禪定與智慧 3 禪定的入門(mén)－數(shù)息觀

　　大家喝茶的喝茶,喝完的專心諦聽(tīng)。

　　在禪堂里頭的作息非常緊張,初學(xué)的人不但腿、腰、腳覺(jué)得酸、麻、痛,有些還想辦法止痛,所以緊張的滋味也不好受。在禪七里頭,就是要訓(xùn)練大家把平時(shí)散亂慣了的心意識(shí)集中起來(lái)。每天從早到晚時(shí)時(shí)刻刻要提起正念,照顧所緣,這都是在訓(xùn)練大家。除了禪堂以外,你沒(méi)有這樣的時(shí)間一天到晚打坐了!當(dāng)然你如果是退休的話,自己可以安排時(shí)間,但是整個(gè)作息也不可能這么緊密。

　　我們平時(shí)六根面對(duì)六塵,接觸到境界時(shí)確實(shí)不容易專心一意的來(lái)修持�？墒羌偃绮粊�(lái)禪堂的話,縱然你自己在房間里也會(huì)整天想這個(gè)、想那個(gè),安排什么時(shí)候做些什么事情。即使有了很妥善的安排,把這些事情想完了,還是避免不了散亂心。所以在禪堂里就是要訓(xùn)練我們養(yǎng)成時(shí)時(shí)能夠照顧所緣,提起正念的習(xí)慣。

　　3-1數(shù)息觀的優(yōu)點(diǎn)

　　我們凡夫有習(xí)慣性,就是眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、身體、包括心意在內(nèi),老是喜歡看外面的境界,所以我們的心念一路來(lái)都是向外發(fā)展的。現(xiàn)在做數(shù)息觀,把注意力放在鼻端、或是丹田、或是呼吸的次數(shù),這樣心就能向內(nèi)收攝了。

　　(1)情緒管理

　　心向內(nèi)收攝,才能找到本來(lái)面目,所以我們要把數(shù)息觀養(yǎng)成習(xí)慣。只要有空檔不再跟人講話,不再思惟。做企劃的時(shí)候,你就可以觀察你的嘴巴形狀--舌頭有沒(méi)有抵住上顎,有沒(méi)有注意呼吸的吸進(jìn)呼出,注意力有沒(méi)有集中在丹田?

　　這方面養(yǎng)成習(xí)慣的話,一碰到不愉快的事情,比如別人對(duì)我們有不好的態(tài)度、言詞、表情、行為時(shí),因?yàn)閷?duì)數(shù)息觀訓(xùn)練有素,我們就知道要把注意力集中在丹田,或是注意鼻子的吸進(jìn)呼出。把氣壓伏在丹田的話,就比較能不動(dòng)怒,這叫做「沉得住氣」。

　　有的人會(huì)說(shuō)「口頭禪」,意思就是一句話講習(xí)慣了就會(huì)脫口而出。同樣的,我們做什么事情做成習(xí)慣了也會(huì)很自然的就去做了,這就是為什么有些人做錯(cuò)事情時(shí)還不了解、不明白。有的人喜歡發(fā)脾氣,動(dòng)不動(dòng)就罵人,這種惡口也是養(yǎng)成了習(xí)慣,所以自己不覺(jué)得有什么不對(duì)�，F(xiàn)在我們動(dòng)不動(dòng)就數(shù)息,沒(méi)事就數(shù)息,盡管只是短短的時(shí)間,但是當(dāng)你用心數(shù)息時(shí),肯定的不會(huì)有妄念,久了也會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣的。

　　(2)提升涵養(yǎng)

　　任何初學(xué)者只要你告訴他:「你數(shù)『吸氣』的部分:吸氣數(shù)『一』,呼氣不數(shù);吸氣數(shù)『二』,呼氣不數(shù)…這樣從一數(shù)到十,一直重復(fù)這個(gè)方法」,即使是個(gè)初學(xué)者,照這樣作也能體驗(yàn)到 :「噯!對(duì)啊!剛才就沒(méi)有其它念頭。」所以只要你肯下工夫、老老實(shí)實(shí)的,同樣的動(dòng)作這樣做下去就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣。

　　如果沒(méi)有這種習(xí)慣,那么動(dòng)不動(dòng)就很容易發(fā)脾氣。人家稍微對(duì)他不好,他習(xí)慣性的就會(huì)發(fā)脾氣,這個(gè)叫沉不住氣。沉不住氣的話,小不忍則亂大謀,將來(lái)是沒(méi)有辦法成就大事的。我們?nèi)绻麑?duì)數(shù)息觀訓(xùn)練有素,把心念止住在丹田,氣就不會(huì)一直往上沖,就不會(huì)生氣啦!

　　這很重要,要常常訓(xùn)練自己。當(dāng)你要生氣時(shí),立刻把意念放在丹田,嘴巴形狀作好(參見(jiàn)下文),照顧呼吸的進(jìn)出,這樣子就可以保護(hù)自己,可以不犯戒、不侵犯別人; 可以行慈悲、不給人家苦惱。能夠忍得住氣、脾氣好,給人的印象就很不錯(cuò)。

　　(3)促進(jìn)健康

　　曾經(jīng)有一個(gè)年輕人上班時(shí),看到同事騎著摩托車載女朋友出去兜風(fēng),心里很羨慕,后來(lái)由羨慕而慢慢生起嫉妒心。有一次還沒(méi)有下班,他就先跑到地下室,把朋友的摩托車輪胎放氣,然后躲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方,看他今天怎么載女朋友? 不一會(huì)兒同事?tīng)恐�女朋友下�?lái),看到摩托車被放氣了,氣得直跺腳罵。他看了心里很得意。

　　經(jīng)過(guò)一段期間以后,他自己也有女朋友,也用摩托車載著女朋友,自己覺(jué)得很神氣了。有一次帶著女朋友到地下室,他的視力很好,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看到兩個(gè)輪胎扁了。走近一看,不是被放氣,而是被刀子割破了。女朋友氣得直罵,男的心里卻涼了半截。他知道這是因果報(bào)應(yīng),所以連氣都不敢吭一聲。后來(lái)女朋友逢人就說(shuō)她的男朋友脾氣實(shí)在太好了,個(gè)性實(shí)在是太好了,輪胎被刮破都不發(fā)脾氣。

　　遇到問(wèn)題時(shí)如果能夠沉得住氣--不管你是用那一種方式來(lái)沉得住氣--都會(huì)令人欣賞的。所以我們?nèi)绻�能夠培養(yǎng)數(shù)息的習(xí)慣,不只能夠沉得住氣,而且能使身體比較健康,常常能夠保得住氣(亦即能量)。不要因?yàn)橄�、怒、哀、�?lè)而使氣不順暢。不要因?yàn)樨�、嗔、癡而消耗我們的氣。常常閉著嘴巴,舌頭抵上顎,訓(xùn)練有素以后,對(duì)自己的修養(yǎng)、涵養(yǎng)就會(huì)有很大的幫助。

　　(4)減輕壓力

　　我們現(xiàn)在先從我們的身體調(diào)起。大家要知道,我們身、口、意的任何一個(gè)行為通通都會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的心、意、識(shí)。我們念頭會(huì)這么紛亂,這么多,原因就是我們整天透過(guò)六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)接觸六塵,才不斷地制造更多的念頭、更多的言語(yǔ)和行為。大家平時(shí)在社會(huì)的各個(gè)工作崗位中,眼睛接觸到各種形形色色的物質(zhì),耳朵聽(tīng)到種種混雜的聲音,再加上身體接觸的、舌頭嘗的、鼻子嗅的,以及心意自己在分別的,實(shí)在太多太多,所以沒(méi)有辦法一下子就把我們的念頭停止下來(lái)。

　　如果要在外面下工夫也很困難,整天這些外在的因緣太多、太復(fù)雜,因此我們心里頭很難靜下來(lái)。有時(shí)候你的工作太多、項(xiàng)目太多,叫你的心要靜也靜不得。一下子擔(dān)心這個(gè)沒(méi)有做好,一下子擔(dān)心那里還有一些事情沒(méi)有完成。這種人工作量太多,所以念頭就有那么多。念頭多到無(wú)法排除、無(wú)法解決時(shí),就會(huì)一直積壓在內(nèi)心里。內(nèi)心一次又一次的積壓的結(jié)果,就好象做化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí),試管「叩隆、叩隆」的聲音越來(lái)越強(qiáng),快要爆炸,產(chǎn)生結(jié)晶體一樣。

　　所以我們生活在這種時(shí)代里,經(jīng)常會(huì)感受到一股壓力,覺(jué)得過(guò)得很緊張。身體的循環(huán)系統(tǒng)和內(nèi)分泌受到這些力量的壓迫就無(wú)法順暢,人就沒(méi)有辦法好好的睡覺(jué),有時(shí)連吃東西時(shí)胃口都會(huì)受影響。由于這些無(wú)形的壓力、緊張影響到生理的運(yùn)作,所以身體就慢慢的感到不舒服、不自在。身和心大概是這樣子循環(huán)的互相影響,使我們的心很難安靜下來(lái)。

　　現(xiàn)在有這樣的機(jī)會(huì)進(jìn)到禪堂來(lái),你就要完全放下,不要再想世俗的事情。通通不要再去想!

　　3-2數(shù)息觀的基本方法

　　大家要怎么數(shù)息?基本上有兩種:數(shù)吸氣的話只有數(shù)吸進(jìn)去的部分(呼氣不數(shù)),數(shù)呼氣的話只有數(shù)呼出來(lái)的部分(吸氣不數(shù)),這兩種方法隨你們自己喜歡去選擇。嘴巴的部分,可以把舌尖抵住上顎,就好象念英文的「L」,發(fā)音時(shí)舌尖自然的頂在上顎。

　　數(shù)吸氣時(shí),一口氣吸進(jìn)來(lái)數(shù)「一」,呼出去不數(shù);吸進(jìn)來(lái)數(shù)「二」,呼出去不要數(shù);吸進(jìn)來(lái)數(shù)「三」,呼出去不要數(shù);吸進(jìn)來(lái)數(shù)「四」,呼出去不要數(shù)…,一直數(shù)到「十」。要有耐心的數(shù),不要覺(jué)得無(wú)聊。從一數(shù)到十以后,再回過(guò)頭來(lái),從一數(shù)到十。這樣子一支香的時(shí)間里,看看你能有幾次沒(méi)有中斷?能有幾次不起妄念?老老實(shí)實(shí)的數(shù)。這些方法看來(lái)很簡(jiǎn)單,但卻是最實(shí)用的。

　　我剛才說(shuō)過(guò),我們妄念紛飛的原因,就是因?yàn)槲覀兊牧�根一直貪戀著外�?所以不斷的從質(zhì)量化的身、口、意轉(zhuǎn)成能量化的記憶力。阿賴耶識(shí)的習(xí)氣種子會(huì)那么多,就是這樣子來(lái)的。我們每天已經(jīng)養(yǎng)成了妄念紛飛的習(xí)慣,現(xiàn)在要用調(diào)身、調(diào)息的方法,讓意念接受數(shù)息的訓(xùn)練。

　　現(xiàn)在我們坐下來(lái),身體沒(méi)有其它的動(dòng)作,所以我們的心意比較容易照顧鼻子的吸氣或呼氣。這種方法很單純,所以不容易有其它的念頭。有時(shí)間的話,訓(xùn)練一個(gè)月、半年、一年、或者兩年下來(lái),我們的妄念就會(huì)逐漸減少。慢慢的心念會(huì)乖乖的注意這個(gè)呼吸的動(dòng)作--吸進(jìn)來(lái)、呼出去、吸進(jìn)來(lái)、呼出去---就很自然的不會(huì)再起其它妄念啦!

　　你好好用心的話,不管花幾個(gè)月、幾年的時(shí)間,等到數(shù)息觀修到成就,能夠入定,也就是所謂「明心」的階段。將來(lái)再由智慧門(mén)的幫忙而達(dá)到「見(jiàn)性」的階段,那就有解脫的可能了。大家不要小看這個(gè)數(shù)息觀,最起碼你這樣老老實(shí)實(shí)的數(shù),就不會(huì)再妄念紛飛。你如果習(xí)慣數(shù)呼氣的也可以,同樣是舌頭抵上顎,嘴巴閉起來(lái),不必介意自己的氣到底有多長(zhǎng)、多短。

　　這樣子因?yàn)閿?shù)得很順利,心里頭自然的又容易起妄念了,所以要數(shù)單行道的--只數(shù)吸進(jìn)來(lái)的,或只數(shù)呼出去的。這時(shí)因?yàn)槟阋獡?dān)心呼吸的另一部份是不數(shù)的,所以會(huì)使我們的心念更加用心的數(shù)息,這樣比較不會(huì)起妄念。當(dāng)然也可以吸進(jìn)去時(shí)數(shù)「一」,呼出來(lái)時(shí)數(shù)「二」,但前面這種方法有它的用處。

　　不過(guò)順利了以后,就好象手里拿著念珠念佛,念得很熟、很習(xí)慣時(shí),嘴巴雖然在念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」…,眼睛自然的會(huì)朝這里看看、往那里瞧瞧。等到回過(guò)神來(lái),想到自己在念佛,才又繼續(xù)的念。數(shù)息也是一樣,數(shù)得順利了以后,自然容易起妄念。

　　3-3其它數(shù)息觀

　　數(shù)息觀還有好幾種方法,可以提供大家參考。當(dāng)你們慢慢的對(duì)數(shù)息比較熟練,能夠從一到十都沒(méi)有數(shù)錯(cuò),中間也不起妄念時(shí),不妨再把注意力放在丹田或肚臍。也就是數(shù)吸氣的時(shí)候,一方面要數(shù)氣息,另一方面還要把注意力集中在丹田或肚臍的位置,這樣氣息自然會(huì)加強(qiáng)。這是一種讓注意力更加集中的方法。

　　另外,假如氣息有時(shí)候不是很順暢,覺(jué)得有困難時(shí),那么不妨換個(gè)方式。暫時(shí)不要數(shù)吸氣或呼氣;而是在吸氣的時(shí)候注意鼻端,呼氣的時(shí)候注意丹田或是肚臍。用這種方法訓(xùn)練,讓氣息比較順暢以后,再重新回過(guò)頭來(lái)數(shù)呼吸。

　　數(shù)息觀會(huì)經(jīng)過(guò)一些調(diào)適的過(guò)程。如果覺(jué)得「吸氣時(shí)注意鼻端,呼氣時(shí)注意丹田」還有一些困難,不妨心里頭默念六字大明咒-「唵嘛呢叭彌吽」,或者念佛也可以,持咒也可以。這時(shí)仍然要注意你的氣息進(jìn)出,只要心念專注,氣息自然會(huì)加強(qiáng)力量。

　　譬如說(shuō):你把注意力集中在丹田,吸氣時(shí)心里面念「唵嘛呢叭彌吽」,「唵嘛呢叭彌吽」…。這樣子會(huì)使氣息加深、加強(qiáng)而變得很有力,這方法也可以試看看。但它只是短暫的權(quán)巧方法,讓你的氣息變得順暢而已,不是一直都用這個(gè)方式。等到氣息較輕松時(shí),還是要回過(guò)頭來(lái)按照數(shù)息觀的次第來(lái)數(shù)這個(gè)氣息,不論數(shù)吸氣的或數(shù)呼氣的,從一到十,數(shù)得很清楚。

　　過(guò)了一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間,從一數(shù)到十都很順暢,自己知道絕對(duì)不會(huì)數(shù)錯(cuò),那時(shí)就可以把注意力集中在吸氣或在呼氣。心意跟隨著氣息的吸進(jìn)呼出,而不再數(shù)數(shù)目字。數(shù)息觀的入門(mén)大概就是這兩個(gè)階段。如果心念釘著「吸氣、呼氣,吸氣、呼氣‥‥」直到完全進(jìn)入狀況,能夠一念不生、念頭不起,那就是進(jìn)入禪定的階段了。

　　所以「六妙門(mén)」里頭,最先的「數(shù)」就是從算數(shù)目字開(kāi)始。第二階段「隨」,是指心意跟隨著氣息的吸進(jìn)呼出。第三階段「止」,是第二階段「隨」的成果。也就是在第二個(gè)階段里,心意跟著氣息的吸進(jìn)呼出、吸進(jìn)呼出‥‥,到了修行成就達(dá)到入定階段時(shí),就叫做「止」。「止」就是「定」的意思,也就是心意完全靜止下來(lái),沒(méi)有任何念頭。所以六妙門(mén)的第三個(gè)階段并不是有什么特別的修法,而是第二階段已經(jīng)修行成就的意思。

　　后面第四到第六階段的「觀、還、凈」則是屬于「智慧門(mén)」。它是配合數(shù)息觀的「十六特勝」來(lái)觀察「無(wú)常、無(wú)我」或是「緣起」的法則,所以是可以解脫生死的「智慧門(mén)」(參見(jiàn)第七至第十一章)。

　　3-4數(shù)息觀的階段

　　「六妙門(mén)」最先的數(shù)息階段時(shí),氣息會(huì)有「風(fēng)、喘、氣、息」等不同現(xiàn)象。

　　(1)風(fēng)

　　第一階段是「風(fēng)」,特別是在吸氣的時(shí)候氣息會(huì)越來(lái)越有力量,越來(lái)越深長(zhǎng),有時(shí)吸氣的聲音甚至?xí)�大得像風(fēng)一樣。這是因?yàn)樾囊饧�中以�?專注力變得很強(qiáng),這時(shí)把注意力安放在丹田時(shí),氣息的需要量很大,這一吸就產(chǎn)生很大的聲音。這跟有些人睡覺(jué)時(shí)會(huì)打鼾的狀況很類似,因?yàn)樗�同樣是身、心完全松懈以�?氣息越來(lái)越順暢的現(xiàn)象。數(shù)息觀進(jìn)入狀況以后,特別在吸氣時(shí)會(huì)有聲音。

　　(2)喘

　　第二階段會(huì)有「喘」的現(xiàn)象。這就像小孩子哭得很傷心,看到母親來(lái)了,一面講話一面倒著抽氣的樣子。吸氣吸得中間會(huì)一頓、一頓的,像劈竹子的聲音「ㄉㄡ、ㄉㄡ、ㄉㄡ」的現(xiàn)象。倒抽氣、喘氣的現(xiàn)象雖不一定人人會(huì)有,但是數(shù)息觀的說(shuō)法有這個(gè)階段,也許就會(huì)使一般人所謂的穴道、經(jīng)脈能夠打通也不一定。

　　(3)氣

　　第三個(gè)階段稱為「氣」。它很像練氣功時(shí)的氣,沒(méi)有第一個(gè)階段的「風(fēng)」那么強(qiáng)烈。最先那個(gè)「風(fēng)」的階段,數(shù)吸氣時(shí)聲音很大,好象風(fēng)在吹一樣,所以叫做「風(fēng)」。這個(gè)階段的「氣」并沒(méi)有那么大的聲音,可是對(duì)自己來(lái)說(shuō),雖然吸氣很深長(zhǎng),自己還是有聽(tīng)到聲音,所以是屬于氣的階段。

　　(4)息

　　第四個(gè)階段是「息」,這時(shí)呼吸的動(dòng)作幾乎都集中在丹田,感覺(jué)氣息悠悠揚(yáng)揚(yáng)的,似有若無(wú)。也許道家所說(shuō)的「龜息法」或「胎息法」大概就是到達(dá)這類狀況了。一般人比較少能夠揣摩到第四個(gè)階段,只要隨息能夠隨得很順暢,可以進(jìn)入定境就好了�；蛟S體質(zhì)的關(guān)系,不見(jiàn)得每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷第三、第四的階段。

　　總結(jié)以上所說(shuō),數(shù)息觀重在于慢慢地專注于鼻端,觀察呼吸究竟是吸進(jìn)來(lái)還是呼出去?是呼氣長(zhǎng),吸氣短;還是吸氣長(zhǎng),呼氣短;或者吸氣短,呼氣短;還是吸氣長(zhǎng),呼氣長(zhǎng)?自己可以專心的照顧呼吸,不論吸氣的長(zhǎng)或短都能明明白白。心意與肉體是不相離的,念頭一動(dòng)氣脈就動(dòng),氣脈一動(dòng)身體就動(dòng)。能夠以心意扣住氣脈,是很容易消除其它妄念的。

　　專心氣息的長(zhǎng)短,把氣息照顧好了就很容易進(jìn)入禪定。以后要觀察「不凈觀」、「白骨觀」、「空觀」或「念佛觀」等各類觀法,才有辦法牢固的扣住這些概念。釋迦牟尼佛在《雜阿含經(jīng)》中教導(dǎo)的數(shù)息觀,并沒(méi)有要大家從數(shù)一到十,只是把心意集中在觀察氣息的長(zhǎng)短而已。所以希望大家今天還是以「數(shù)息觀」來(lái)做為修行的方法。大家開(kāi)始用功吧!