guān)系的家族、朋友或鄉(xiāng)知。無(wú)緣的慈悲,是我雖然不認(rèn)識(shí)對(duì)方,和他沒(méi)有任何關(guān)系,但是看到別人受苦受難,發(fā)慈悲心,給對(duì)方一些助力。有緣的慈悲容易做到,無(wú)緣的慈悲難以實(shí)踐,擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心,才能無(wú)緣大慈、同體大悲。

  (七)有情的慈悲、無(wú)情的慈悲

  有情的慈悲,是給對(duì)方歡喜、快樂(lè)、幸福、方便,讓對(duì)方感受到人情味。無(wú)情的慈悲,如父母打罵小孩,師長(zhǎng)處罰學(xué)生,看起來(lái)是無(wú)情,但這個(gè)無(wú)情的慈悲有時(shí)勝過(guò)有情的慈悲;有情的慈悲如春夏的陽(yáng)光雨水,無(wú)情的慈悲如秋冬的霜雪寒冰,草木固然需要春夏的陽(yáng)光雨水,也需要秋冬的霜雪寒冰。愛(ài)的攝受和力的折服,都是一種慈悲。

  (八)有求的慈悲、無(wú)求的慈悲

  有求的慈悲,是指我們對(duì)某人施惠,希望對(duì)方感恩圖報(bào)于我,為我贊美幾句好話,做幾件好事。無(wú)求的慈悲,只希望對(duì)對(duì)方有所幫助,不求對(duì)方有絲毫的報(bào)答;是一種為善不欲人知,但求施與,不冀回報(bào)的樂(lè)行。

  有位信徒請(qǐng)教趙州禪師說(shuō):

  「禪師,像您這樣有修行、有慈悲心的大善知識(shí),有沒(méi)有煩惱?」

  「不瞞你說(shuō),我有許多的煩惱。」趙州禪師回答。

  「您這么一位有悲愿的高僧,為什么還有那么多煩惱?」信徒納悶再問(wèn)。

  「因?yàn)槟阌性S多煩惱,所以我也有許多的煩惱。如果我沒(méi)有煩惱的話,那么我們彼此之間又如何交流呢?」

  「禪師,您將來(lái)會(huì)不會(huì)墮入地獄呢?」信徒又追問(wèn)。

  「當(dāng)然會(huì)墮入地獄呀!」

  「像師父這樣的大菩薩,為什么還會(huì)墮入地獄呢?」

  「如果我不墮入地獄,地獄的眾生靠誰(shuí)來(lái)拯救呢?」

  像趙州禪師「但愿眾生得離苦,不為自己求安樂(lè)。」不計(jì)一己幸福的慈悲,就是菩薩的慈悲,佛的慈悲。

  (九)有相的慈悲、無(wú)相的慈悲

  有相的慈悲,是指一個(gè)人行了慈悲之后,念念不忘于心,覺(jué)得我是個(gè)能實(shí)踐慈悲懿行的施者,對(duì)方是接受我慈悲濟(jì)助的受者,如梁武帝問(wèn)達(dá)摩祖師:「朕印經(jīng)建寺、度眾出家,有多少功德?」就是有相的慈悲。無(wú)相的慈悲是《金剛經(jīng)》的「無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相」,不著一相的慈悲,無(wú)相的慈悲沒(méi)有施者、受者、施物的對(duì)待觀念,甚至也沒(méi)有了慈悲的意念,是一種無(wú)私無(wú)念的自然悲行。

  (十)一時(shí)的慈悲、永恒的慈悲

  常人有時(shí)也能行慈悲,但是往往如朝露照日,隨境而退轉(zhuǎn)消失,這是一時(shí)的慈悲;諸佛菩薩的慈悲像源源不斷的活水,累劫累世度眾不倦,這就是永恒的慈悲。諸佛如來(lái)「三不能」中的不能度盡一切眾生,因?yàn)楸娚?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空般無(wú)窮無(wú)盡,如來(lái)度眾的悲心慈行也綿綿無(wú)有止盡。地藏菩薩的「地獄不空,誓不成佛」,是永恒的慈悲;觀世音菩薩的「千處祈求千處應(yīng),苦海常作度人舟」,也是永恒的慈悲。

  慈悲的種類可以分為下列三種:

 。保娚壍拇缺悍卜虻拇缺瘣(ài)行。以自己的父母、妻子、親屬等彼此具有因緣關(guān)系者為對(duì)象,施予對(duì)方財(cái)物關(guān)愛(ài)。這種慈悲對(duì)象不廣大,并且含有私情私愛(ài)。

 。玻ň壍拇缺憾似兴_的慈悲。二乘菩薩認(rèn)為一切諸法皆是虛幻,由緣所生,隨緣度化眾生,給予所需。

 。常疅o(wú)緣的慈悲:諸佛如來(lái)的慈悲。如來(lái)視一切眾生與自己平等一如,一切有緣無(wú)緣眾生都要度化攝受。

  俗語(yǔ)說(shuō):「仁者無(wú)敵」,用佛教的話來(lái)說(shuō),就是慈悲沒(méi)有對(duì)手,慈悲可以克服一切的魔難。什么是佛的心?能夠流露出慈悲喜舍的心者,就是佛的心。我們是否具足佛性,端看我們的真如自性能不能流露出慈悲喜舍,有了慈悲喜舍的四無(wú)量心,就等同諸佛如來(lái)的佛心。

  二.慈悲的對(duì)象與戒律

  科技文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化時(shí)代里,最大成就是發(fā)明比科技文明更為重要的人際溝通。如何才能做到人際間的完美溝通交流?只有實(shí)踐慈悲,人際關(guān)系才能更和諧美好。

  慈悲雖然重要,但是慈悲如果沒(méi)有智能為前導(dǎo),有時(shí)反而會(huì)弄巧成拙,產(chǎn)生反效果。慈悲應(yīng)用不當(dāng),會(huì)成為濫慈悲,有時(shí)應(yīng)該慈悲卻不知慈悲;有時(shí)看似不是慈悲的行為卻是大慈悲,有時(shí)看似慈悲的舉止反而不是慈悲。因此只有慈悲,沒(méi)有智能,好比飛鳥(niǎo)片翼、車(chē)輿單輪,無(wú)法飛翔行走,圓滿成功。

  所謂不應(yīng)該慈悲而濫行慈悲者,如父母給兒女金錢(qián)吃喝嫖賭,看似慈悲,其實(shí)卻害了孩子。孩子做錯(cuò)事,不加以處罰,縱子行兇,也是不當(dāng)?shù)拇缺;蛘卟幻魇吕聿际┧私疱X(qián)為非作歹,助紂為虐,都是不應(yīng)該慈悲而慈悲。

  所謂應(yīng)該慈悲而不慈悲者,如看到有人破壞社會(huì)的正義公理,不能挺身而出,仗義直言,反而臨陣退縮不敢去做。有人熱心興學(xué)辦教育,培養(yǎng)青年人才,不但不能參于贊助,隨喜贊歎,反而加以破壞毀謗,凡此,都是應(yīng)該慈悲而不慈悲。

  不是慈悲而慈悲的,如殺一個(gè)強(qiáng)盜而救了成千上萬(wàn)的百姓;殺生看起來(lái)是不慈悲的,可是為了救更多的人,其實(shí)是在行大慈悲。

  道教中有茅山三道士,他們本是相邀一起修道的三位師兄弟,成道后,年輕的小師弟坐在中間接受優(yōu)厚的供養(yǎng),而兩位師兄郤坐在旁邊,這是什么原因呢?原來(lái)這三位師兄弟路過(guò)一個(gè)村莊時(shí),夜宿在一戶人家里,這戶人家的婦女剛死了丈夫,遺下七個(gè)嗷嗷待哺的子女。第二天要上路時(shí),小師弟對(duì)兩位師兄說(shuō):「你們兩位前往參學(xué),我決定留在這里不走了。」

  兩位師兄對(duì)師弟的言行非常不滿,認(rèn)為太沒(méi)有志氣了,出外參學(xué),才見(jiàn)到一個(gè)寡婦就動(dòng)心想留下來(lái),不去修道,太沒(méi)有節(jié)操了,兩人氣憤的拂袖而去。

  這位新寡婦人自覺(jué)年輕,獨(dú)自撫育七個(gè)年幼的孩子實(shí)在不容易,她看到三師弟一表人才,就自愿以身相許。師弟說(shuō):「你的丈夫剛死不久,我們馬上結(jié)婚實(shí)在不好,你應(yīng)該先為丈夫守孝三年!谷旰螅教岢鼋Y(jié)婚的要求,三師弟又拒絕說(shuō):「我現(xiàn)在就和你結(jié)婚實(shí)在對(duì)不起你的丈夫,讓我也為他守孝三年吧!」

  三師弟守孝三年之后,女方再度提出結(jié)婚的希望,三師弟說(shuō):「為了彼此將來(lái)的幸福美滿、心安理得,讓我們共同為你的丈夫守三年孝再結(jié)婚吧!」如此經(jīng)過(guò)了九年,這戶人家的兒女都已長(zhǎng)大,三師弟自覺(jué)幫忙這一家人的心意已經(jīng)完成,就離開(kāi)這個(gè)家庭,獨(dú)自步上求道的路。

  這位小師弟看起來(lái)好象是貪戀繁華,為五欲所動(dòng),實(shí)際上由于他的慈悲,使他最早得道,也因此被供奉在中間,接受萬(wàn)民的禮拜。

  印度波斯匿王的王后末利夫人,平時(shí)穿著樸素,不裝扮也不喝酒。有一天她刻意打扮了自己,并對(duì)波斯匿王說(shuō):「國(guó)王,請(qǐng)你命人準(zhǔn)備一桌酒席,讓我們來(lái)談?wù)勑,享受快?lè)!共ㄋ鼓渫鹾軞g喜,但是心中奇怪平日守戒嚴(yán)謹(jǐn),滴酒不沾的王后,為什么忽然想飲酒作樂(lè)呢?末利夫人和國(guó)王喝酒時(shí),波斯匿王忍不住問(wèn)道:

  「你今天怎么想到要喝酒呢?」

  王后說(shuō):「這樣好吃的酒菜、飯食,恐怕以后再也吃不到了,因此要和國(guó)王好好的享受!

  「為什么呢?」

  「聽(tīng)說(shuō)這位很會(huì)煮菜的御廚,觸犯了國(guó)王,你要砍他的頭!

  國(guó)王突然想起昨天打獵回來(lái),御廚因?yàn)橐粫r(shí)怠慢,于是下令斬殺他的事。經(jīng)王后的提醒,國(guó)王趕快下令賜御廚無(wú)罪。末利夫人以她的慈悲心挽救了御廚的生命,看起來(lái)好像破戒,但是這種不顧己身利益,只為他人安危著想的胸懷,正是不是慈悲而慈悲的菩薩行。

  說(shuō)謊打誑語(yǔ)本來(lái)是犯戒的惡行,但是出于愛(ài)護(hù)對(duì)方的方便誑語(yǔ),有時(shí)反而是一種慈悲。如醫(yī)生安慰絕癥的病人,說(shuō)他病況很安穩(wěn),老百姓向惡徒謊報(bào)假消息,都是一種不是慈悲而慈悲的行為。

  有一位修道人在山里修行,獵人追趕著野雞,野雞逃命地躲到修道人的袈裟下面。獵人問(wèn)修道人說(shuō):「你有沒(méi)有看到我追趕的野雞?」修道人若無(wú)其事的回答:「沒(méi)有。」這種誑語(yǔ)看起來(lái)是說(shuō)謊,可是為了挽救一條生命,他表現(xiàn)出的其實(shí)是諸佛菩薩的無(wú)緣大慈,同體大悲。

  不是慈悲的,有時(shí)候是慈悲;是慈悲的,有時(shí)候反而不是慈悲。如放生本來(lái)是慈悲,但是放生不當(dāng)反而成為殺生的愚行。曾經(jīng)有人從國(guó)外買(mǎi)食人魚(yú)回來(lái)放生,乍看之下他好像在行慈悲,可是食人魚(yú)放在水中不僅會(huì)吃魚(yú)蝦,更可能吃人害生,這能算是慈悲嗎?有些人為了表示慈悲,到處放生,但是放出去的動(dòng)物水族,由于生存環(huán)境的改變,一時(shí)不能適應(yīng),因此而喪命的更是不勝枚舉。有些社會(huì)人士買(mǎi)了烏龜放生,可是烏龜卻把放生池里的魚(yú)咬死了,看起來(lái)是行慈悲,實(shí)際上是不慈悲。商人為了因應(yīng)顧客放生,于是到處捕捉魚(yú)、鳥(niǎo)、烏龜來(lái)賣(mài),這是慈悲嗎?沒(méi)有智能的放生,害死的生命更多。

  今日的社會(huì)充滿暴戾殘忍的現(xiàn)象,如何才能改良社會(huì)這種兇暴之氣呢?心需要慈悲。佛教有一句詩(shī)說(shuō):「欲知世上刀兵劫,但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲」。社會(huì)這種殘殺的現(xiàn)象,是我們的兇殘劣行,如烏云般把慈悲的本性掩蓋了,殺害小生靈習(xí)以為常,殺戮人類生命,引起悲慘的大戰(zhàn)爭(zhēng),也就不以為意了。

  每年春天來(lái)臨,那些路過(guò)恒春的候鳥(niǎo),總會(huì)遭到殘忍的捕殺,我們從來(lái)沒(méi)有想到對(duì)嘉賓應(yīng)該友善有禮,反而理直氣壯的殺害它們。白居易的詩(shī)說(shuō):「勸君莫打三春鳥(niǎo),子在巢中望母歸」,為了我們一時(shí)的口食之貪,而拆散別人的骨肉,何其的殘酷!

  如何行慈悲,要注意兩點(diǎn):

  第一要建立自他互易的觀念,換個(gè)立場(chǎng)為別人著想,就能興起慈悲的念頭。過(guò)去有個(gè)外國(guó)人喜歡打獵,捕殺無(wú)數(shù)的動(dòng)物。有一次打獵迷了路,被野人抓住,野人把他吊起來(lái),升起熊熊烈火,打算烤吃他,這時(shí)他才想起自己過(guò)去打獵殺害弱小動(dòng)物時(shí),牠們所受的苦楚。黃山谷有一首詩(shī)說(shuō)得很好:「我肉眾生肉,名殊體不殊;原同一種性,只為別形軀?鄲缽乃,甘肥任我選;莫教閻羅斷,自忖應(yīng)如何?」一切眾生和我本來(lái)為一體,大地眾生皆有佛性,只因?yàn)樯碥|的不同,就將牠殘殺吃食,把自己的快樂(lè)建筑在眾生的痛苦上,不用閻羅王來(lái)斷罪,我們自己想想也知道不應(yīng)該;如此而仍不知慈悲,真是禽獸不如了。

  第二要建立怨親平等的觀念,眾生和我本為一體,骨肉血緣的至親固然要愛(ài)護(hù)他,即使是仇人債主也要平等納受他,甚至要視冤家寇讎如同親眷家族,能夠如此泯除仇恨之心,慈悲之念自然產(chǎn)生。古人說(shuō):「為鼠常留飯,憐蛾不點(diǎn)燈。」古人為了憐憫老鼠饑餓無(wú)食,特地留下剩飯;為了慈恤飛蛾撲火,不敢輕易點(diǎn)燈,在慈悲之前,原本令人厭惡的老鼠也得到了難得的關(guān)愛(ài)。

  三.慈悲的力量和價(jià)值

  只要我們有一念之慈,萬(wàn)物皆善;只要我們有一心之慈,萬(wàn)物皆慶。一念慈悲,不會(huì)傷害萬(wàn)物,萬(wàn)物當(dāng)然歡喜;一心來(lái)實(shí)踐慈悲,萬(wàn)物受到愛(ài)護(hù),當(dāng)然就會(huì)慶幸!敢蝗舜缺,眾皆伴侶」,如果一個(gè)人實(shí)踐慈悲,大家都可以做我們的朋友!溉f(wàn)人慈悲,法界一如」,如果社會(huì)大家都能慈悲,普天之下就能如兄弟手足一般相親相愛(ài)。

  佛教的慈悲,不僅是微笑、贊美而已,有時(shí)嚴(yán)厲的折服也是慈悲。我們到寺院拜佛時(shí),一進(jìn)山門(mén),會(huì)看到一尊笑容滿面身軀胖大的彌勒佛,坐在山門(mén)口很歡喜的迎接我們,這叫做慈悲的攝受;但是進(jìn)了山門(mén)之后,在彌勒佛的后面,有一位手拿金剛降魔杵,身穿盔甲,看起來(lái)很勇猛威武的韋陀護(hù)法天將,就是以威力的慈悲來(lái)折服我們的煩惱。

  有的人在愛(ài)的慈悲鼓勵(lì)中可以進(jìn)步,有的人在嚴(yán)厲的折服里有所警惕。好比春天的和風(fēng),夏天的雨水,固然能使萬(wàn)物生長(zhǎng);秋天的嚴(yán)霜,冬天的寒雪,也能使萬(wàn)物成熟。如《禪林寶訓(xùn)》云:「煦之孕之,春夏所以生育也;霜之雪之,秋冬所以成熟也!挂詯(ài)的慈悲去攝受眾生,一般人比較容易明了,以力的慈悲來(lái)折服眾生,可能難以理解。

  日本空也上人出外弘法時(shí),經(jīng)過(guò)一條山路,突然竄出兇狠的強(qiáng)盜,拿刀向他要過(guò)路費(fèi)?找采先丝戳酥螅挥X(jué)掉下眼淚,強(qiáng)盜們一看哈哈大笑:

  「這么一個(gè)貪生怕死的出家人!

  空也上人回答說(shuō):「我是想到你們,年輕力壯不為社會(huì)做有意義的事,卻成群結(jié)黨去打家劫舍,眼看將來(lái)就要墮入地獄去受苦,我替你們著急才流下眼淚!

  強(qiáng)盜們聽(tīng)了空也上人如此慈悲的言語(yǔ),終于拋棄貪妄瞋恨的心,后來(lái)成為空也上人的弟子。無(wú)論如何強(qiáng)暴斗狠的土匪強(qiáng)盜,在慈悲之前,也會(huì)被感化成柔順善良的百姓,慈悲的力量真是無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)難不克。

  恒順禪師在佛殿打坐時(shí),有一個(gè)小偷躡手躡腳走進(jìn)佛殿,小偷看到大殿上擺有一袋七月十五盂蘭盆會(huì)供僧的米,就伸手偷拿米,正要舉步離開(kāi)時(shí),禪師突然睜開(kāi)眼睛大喝一聲:

  「站!」

  小偷驚詫地站在原地,不知如何是好,忽然聽(tīng)見(jiàn)禪師說(shuō):

  「你拿走佛祖的米,不道聲謝謝就走了嗎?」

  小偷一聽(tīng),轉(zhuǎn)頭向佛祖圣像,漫不經(jīng)心地應(yīng)了一聲:

  「謝謝!」

  然后扛著那一袋米大搖大擺地走了,小偷不久被警察抓到了,招供之后,警察把他抓來(lái)見(jiàn)恒順禪師說(shuō):

  「他是否偷了寺廟里的東西?」

  「沒(méi)有呀!购沩樁U師平靜地回答。

  「和尚,你不用為他隱瞞,他已經(jīng)一五一十對(duì)我們招供了!

  「這個(gè)人確實(shí)到寺廟拿了一袋米,但是他不是偷竊,而是向佛陀借用,因?yàn)樗R走時(shí)曾經(jīng)向佛祖道聲謝謝!惯@個(gè)小偷聽(tīng)到恒順禪師為他如此辯白,心里很感動(dòng),服完刑后,就跟著恒順禪師出家,成為一位很好的修道者。

  慈悲的力量究竟有多大?世界上的人,依身份的不同有他不同的依靠力量,如小孩以哭叫為力量:他要出去游玩,大人不滿他的意,他「哇」的哭鬧起來(lái),大人沒(méi)辦法只好抱他出去蹓躂;女人以撒嬌發(fā)嗔為力量:只要太太一生氣,先生就六神無(wú)主了;國(guó)王以權(quán)勢(shì)為力量;羅漢以精進(jìn)勇猛為力量,佛菩薩則以慈悲為力量,由慈悲所發(fā)揮出來(lái)的力量,可以克服世間一切的困難,無(wú)往不利。

  佛教的教主釋迦牟尼佛,他放棄了世間的榮華富貴、王位威勢(shì),沒(méi)有武器,沒(méi)有權(quán)力,他只是憑著一顆慈悲的心,卻降服了全印度。頑逆的提婆達(dá)多,因佛陀的悲心,乖乖的俯首懺悔;兇惡殘暴的狂象,見(jiàn)到佛陀慈悲的樣子,馴服的跪在佛陀面前;喪智好殺的盎掘魔羅見(jiàn)到慈悲的佛陀,也放下屠刀,皈順在佛陀的座下。因此世界上最強(qiáng)大的力量,不是刀槍武器,更不是權(quán)位勢(shì)力,而是慈悲的力量。佛陀的慈悲,曾經(jīng)讓眾生得到庇護(hù)安樂(lè),現(xiàn)在他的慈悲思想,更引導(dǎo)著全世界人類,邁向光明幸福的康莊大道。

  在我們?nèi)粘5纳钪,有許多貪欲的煩惱、瞋恨的煩惱、驕慢的煩惱、怖畏的煩惱,擾亂著我們的心,使我們的生活不得安寧。如何對(duì)治這些煩惱呢?

  一念的慈悲可以化除貪欲,一念的慈悲可以化除瞋恨,一念的慈悲可以化除驕慢,一念的慈悲可以化除怖畏。如淫欲心重的人,看到女性,生起一念慈悲,把她當(dāng)做自己的母親或姐妹;看到男性,把對(duì)方視同自己的父親或兄弟,淫欲的心自然會(huì)熄滅下來(lái)。在錢(qián)財(cái)方面,常常思想我應(yīng)當(dāng)多布施別人一點(diǎn),我應(yīng)當(dāng)多幫忙別人一些,抱著慈悲喜舍的心,貪欲的心怎么會(huì)生起呢?瞋恨心起來(lái)時(shí),可以觀想殿宇中大慈大悲的佛菩薩圣像,慈心一發(fā),瞋恨之火自然止熄。有一首詩(shī)說(shuō):「慈心一任蛾眉妒,佛說(shuō)原來(lái)怨是親;雨笠煙蓑歸去也,與人無(wú)愛(ài)亦無(wú)瞋!共_恨心、驕慢心生起時(shí),慈悲是最好的對(duì)治方法,忍耐是最好的對(duì)治方法。

  夢(mèng)窗國(guó)師有一次搭船渡河,要到信徒家里做佛事,當(dāng)船正要開(kāi)航離岸時(shí),有位帶著佩刀、拿著鞭子的將軍,站在岸邊大聲喊道:

  「喂!等一下,載我過(guò)去!」

  全船的人說(shuō):「船已經(jīng)開(kāi)了,不可以再回頭!

  夢(mèng)窗國(guó)師說(shuō):「船家,船還沒(méi)有走多遠(yuǎn),給他方便,回頭載他吧!」撐船的人看到是一位出家人說(shuō)情,就回頭讓那位將軍上了船,哪里知道這個(gè)將軍一上船,看到船里坐著一位出家人,就拿起鞭子抽打夢(mèng)窗國(guó)師說(shuō):

  「和尚!閃開(kāi)一邊去,把坐位讓出來(lái)!」

  這一鞭重重地打在夢(mèng)窗國(guó)師的頭上,血汨汨地流了下來(lái),國(guó)師一言不發(fā)把位子讓了出來(lái)。大家看了都非常害怕,噤若寒蟬。船開(kāi)到對(duì)岸,夢(mèng)窗國(guó)師跟著大家下了船,走到江邊,默默地把凝結(jié)的血塊洗掉。這位蠻橫的將軍覺(jué)得對(duì)不起夢(mèng)窗國(guó)師,于是上前跪在國(guó)師面前懺悔,國(guó)師心平氣和的說(shuō):

  「不要緊,出外人心情總是急躁些!

  是什么力量降服了這位驕慢粗魯?shù)膶④?是慈悲的力量。慈悲的力量可以化解瞋恨為和平,轉(zhuǎn)變暴戾為祥瑞。在慈悲之前,頑石也會(huì)點(diǎn)頭,強(qiáng)盜也能感化。

  四.慈悲的實(shí)踐與完成

  慈悲不僅是理念上的了解,慈悲更應(yīng)該是行動(dòng)的實(shí)踐?鬃拥摹赣薪虩o(wú)類」,是對(duì)受教者無(wú)別的一種愛(ài)心,也就是慈悲心。杜甫曾發(fā)愿說(shuō)「安得廣廈千萬(wàn)間,盡庇天下寒士俱歡顏」。有了千萬(wàn)間的華宇美屋,就可以讓天下居無(wú)定所的人,有一個(gè)遮蔽風(fēng)雨的地方,這也是一種慈悲心。

  孟嘗君門(mén)下有食客三千人,他對(duì)貧苦的朋友有慈悲心,因此許多名士都來(lái)投靠他。溈山靈佑禪師,臨終示寂時(shí),告訴弟子:「我不求往生西方極樂(lè)世界,也不希望轉(zhuǎn)世天國(guó)乃至再來(lái)做人。我發(fā)愿來(lái)世出生為水牯牛,替大家服務(wù),為眾生代勞!轨`佑禪師這種「欲為佛門(mén)龍象,先做眾生馬!沟男木褪谴缺摹

  佛教中有位菩薩,叫做代受苦菩薩。為什么這位菩薩叫做代受苦呢?因?yàn)樗写缺模敢鉃楸娚惺芤磺械目嚯y。釋迦牟尼佛過(guò)去生曾割肉餵鷹、舍身飼虎,修持各種的慈悲利行。佛陀的慈悲濟(jì)生,就是代受苦菩薩的化身。祂曾出生為一條大龍,這條大龍?jiān)?jīng)受過(guò)五戒,有一次當(dāng)牠睡熟時(shí),發(fā)現(xiàn)有許多蟻蟲(chóng)附在牠身上,吃牠的肉,大龍被咬得痛醒過(guò)來(lái)。一看這么多蟻蟲(chóng)在啃噬牠的肉,心想如果牠稍微一翻動(dòng),勢(shì)必會(huì)壓死這許多的生命,自己受過(guò)戒律,怎么可以輕易殺生呢?因此忍受著被蠶食的痛苦,一動(dòng)也不動(dòng),用牠的血肉生命與蟻蟲(chóng)結(jié)緣。雖是畜生的龍類,有時(shí)卻比人類更有慈悲心。

  天上老鷹捕捉小雞,母雞雖然明知不是老鷹的對(duì)手,但是為了保護(hù)小雞,不得不奮力抵抗,這是慈悲。蛇通常是卵生的,但是有一種胎生的毒蛇,當(dāng)牠要生產(chǎn)時(shí),會(huì)尋找一種尖銳的竹子,自己刺上利竹,剖開(kāi)肚子生下小蛇,母親這種犧牲自己的行為也是慈悲。

  三義銅鑼附近的高速公路上,曾經(jīng)發(fā)生一件連環(huán)大車(chē)禍,其中有一家人全家罹難,當(dāng)救護(hù)人員用力弄開(kāi)毀損的車(chē)子時(shí),忽然聽(tīng)到車(chē)內(nèi)有孩子的哭聲,趕緊上前仔細(xì)一瞧,原來(lái)有一個(gè)小孩子,正躺在奄奄一息的母親懷中。大家七手八腳將襁褓中的孩子抱起來(lái),此時(shí)彌留中的母親,突然睜開(kāi)眼睛,氣如游絲地看著救護(hù)人員說(shuō):「拜托你了!谷缓箐廴婚L(zhǎng)逝。是什么力量使這位母親忍耐到最后一刻呢?是慈悲的力量。

  這個(gè)宇宙充滿了慈悲,我們要懂得欣賞,學(xué)習(xí)接受,如果不能體會(huì)相應(yīng),縱然佛陀出現(xiàn)眼前,也無(wú)法領(lǐng)略慈悲的可貴。有位信徒信佛虔誠(chéng),有次遇到水災(zāi),大水漫淹屋中,他只好爬到屋頂上避水,水慢慢地漲高,終于淹到了他的腳下,他急忙地念道:

  「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩趕快來(lái)救我呀!」正當(dāng)他聲嘶力竭高聲求救的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)有位高山族駕了一艘獨(dú)木舟過(guò)來(lái)救他:

  「快上來(lái),我載你到安全的地方!

  可是他卻驕慢地說(shuō):「我不要你救我,我要觀世音菩薩來(lái)救我!鼓侨酥缓们那牡伛傋。洪水繼續(xù)上漲,漲到了腰部,他很著急地念:

  「觀世音菩薩趕快來(lái)救我喲!」危急中,茫茫一片的大水里,有人開(kāi)來(lái)了一艘快艇,好心地說(shuō):

  「哎呀!好危險(xiǎn)哪!趕快上來(lái)!

  「哼!我一生最討厭科技文明,凡是機(jī)械的東西我都不喜歡,我要我所信仰的觀世音菩薩來(lái)救我!

  快艇碰了個(gè)軟釘子,只好「噗!噗」又開(kāi)走了。洪水漸漸漲到了這人的胸部,他仍然仰天大喊:「菩薩來(lái)救我!」眼看危在旦夕,突然空中來(lái)了一個(gè)美國(guó)人,駕著一架直升機(jī)來(lái)救他:

  「喂!我放下繩子把你吊上來(lái),再不走就來(lái)不及了!

  「你是外國(guó)人,我討厭你。」這人頑固地拒絕。

  結(jié)果這位信徒終于被淹死了。由于信仰堅(jiān)定,死后往生到西方極樂(lè)世界,見(jiàn)到了阿彌佛陀之后,向阿彌陀佛抗議說(shuō):「像我這般虔誠(chéng),一心稱念觀世音菩薩的圣號(hào),可是菩薩卻沒(méi)有來(lái)救我。」

  阿彌陀佛告訴他:「當(dāng)你被水淹到腳下時(shí),觀世音菩薩趕忙派條獨(dú)木舟去救你,你卻嫌對(duì)方是高山族不喜歡;菩薩不得已,只好再派只快艇去救你,你又厭棄機(jī)械文明不肯上艇;眼看水已經(jīng)快要淹到你的頭部,觀世音菩薩火速派架直升機(jī)去搭救你,你又不愿意。菩薩一次一次慈悲地救你,你不但不能感恩,還嫌這怪那的,怎能說(shuō)菩薩沒(méi)救你呢?

  「溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身」,宇宙之間充滿無(wú)限的生機(jī),哪一樣不是菩薩的現(xiàn)身,哪一樣不是菩薩慈悲的顯現(xiàn)呢?

  如何才能實(shí)踐慈悲,完成慈悲?

  我們應(yīng)該和諸佛菩薩一樣地慈悲,我們的一雙手,要變成慈悲的手,「愿將雙手常垂下,撫得人心一樣平!刮覀冇袃芍谎劬,要使眼睛變成慈悲的眼睛,慈眼等視眾生,我們要培養(yǎng)慈悲的口、慈悲的面容、慈悲的步伐、慈悲的樣子、慈悲的笑貌、慈悲的語(yǔ)言、慈悲的音聲、慈悲的眼淚、慈悲的心,使自己與慈悲冥合成一體,不但我們自己要慈悲,進(jìn)一步還要使整個(gè)宇宙都充滿慈悲。天上的云是慈悲的云,覆蓋著我們;大地是慈悲的花草、慈悲的樹(shù)木,向著我們微笑,給我們蔭涼;世間到處是慈悲的路、慈悲的橋、慈悲的山、慈悲的水。

  我們要以布施、愛(ài)語(yǔ)、同事、利行的四攝法來(lái)行慈悲,我們要以自他互易的觀念來(lái)行慈悲,我們要抱持人我一如的胸懷來(lái)行慈悲,我們要以冤親平等的修持來(lái)行慈悲,我們要以「常樂(lè)柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中」的愿行,來(lái)完成慈悲的無(wú)上佛道,努力做一個(gè)慈悲的人,把家庭建設(shè)成慈悲的家庭,使我們的社會(huì)成為慈悲的社會(huì),國(guó)家是慈悲的國(guó)家,娑婆世間是個(gè)充滿慈悲的國(guó)土,讓愛(ài)心遍宇宙,慈悲滿人間。

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