禪修生活人生

　　大家晚上好！今天能來到這里跟大家分享，首先要感謝我們名人會所的趙總，借助大家的手給趙總一點(diǎn)掌聲好嗎？謝謝！

　　我們今天的主題是靈修，實(shí)際上靈修這一塊一般來講是不容易感覺得到的一個(gè)方面。佛教里面講到的靈修，是說我們?nèi)嗽趺礃尤チ私夂屯诰蜃约簝?nèi)心當(dāng)中靈性的層面。一個(gè)詩人，如果他沒有靈感，或者說沒有靈性，那寫出來詩就只是文字的堆積；一個(gè)雕刻家，如果他沒有給他所雕刻的對象賦予靈性的時(shí)候，那只不過是一塊木頭，或者是一堆石頭�？赡鼙砻婵瓷先ハ衲骋粋�(gè)東西，但實(shí)際上沒有靈魂。如果你在哪一個(gè)人心目當(dāng)中烙下很深刻的印象，那你肯定是以心換心才能產(chǎn)生那樣的一種共鳴。所以大家想想，從古至今什么樣的東西可以千古流傳，什么樣的東西就像泡沫一樣的一閃而過？這里面關(guān)鍵的一個(gè)點(diǎn)就是有沒有靈性，有沒有賦予它生命的力量。

　　我們今天就跟大家分享如何去挖掘自己內(nèi)在靈性層面的潛在能量。晚上的課跟平常不一樣，所以我希望大家把手機(jī)設(shè)成靜音，最好是不接電話，因?yàn)槟愦螂娫捯矔�影響到別人。放心，這一個(gè)多小時(shí)沒事的，天大的事情也會過去。

　　因?yàn)榻裉熘v的是禪修，我覺得我們應(yīng)該首先來實(shí)踐一下什么是禪修，那就要大家一起來配合。你們投入多少就會收獲多少，你如果沒有投入就不會有收獲，這是一種互動的。實(shí)際上任何學(xué)習(xí)也是這樣，你如果沒有把心放在這里，一個(gè)多小時(shí)過去沒什么感覺的。反過來講，你如果投入的越多，你在這里會得到越大的收獲。

　　接下來請大家找一個(gè)舒服的姿勢坐著，一定要把手機(jī)設(shè)成靜音，不然的話影響別人。你們可以把腿輕輕交叉著，如果會盤的也可以盤起來，但不一定要跟我一樣盤，不用學(xué)我，不重要，然后把兩只手握在一起。請大家把眼睛閉起來，全身放松，全身放松，把心安下來，關(guān)注自己的身體、呼吸，以及此時(shí)此刻身體與心靈的對接，深深地吸一口氣，吸得滿滿的，再慢慢地吐出來，全身放松，眼睛微閉，深深地吸一口氣，慢慢地吐出來，思想專注，全身放松，從頭皮放松，一直到腳底放松。在做的過程當(dāng)中你就關(guān)注自己的呼吸，把心收回來，放下，放下，再放下，此時(shí)此刻，讓自己的心跟身體在一起，此時(shí)此刻，你感覺到很舒服、很自在、很平和、很安定，不要緊張，不要掛礙，不要分別，不管我們聽到什么聲音，左耳聽進(jìn)來，右耳放走，右耳聽進(jìn)來，左耳放走，不起分別、不起執(zhí)著，你感覺到自己的身體像空氣一樣沒有滯礙，安住、覺察、觀照此時(shí)此刻的身體，把所有的思想專注在呼吸上，感覺自己很慈悲，感覺自己很安定，感覺自己很柔軟，感覺自己非常平和，不跟外在的任何東西產(chǎn)生抗拒、抗?fàn)�，我只是安靜地坐著，我只不過是平和地覺察安詳，我只是感覺我的身體、感覺呼吸、感覺此時(shí)此刻的身體狀態(tài)，不要受外在的東西所感染，每個(gè)人只關(guān)注自己的狀態(tài)，不管別人講話、接電話，甚至有其它聲音，我們都不要去分別，我不跟任何東西抗?fàn)�，只是安住地坐著，�?dāng)你接受，你的心量就會無限的寬廣和開闊，當(dāng)你抗?fàn)幍臅r(shí)候，你的煩惱和憎恨就會成倍地增長，我只是接受，用心去感受，不用耳朵來聽，安住當(dāng)下、接受當(dāng)下、覺察當(dāng)下，深深地吸氣，感受自己的身體，覺察自己的呼吸，不跟任何東西產(chǎn)生抗?fàn)帲�接受自己的此時(shí)此刻，當(dāng)你的心能安靜下來，你就能感受到此時(shí)坐在這里，當(dāng)你的心如果抗拒的時(shí)候，你此時(shí)坐在這里如坐針氈，坐立不寧，心浮氣燥，寧靜、平和、喜樂，還是浮躁、不寧，在于你自己選擇，當(dāng)你選擇安靜，你就有心，當(dāng)你選擇浮躁，你就無心。請接受自己，請欣賞自己，請接納自己，請包容自己，放下一切的執(zhí)著和抗拒，接納自己的身體，接納此時(shí)此刻的自己，接納我處在環(huán)境當(dāng)中的感受，用心。

　　現(xiàn)在大家把手伸出來互相搓，搓得熱熱的，用熱熱的手捂在眼睛上，你會感覺到兩股熱流通過你的手掌注入了你的眼球，然后用中指壓住上眼眶，重重地壓下去，再從里面緩緩地往外拉，從里面重重壓下去往外拉，拉五六下之后，用中指壓住下眼眶重重壓下去，往外拉，我們?nèi)俗钇�勞的就是眼睛，讓眼睛放松，然后兩個(gè)手搭住頭頂，大拇指朝下，在耳朵和眼睛中間有一塊軟軟的地方，壓住它，左按右按，右按左按，我們一起來感覺，按好之后兩個(gè)手敲自己的頭。頭的每一個(gè)部位都能敲到，敲自己的頭，輕輕地敲，把疲勞，把難受，把困惑通通敲走。然后回到臉部，耳朵，頸部，有沒有感覺到短短的七八分鐘，就會讓自己感覺到煥然一新，精神抖擻。

　　接下來我教大家做一個(gè)放松拍打，你們可以站起來，你們看到我了嗎？右手敲左手這里，左手拍右手這里，你要站起來，不然拍不好的，然后反過來，右手拍左手這里，左手拍右手這里，大家重重地拍。然后這樣敲自己的腎部，這個(gè)拍打要有勁的，不是這樣，這樣沒用的，冬天我們衣服穿得多沒有拍下去。如果真正拍到肌肉，整個(gè)身上像觸電一樣的感覺，很舒服。還有一個(gè)動作，你前面找一個(gè)直線，找一個(gè)定位，手這樣過來，就是要讓自己的全身打開，然后反過來。

　　這就是教大家“動”和“靜”的結(jié)合，當(dāng)我們靜的時(shí)候，我們就能找到一個(gè)很寧靜的狀態(tài)。當(dāng)我們動起來的時(shí)候，就像蛟龍騰飛一樣的活躍。大家請坐，不好意思！

　　剛才跟大家講的是禪修的一個(gè)基本程序，如果你回去在自己的生活當(dāng)中每天能保持十到二十分鐘靜靜地坐著，接下來你人生的各種困擾都會遠(yuǎn)離你，所有好的東西就會來到你身上。

　　為什么這樣講？因?yàn)槲覀內(nèi)死�擾自己的，往往都是自己的思想，自己的欲望把自己綁住。比如說你要一個(gè)什么東西，就會把這個(gè)東西拿來綁住自己。你要名，名就綁住你；你要錢，錢就綁住你；你要房子，房子就綁住你；你要愛情，愛情就綁住你；你要家庭，家庭就綁住你。當(dāng)被這些東西綁住的時(shí)候，你就變成一個(gè)柱子，手腳放不開，你生命真正的喜樂就會遠(yuǎn)離你，所以禪修就要求我們把心靈最深處的困惑解開。

　　我們佛教里面講，禪有兩種，一種是靜中禪，一種是動中禪。什么是靜中禪？就是我們靜靜的坐在這里，讓整個(gè)身體平靜下來，保持一顆非常平和的心，去享受心靈跟身體有機(jī)合而為一的境界。如果坐在這里的時(shí)候，你眼睛還不斷在掃射，耳朵在不斷探聽別人所講的話，鼻子在聞這是什么味道，舌頭還在回味昨天吃到什么好東西，那這就是我們所說的六根不凈。大家知道什么是六根嗎？眼、耳、鼻、舌、身、意。當(dāng)我們六根不凈的時(shí)候，我們在干什么事情？不該看我還看，這就是眼根不凈；不該聽的話你去聽，那就是耳根不凈。實(shí)際上我們隨時(shí)隨地都有六根不凈，那六根不凈的時(shí)候就會不該聽的東西聽進(jìn)來，不該說的話你說出去了，不該嘗的東西你去嘗了。比如這個(gè)東西你該吃一杯，但你喝十杯，結(jié)果第二天就起不來，鬧病了，這是因?yàn)槟阖澇猿远嗔�。所以我們�(nèi)松砩虾芏嗟拿�病都是因�(yàn)槲覀兊牧�根不凈而產(chǎn)生的危害。所以在我們的生活當(dāng)中，看你怎么樣去調(diào)服你自己的六根很重要。

　　靜中禪首先就是要讓我們的身體處于靜止的狀態(tài)。如果你坐在這里不停在動，身體動、手動、頭動、腳動，最后思想也在動，內(nèi)心就像奔騰的野馬一樣，各種各樣的妄想在你頭腦當(dāng)中狂奔，所以我們的心永遠(yuǎn)安定不下來。當(dāng)你的心安定不下的時(shí)候，你做事情永遠(yuǎn)找不到一個(gè)最理智的方法。所以我們經(jīng)常覺得我很累，我很苦惱，我做事情怎么做不出一個(gè)很好的效果呢？就是因?yàn)槟愕男纳癫粚帯Ｐ纳癫粚幘蜁�讓我們的頭腦失去理智。請大家記住，智慧永遠(yuǎn)是產(chǎn)生在寧靜的土壤里的。你的心情浮躁、奔騰，妄想紛飛的時(shí)候，不可能產(chǎn)生智慧。所以當(dāng)你要做出一個(gè)重大決定的時(shí)候，千萬不要在自己心神不寧的狀態(tài)里面做出決策。那種決策往往都是不理智的。

　　所以禪修就要讓自己好好的安定下來，去尋找一個(gè)很理智的方法決定我們的生活。我們的人生每天都在十字路口，隨時(shí)隨地都在做決擇。就像今天雪下這么多，我們是抉擇來呢，還是不來？當(dāng)我回去的時(shí)候，我是走這條路，還是走那條路？我是坐公交車回去，還是走路回去？各種各樣的抉擇決定著我們?nèi)松�的未來。�?dāng)然這些走什么路，來不來聽課都不重要，最關(guān)鍵的是，人生最重大的決定，你如果貿(mào)然做出抉擇，這種抉擇會影響你的一生。

　　禪修，就是要時(shí)時(shí)刻刻跟自己的心靈深處溝通，能自我調(diào)服它，自我駕馭它，自我找到一個(gè)高度去了解人世間的萬事萬物。不然的話，你就很難在人生的道路上找到一個(gè)明智的選擇。當(dāng)你能達(dá)到這樣的高度去了解人的一席生命，你將永遠(yuǎn)是人生當(dāng)中的智者。否則的話，就算你在這個(gè)世界當(dāng)中活到90歲，100歲，甚至更長，你的人生還是渾濁的。所以人生的高度決定人的智慧，人生思維的寬度決定你的格局，你的事業(yè)要想做到自己理想的境界，那你就要能時(shí)刻降服自己的內(nèi)心。

　　我們要知道，每一個(gè)人來到這個(gè)世間都有相同的弱點(diǎn)，相同的弊端，相同的不足，所以佛教里面把這個(gè)世間叫做“五欲雜居地”，“五欲”是什么？就是財(cái)、色、名、食、睡。錢財(cái)，男女欲望，名望，地位，吃飯，睡覺。你說某某人很貪財(cái)，某某人很貪名，某某人很貪吃，某某人很貪睡，難道你不要財(cái)嗎？難道你不要吃飯嗎？難道你不要睡覺嗎？我經(jīng)常講，你只不過是五十步笑百步，僅此而已。當(dāng)我們不能去反思自己身上的問題和弱點(diǎn)的時(shí)候，我們就永遠(yuǎn)在睜著眼睛去指責(zé)別人的不對。那你活得真的很痛苦，因?yàn)槟悴粫�反思自己，不會檢查自己。

　　如果我們真正想降服自己的內(nèi)心，首先就要讓自己的心平和下來。實(shí)際上平和的境界是一種人世間最快樂的狀態(tài)。為什么佛教的僧人都不結(jié)婚？從古至今所有的出家人都不結(jié)婚，你們知道為什么嗎？因?yàn)樵?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定當(dāng)中得到的喜樂，比男女欲望、比食物、比在繁華都市里面的掌聲、歌聲，什么都不如那種狀態(tài)愉悅，那是最美的！所以他們不再需要這些。如果一個(gè)畫家，把整個(gè)身心都投入到這個(gè)畫的境界里面去的時(shí)候，他也不覺得一定要有婚姻才能得到生命的圓滿。當(dāng)然，我不是在這里呼喚你們不要有家庭，不是這個(gè)意思。就是說解讀生命的真諦不是只有我們大部分人所認(rèn)為的一種方式，這不是唯一的道路。

　　當(dāng)我們內(nèi)心當(dāng)中得到圓滿的境界時(shí)，不一定要每天跟朋友去喝酒，每天要唱卡拉OK，每天要打牌，每天要聊天。對于很多人而言，好像只有這樣才能找到生命存在的感覺。那是一種什么狀態(tài)？那是因?yàn)槲覀冃睦锔≡�，所以才需要這些更浮躁的東西來填塞自己。就像你的口味很重，今天吃一個(gè)辣椒，明天要吃兩個(gè)辣椒，后天要吃三個(gè)辣椒，或者要吃口味更重的東西，這樣不斷增強(qiáng)，你吃起來才有味道，才能找到感覺。實(shí)際上我們?nèi)说挠�望就是這樣。

　　所以真正的喜樂就是來自于你對自己內(nèi)心的降服。在靜的狀態(tài)里面去感受生命的真諦，那種境界不是我簡單告訴大家你就能感受到的，只有你自己去體驗(yàn)它才有感覺。我這幾年當(dāng)中感受最多的就是隨時(shí)隨地覺察自己處在什么樣一個(gè)狀態(tài)里，坐禪也好，喝茶也好，講課也好，跟別人聊天也好，永遠(yuǎn)你的身體在哪里，你的心就要在哪里，心在哪里，快樂就在哪里找到。我們站在臺上，不是說人家給我們鮮花、掌聲就能找到快樂，不是的。站在臺上的鮮花掌聲只不過是幾秒鐘而已，真正的生活是在隨時(shí)隨地的行住坐臥，點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中。為什么我們倒在床上會睡不著覺？為什么我們吃多了還不知道自己肚子飽了？為什么我們每天跟同事在一起，卻不了解他？就是因?yàn)槲覀儧]有把心放在那里。沒有把心放在那里，你就沒辦法欣賞到生活各個(gè)方面的美好。你如果能把心放在那里，不管在什么樣的環(huán)境里面，你都能找到一個(gè)很美妙的境界。

　　我前幾天看到一本書，里面有一句話寫得特別好，它說“佛陀是慈悲的，他不跟任何東西產(chǎn)生抗?fàn)�，他只是慈悲地安住�?dāng)下”。你們知道這句話的內(nèi)涵嗎？不跟任何東西抗?fàn)帯４蠹蚁胂肟�，生活�?dāng)中所有讓我們受挫，所有讓我們難受的東西是怎么樣來的？就是我們不斷在指責(zé)，不斷在抱怨，不斷跟外在的世界產(chǎn)生抗拒。當(dāng)你抗拒，你會變成刺猬，你刺了別人，別人就會反過來刺你。當(dāng)你接受的時(shí)候，那是一種包容，像大地一樣的包容萬物，像天空一樣的接納一切，那種狀態(tài)你就發(fā)現(xiàn)任何矛盾在你身上全部都能消解掉。

　　我經(jīng)常打一個(gè)比喻，我說大海當(dāng)中有兩艘船，如果兩艘船都沒有人碰在一起你們說有沒有事情？沒事，如果一艘船有人一艘船沒人還是沒事，因?yàn)樗�找不到指�?zé)的對象。但是當(dāng)兩艘船都有人的時(shí)候碰在一起會怎么樣？就是你指責(zé)他，他指責(zé)你。你說誰對誰錯(cuò)呢？況且大海當(dāng)中不像馬路有斑馬線。我們生活當(dāng)中是不是處處都是這樣？再怎么樣，你也可以找出千萬般理由；你再對，他也可以找出你的不足。當(dāng)你跟別人鬧別扭，產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，無論如何你都會首先維護(hù)自己的利益，而去指責(zé)對方，是不是這樣？一個(gè)巴掌能拍得響嗎？一定要有一個(gè)對接口才能拍響。

　　我經(jīng)常跟他們講，我說你走在馬路上，突然間被狗咬了一口，你會趴下去把狗咬一口回來嗎？有沒有這么蠢的人？沒有吧。但實(shí)際上我們經(jīng)常干這樣的事情，就因?yàn)閯e人罵你，你要還他，別人打你，我要報(bào)仇，要把他殺掉，是不是這樣的對接現(xiàn)象？就相當(dāng)于被狗咬一口，又趴下去把狗咬一口回來。我們經(jīng)常充當(dāng)這種角色！所以有人說，我們?nèi)嘶钪�就是自欺、欺人、被人欺，自己欺騙自己，欺騙別人，最后被人欺負(fù)。

　　真正的智者，能降服自己的內(nèi)心，永遠(yuǎn)能保持一個(gè)寧靜祥和的狀態(tài)。那怎樣才能達(dá)到這種境界？首先知見要正確。我們?yōu)槭裁磿�有迷惑和困擾？因?yàn)槲覀儾涣私馐挛锏恼嫦�，不了解事物存在的�?guī)律。因?yàn)椴涣私�，所以產(chǎn)生不正確的見解，產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。錯(cuò)誤的認(rèn)識就會引導(dǎo)我們錯(cuò)誤地看待人的一席生命。那事物存在的規(guī)律到底是什么？一切事物都是因緣組合而成。這個(gè)世界上的每一個(gè)東西都是由各種因緣條件組合而成的，一個(gè)種子種到地里面去要發(fā)芽需要水、土壤、陽光、空氣，四個(gè)條件是缺一不可。只有四個(gè)條件具備了，那個(gè)種子才能發(fā)芽。只要四個(gè)條件缺少一個(gè)，都不行。你們想想看是不是這樣？每一樣事物的生起都是由眾多因緣條件組合而成的。

　　所以我們要去思考，我想人生幸福要具備什么樣的因緣條件？我想事業(yè)成功要具備什么樣的因緣條件？我想身體健康要具備什么樣的因緣條件？每一樣?xùn)|西都不是無緣無故的來到我們身邊，都是我們自己種下了因，才結(jié)出來今天的果。你如果想未來得到什么果，就要看現(xiàn)在種的什么因。佛教里面講的因果關(guān)系，很多人都覺得是一種迷信，實(shí)際上這就是事物的規(guī)律。你違背了這種規(guī)律，種了不好的因，得到不好的果，你不能去抱怨別人，只能去接受它。同時(shí)，當(dāng)你去接受，就會把這個(gè)果化小，當(dāng)你不能接受的時(shí)候，它就會不斷再放大，最后遮住你的雙眼，讓你無法面對。這個(gè)世間就是這樣一種規(guī)則，你不相信都不行。

　　佛教里面講到的因果規(guī)律，就告訴我們?nèi)松��?dāng)中的一種智慧。這種智慧我們了解之后，就知道如何去規(guī)劃自己的未來。這種智慧如何去產(chǎn)生？我們要先降服自己的內(nèi)心，能夠冷靜地思考我們存在的規(guī)律，然后看清問題發(fā)展的方向，該如何去把握它。你如果不能從這樣的一種思維里面解脫出來，那你永遠(yuǎn)活在迷惑之中。任何東西的存在都有它存在的規(guī)則。你背離了這種規(guī)則，最后得到了報(bào)應(yīng)就只能怨自己。

　　所以禪定當(dāng)中的第一個(gè)修法，叫做“靜中禪”，就是將自己的六根封住，好好地安定下來，去降服你自己的身心，你就能找到自己未來想要的東西。實(shí)際上這樣的一種身心靈的降服，就能讓我們?nèi)松�在各種各樣的十字路口，你都能抉擇一個(gè)最佳的方案去面對它。

　　但是我們要記住一點(diǎn)，不管你今天在什么樣的位置，叱咤風(fēng)云，呼風(fēng)喚雨，你有多大的權(quán)力，那只是一個(gè)過程；不管你今天多么卑微，多么不起眼，還是一個(gè)過程。我們今天長得再莊嚴(yán)，我或者長得再丑陋，都會過去。明白這種思想之后，我們就不會因?yàn)榻裉煳业玫搅耍�就為之狂喜，明天失去了，就為之憔悴，因�(yàn)橐磺械拇嬖诙紩�隨著時(shí)間過去。當(dāng)明白這個(gè)理之后，我們就能非常自在灑脫地立足于天地之間，不然的話，我們每天都會活得患得患失。今天領(lǐng)導(dǎo)要來，我要怎么樣準(zhǔn)備讓領(lǐng)導(dǎo)對我夸獎多一點(diǎn)，明天那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)來了，我怎么樣去巴結(jié)他，以后讓我升官。

　　當(dāng)你追求名的時(shí)候，你就成為名的奴隸；當(dāng)你追求錢的時(shí)候，你就成為錢的奴隸。被名利、錢財(cái)所驅(qū)趕著走，你永遠(yuǎn)不是你自己的主人。所以我們活得很累，我們活得很苦，我們做什么都不能達(dá)到自己理想的狀態(tài)，就是因?yàn)槲覀儍?nèi)在的欲望太強(qiáng)大了，驅(qū)趕著我們的身體沒有了自己。所以要活出自己，要成為自己靈性的主人，就必須要時(shí)刻反省自己每做一件事到底為了什么。

　　我就是經(jīng)常這樣去想，在人生的道路上，不管你今天做得再好，隨著時(shí)間它都可以過去。不管你今天做得再不好，隨著時(shí)間也會過去。真的，人生就是一個(gè)過程。當(dāng)你明白這個(gè)道理之后，今天讓你升官，你就在那個(gè)位置上好好把事情做好；今天如果你不能上去，那你也在這個(gè)位置安心下來把它做好。當(dāng)你的心安住下來，把事情做得更好的時(shí)候，接下來有更多位置等著你。

　　做生意也一樣的，你如果隨時(shí)隨地都能讓你的客戶得到更好的服務(wù)，更多驚喜的時(shí)候，他就成為你忠實(shí)的客戶。實(shí)際上在生意場上真的就是這么回事。我們平常都在想，我錢投進(jìn)去如何才能得到更多。這里一個(gè)最基本的方面，只要把你的服務(wù)對象服務(wù)好之后，你就會得到意想不到的收獲來到你身邊。

　　我在五年前來到桐鄉(xiāng)濮院香海禪寺，當(dāng)時(shí)我們叫三輪車到香海禪寺，連濮院鎮(zhèn)的三輪車司機(jī)都不知道有這么一個(gè)地方。但在短短的五年內(nèi)，我們投放了六千多萬的資金把香海禪寺的第一期工程完成，我們又沒有產(chǎn)品賣，沒有銷售，我們是如何做到的？實(shí)際上就是不斷用心去服務(wù)，去付出。對我們的服務(wù)對象，我們不斷地滿足他們，給予他們的東西不斷超出他們的期待�？赡芩麃淼竭@里想得到兩分的收獲，但我們給他五分的驚喜。所以他們一個(gè)人回去就會帶十個(gè)人過來，十個(gè)人回去就會帶一百個(gè)人過來。2007年，我們舉辦了一次亞布力佛商論壇，當(dāng)時(shí)全國各地來了有1500多個(gè)企業(yè)家。這是怎么做到的呢？就是靠不斷去付出。我們平常都會產(chǎn)生一種誤解，總覺得付出就是失去，不是的。當(dāng)你在不斷付出的時(shí)候，所有的東西都會來到你身邊。

　　有這么一個(gè)故事是這樣講的，陰間有兩個(gè)小鬼要來到人間投胎，閻羅王就把它們叫到面前，他說人世間有兩個(gè)重要的崗位，第一個(gè)崗位，你不用付出就可以不斷得到東西。第二個(gè)崗位，你永遠(yuǎn)在付出。你們知道第一個(gè)崗位是什么嗎？在這個(gè)世間只有拿到?jīng)]有付出得是什么人？就是窮得一無所有的人，所以他只能得到不可能付出。第一個(gè)小鬼就跳起來，說我要永遠(yuǎn)得到，結(jié)果他來到這個(gè)世間就當(dāng)乞丐。第二個(gè)崗位是什么？就是富翁，他東西多到不能再多了，他不需要得到了，所以就不斷地施舍。你要知道，當(dāng)你能夠施舍的時(shí)候，你不但是一個(gè)物質(zhì)的富翁，也是一個(gè)精神的富翁。只有能施舍的人他才能得到更多。一個(gè)貪婪，永遠(yuǎn)要想得到的這種人，即使他物質(zhì)上很富有，他的內(nèi)心也是很貧窮的。你們仔細(xì)想想看，在這個(gè)世間能把企業(yè)做到很大的集團(tuán)公司，他都是不斷地給予。只有這樣的人，他的名望，他的事業(yè)才能遍布全球，這是一個(gè)事物最基本的規(guī)律。

　　我記得有一期的《讀者》上有一篇文章，里面說你如果想變成世界級的富翁，第一個(gè)要修煉的是什么知道嗎？布施。就算今天你窮得一無所有的時(shí)候，你還是可以布施。用什么東西布施你知道嗎？微笑！你可以把你的座位讓給別人坐，也是布施。當(dāng)別人提一個(gè)東西提不起來的時(shí)候，你可以幫他提，也是一個(gè)布施。只要我們有布施的心，隨時(shí)隨地都可以布施，如果我們企業(yè)的老總有一顆布施的心，并帶動大家布施，財(cái)富就會匯集到你這里，你們相信不相信？只要你不斷地付出，所有的東西都會回到你身邊，你的產(chǎn)品質(zhì)量、品質(zhì)也是一個(gè)布施，你知道嗎？你超出消費(fèi)者的期待就是一個(gè)布施。你給予別人最好的服務(wù)，那種微笑，那種無微不至的關(guān)懷也是一個(gè)布施。你對你的工人真正做到把他當(dāng)作你的父母一樣對待，也是布施。你們看過《喬家大院》嗎？那個(gè)喬致庸對他的掌柜，到年終的時(shí)候，把他請到最重要的椅子說，然后給他磕三個(gè)頭，那是磕什么？祖宗才能這樣磕的。他把他最重要的，業(yè)績做得最好的掌柜當(dāng)成祖宗來跪拜，那也是一種布施知道嗎？

　　很多人經(jīng)常講，企業(yè)做不好，企業(yè)沒有人才，產(chǎn)品研發(fā)不起來，什么東西做不好，你們知道這是什么？就是因?yàn)槲覀儧]有布施的心。別人給我們創(chuàng)造財(cái)富，我們卻希望所有的錢都裝在自己的口袋里，買別墅、買好車、買金銀項(xiàng)鏈、買LV的包，什么東西都要把它裝在自己的身上，不愿意對你的員工做一點(diǎn)點(diǎn)的付出，他們能誠心誠意的在你這里幫你做事情嗎？不行的。

　　我前幾年去學(xué)BSE，在學(xué)游泳的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)一個(gè)道理，當(dāng)你想把水涌到你身上的時(shí)候，那個(gè)水是往外流的；當(dāng)你把水推出去的時(shí)候，水卻是往內(nèi)涌的。真的是這樣，我們?nèi)耸篱g的很多規(guī)律就是這樣背離的。當(dāng)你把錢財(cái)撒出去的時(shí)候，人才就會匯集在你身邊，幫你創(chuàng)造更多更多的財(cái)富，這也是企業(yè)文化的一個(gè)核心的理念。你讀透了這個(gè)道理，你就能大富。所以人生的道路上，所有一切都是你自己的抉擇。你事情做不好，你家庭不幸福，你人際關(guān)系不和諧，你身體不健康，你所碰到所有不幸都是誰把它們吸引來的？我們第一個(gè)要反思的就是自己。不是師父在這里說教，實(shí)際上我每天每時(shí)每刻，當(dāng)我們寺院碰到問題的時(shí)候，我第一個(gè)就是反思自己有沒有做好。只有反思，你才能找到根源，只有反思，你才能更好地成長。你不能反思自己的問題，你永遠(yuǎn)找不到根源。

　　雖然我們講人生是一個(gè)過程，不管你現(xiàn)在多年輕，不管你現(xiàn)在多漂亮，不管你現(xiàn)在過得生不如死，都是一個(gè)過程。但我們可以把這個(gè)過程走好，就像今天我在這里跟大家上課，可能在無數(shù)次的課程里面，這只不過是其中的一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)我專注在這里跟大家分享的時(shí)候，不但你們得到收獲，同時(shí)在跟大家分享的過程當(dāng)中，我自己也能找到一種快。這種快樂來自于此時(shí)此刻我的心有沒有跟我的身體在一起，把身心放下來跟大家進(jìn)行沒有約束的分享。只有這樣你的身體才處于解放的狀態(tài)，佛教里面叫做“解脫”的狀態(tài)。當(dāng)你在生活，工作，每時(shí)每刻都能處于解脫狀態(tài)的時(shí)候，你的人生就是幸福的。只有解脫，你晚上才能睡得好；只有解脫，你才能欣賞生命的品質(zhì)；只有解脫，你每天才能活在天堂里面；只有解脫，我們才能欣賞生命存在的價(jià)值。

　　你如果每天把自己綁得死死的，你就成為一個(gè)柱子，成為一個(gè)僵尸，手腳放不開，那就很難受。當(dāng)一個(gè)人難受的時(shí)候，會吸引什么樣的環(huán)境？吸引難受的人，吸引難受的事情，吸引難受的事業(yè)，難受的一切的一切，都會跟著來。負(fù)面的人就會吸引負(fù)面的東西，正向的人就會吸引陽光的東西。成功的人大都是正向的人，不成功的人大都是負(fù)面的人。這個(gè)世間永遠(yuǎn)是這樣，正面和反面永遠(yuǎn)是相輔相成。當(dāng)我站在你們面前，你們看到的是我的前面，但你知道嗎？當(dāng)你看到我前面的時(shí)候，我的背后是不是跟著來了？當(dāng)我的手伸到前面的時(shí)候，你們看到我的手心，手心下面是手背；當(dāng)你坐在凳子的上面，凳子翻過來是不是凳子的背面？任何東西都是這樣的，你不要認(rèn)為你選擇了正面就沒有負(fù)面，負(fù)面是跟著正面來的，就看你正面的力量夠不夠大。今天看到大雪紛飛，有人會想，我明天不能去干活了。但你想想看，很快雪會融化，冬天來臨春天就即將不遠(yuǎn)。所以人生就是這樣一種抉擇，你積極樂觀，就能看到正面的東西。

　　我們?nèi)绾握{(diào)服自己的內(nèi)心，找到自己人生想要的境界？不是別人給我們，是我們自己想要什么。所以我們禪修中的第一個(gè)“靜中禪”，首先就要我們從這樣的一種思想狀態(tài)里面去覺醒生命真正的意義所在。我們要從什么樣一個(gè)角度去進(jìn)行思考呢？我們普通人只看我的職務(wù)如何能升一級。我覺得那個(gè)眼界太低了；今天賺一千萬，明天如果能賺到兩千萬，那我就能心滿意足了。我說這種思維還是太局限了。站在這里的這個(gè)和尚，可能你們會認(rèn)為他只是在管一個(gè)寺廟。當(dāng)初我來到桐鄉(xiāng)，設(shè)計(jì)我們大殿的時(shí)候，我到臺灣去考察了很多寺院。因?yàn)榕_灣的寺院走在我們大陸的前面，他們的弘法很現(xiàn)代。到那以后我頭腦里第一個(gè)想到的是什么？假如我的寺院在臺灣，我如何找到自己與眾不同的模式？雖然現(xiàn)在兩岸還沒有統(tǒng)一，我們還不會碰在一起。但我想十年之后，很可能就會碰在一起。如果我沒有自己獨(dú)特的模式，那就沒有立足之地。

　　所以我在探尋的時(shí)候不是只看佛教，我看基督教、伊斯蘭教、天主教，甚至我們中國革命史，西方哲學(xué)，都在了解。西方心理學(xué)我也在讀，我現(xiàn)在還是上海交大EMBA的學(xué)生。為什么我要了解這么多東西呢？實(shí)際上就是要打開自己的思維局限，不斷從更高、更遠(yuǎn)、更大的角度去思考。你如果沒有站在一千步的那個(gè)位置，你就很難了解五百步的狀態(tài)；沒有站在五百步，就很難了解到一百步。未來愿景的實(shí)現(xiàn)與否，永遠(yuǎn)是跟你方向遠(yuǎn)大與否息息相關(guān)的。

　　所以作為一個(gè)企業(yè)的掌舵人，你的思想格局要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀。我經(jīng)常推薦他們?nèi)タ匆槐緯�，叫做�?050年》，推到50年之后，我們這個(gè)世界會變成什么樣？當(dāng)人類歷史跨入50年之后，我們這個(gè)行業(yè)會變成什么樣？作為一個(gè)企業(yè)的掌舵人，如果你沒有這樣一個(gè)遠(yuǎn)大的愿景的時(shí)候，你就不知道如何去做好今天的事情。

　　作為佛教，很多人都覺得佛教的思想是最好的，只要了解這個(gè)就已經(jīng)足夠了。我說不行，除了了解佛教，你還要了解其它宗教，還要了解各種各樣的人文知識，科學(xué)知識。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在管理思想最優(yōu)秀的就是企業(yè)文化，所以我們看《基業(yè)常青》，我們看《卓越的領(lǐng)導(dǎo)人》，我們讀各種各樣的企業(yè)管理。所以我們成立了讀書會，讀書會讀各種各樣的書，這個(gè)月我們就在讀《日本最優(yōu)秀的三個(gè)企業(yè)》這本書。這里面想跟大家分享的就是，在我們的生活當(dāng)中，你沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和方向，你現(xiàn)在就不知道如何去走。

　　所以我們要經(jīng)常問自己三個(gè)問題。第一個(gè)問題是：我是誰？第二個(gè)問題是：我在哪里？第三個(gè)問題是：我往哪里去？當(dāng)一個(gè)人不了解自己的思想，不知道自己有什么能力，處于什么樣狀態(tài)的時(shí)候，你就很難知道你現(xiàn)在在什么位置；當(dāng)你不知道現(xiàn)在在什么位置的時(shí)候，你就不知道你的未來該往哪個(gè)方向去走。企業(yè)也是一樣的，你不了解你的企業(yè)，你就不知道你企業(yè)現(xiàn)在的位置；不知道現(xiàn)在的位置，你就不知道如何規(guī)劃未來的愿景。一個(gè)人也像一個(gè)品牌，一個(gè)企業(yè)也像一個(gè)人。

　　今天早上，我跟幾個(gè)老師在那里聊什么叫平衡，我說平衡就是一種制衡。就是這個(gè)世間任何事物存在的一種相輔相成、相互制約的狀態(tài)。有個(gè)老板跟我講，他下面的員工很難管理，有的人心態(tài)很不好，有的人這樣那樣。我就跟他講，你不能糾結(jié)于“好”和“不好”，也不能糾結(jié)于“善”和“惡”，不能糾結(jié)于這樣的一種是非觀念里面，不能糾結(jié)于你對某一個(gè)角色的感覺。我說你的公司這么大，你就要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。大家仔細(xì)想想看，這個(gè)社會的生態(tài)如果失去平衡，就會災(zāi)禍連連。我上次在�？�，有個(gè)公司開年會的時(shí)候，他們的一個(gè)營養(yǎng)師跟我講，他說如果生產(chǎn)出來的洗面奶會把我們臉上所有壞的細(xì)菌都洗掉的時(shí)候，好的細(xì)菌也無法存活，因?yàn)闆]有壞的細(xì)菌跟它抗衡，就像我們現(xiàn)在很多人都喜歡養(yǎng)藏獒，但其實(shí)藏獒離開了西藏，沒有了它的天敵狼和豹，它就不叫藏獒了。

　　古代那些王朝出現(xiàn)暴動，大都是因?yàn)槭�去制衡，要么是奸的太突出了，要么就是忠的太突出了，所以失去制衡，失去制衡就會產(chǎn)生暴亂。

　　你看清朝末年的時(shí)候?yàn)槭裁闯霈F(xiàn)那種狀態(tài)呢？就是因?yàn)樗�有的錢財(cái)，所有的土地都集中在極少數(shù)人手上。很多人沒有土地，沒有飯吃，他們就會起來鬧革命。我們現(xiàn)在也是一樣的，如果將來走下去，所有的資金、所有的錢財(cái)、所有的財(cái)富都集中在極個(gè)別人手上的時(shí)候，社會不安定就會產(chǎn)生。

　　所以如果我們手上擁有很多財(cái)富，那從現(xiàn)在開始你就要學(xué)會如何把它施舍出去，讓這個(gè)世間保持一個(gè)平衡，我們才有能力享受這個(gè)財(cái)富。這種思想我們平常很少去想，但是在生活當(dāng)中它處處存在。

　　接下來是我們今天要講的第二個(gè)內(nèi)容，叫“動中禪”。禪修是讓我們通過六根去了解自己的內(nèi)心，去解讀生命真諦的存在規(guī)律。而動中禪就是讓我們在行住坐臥、飲食起居、言談舉止，時(shí)時(shí)處處都處在禪定當(dāng)中去感受它。就像我們現(xiàn)在坐在這里聽課，等一下回去睡覺，吃飯等等都能感受那個(gè)過程。當(dāng)你在吃一根蘿卜的時(shí)候，你有沒有聞到蘿卜的香味。當(dāng)那個(gè)蘿卜放到嘴里，你的上牙齒跟下牙齒咬住它的時(shí)候，它所流出來的汁我們有沒有感覺到？如果你沒有感覺到，即使到現(xiàn)在你吃了無數(shù)個(gè)蘿卜，你還是沒有真正品味到那個(gè)蘿卜的味道。我們很多人活了這么久還是白活，因?yàn)槲覀儧]有了解生命存在的價(jià)值。

　　不管你擁有多少財(cái)富，你每天也只能睡一個(gè)床，不管你擁有多少的產(chǎn)業(yè)，你只能每天吃三餐飯，甚至有時(shí)候什么都不吃。也有人只有一碗稀飯，一碟咸菜，就覺得是這個(gè)世界上最美味的。我們一個(gè)人在這個(gè)世間能消費(fèi)多少東西？這個(gè)理念明白之后，你就知道如何去定位自己的人生。我們很多東西都是被整個(gè)社會的價(jià)值觀所推動著走，最后我們就失去了自己。

　　有個(gè)朋友打了一個(gè)比方，他說我們活在這個(gè)世間就像一個(gè)很大很大的缸，有人拿著一根棍子推著缸不斷往一個(gè)方向在轉(zhuǎn)，里面所有的水也都跟著一個(gè)方向轉(zhuǎn)動。如果哪一天我們從整個(gè)社會格局這一主體意識的價(jià)值觀當(dāng)中跳出來，看看自己在什么位置，看看自己活在什么樣的角色里面，你就能去了解自己，找到自己人生真正的智慧。

　　所以活在這個(gè)世界上很不容易，能作為一個(gè)智者更不容易。能在生活的行住坐臥當(dāng)中欣賞到身邊的野花，能欣賞到自己活著的價(jià)值，那也很難。因?yàn)槲覀兊挠�望是無止境的，今天有一千萬，我明天還想一個(gè)億，明天有一個(gè)億，我還要擁有更多。當(dāng)然了，也有很多人是被自己推著走的。當(dāng)你被自己推著走的時(shí)候，雖然身上挑著很多東西，但你的心永遠(yuǎn)處于空靈的狀態(tài)。那這時(shí)你產(chǎn)生出來的能量就會乘以倍數(shù)地增加。

　　所以人生的價(jià)值取決于我們自己的起心動念，我們活著真正的意義就在于，我們每時(shí)每刻都能欣賞喜樂，接受這樣一種存在的價(jià)值，我們的人生就隨時(shí)隨地都能找到一個(gè)很圓滿的狀態(tài)。

　　我們寺院最近經(jīng)常提出幾個(gè)觀念來修行，第一個(gè)是慈悲。我們經(jīng)常會把“慈悲”跟我們現(xiàn)在所說的“愛”聯(lián)系在一起。當(dāng)我仔細(xì)去品位這兩個(gè)詞的內(nèi)涵的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)慈悲跟愛是不一樣的。慈悲是一種很柔美的境界，是一種接納和沒有抗拒的心理活動。愛就不是那么回事，很多時(shí)候，愛是自私的，愛是占有的，愛是要得到的。

　　所以我們要用慈悲的精神去修煉自己，那是什么慈悲？“慈”是給予快樂，“悲”是拔除痛苦，如果我們處在慈悲的狀態(tài)里面，就能把我們僵硬的心修煉成柔軟的境界，就像水一樣的。我們把水裝在瓶子里就像瓶子，裝在杯子里就像杯子，放在壇子里，它就像壇子，如果把我們的身體活動狀態(tài)修煉成像水一樣的時(shí)候，它就具有慈悲真正的內(nèi)涵。

　　我上一次在海口就跟他們講，作為一個(gè)女孩子，我們就應(yīng)該把自己的性格修得像水一樣，水冷凍了就變成冰，被燒開了就變成蒸汽，在天空中碰到冷空氣了，它就變成水，碰到再冷的空氣它就變成雪飄下來。在各種各樣的環(huán)境里面，它總是能不斷改變自己外在的形態(tài)來展現(xiàn)它的存在。如果我們在生活當(dāng)中，隨時(shí)隨地用這樣的一個(gè)思想來要求自己，你就發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)能活得很自在。就是因?yàn)槲覀儾粩喟炎约鹤兂山┯驳臇|西，而不會去改變自己的形態(tài)，所以我們就會在各種場合跟別人碰得頭破血流。所以真正的人生最高修養(yǎng)就把自己修成一個(gè)慈悲體。

　　佛教里面有一個(gè)菩薩叫觀音菩薩，觀音菩薩是什么境界？就是尋聲救苦，哪里有苦難他就會在哪里出現(xiàn)，哪里有問題他就會跑到哪里去解決。所以你看，我們中國人只要講到觀音菩薩，連三歲的小孩都認(rèn)識，但是釋迦牟尼佛很多人就不知道。那是因?yàn)橛^音菩薩的思想，觀音菩薩的救苦救難精神，在我們內(nèi)心深處烙下很深刻的烙印。修行就要把自己修成這樣一種境界，你是一個(gè)農(nóng)民，我會用農(nóng)民的身份跟你交談；你是一個(gè)老板，我就會用老板的身份跟你交談；你是一個(gè)官員，我就用官員的身份跟你交談。在我們的生活當(dāng)中，如果你想你的智商、你的情商能得到有機(jī)圓滿的結(jié)合，那就要修觀音菩薩慈悲的境界。不管人家碰到什么困難，你都能在他身邊出現(xiàn)，都能站在他的角度為他去考慮，自然而然的，你就能得到他的擁護(hù)，得到他的理解。觀音菩薩之所以得到大家的喜歡，就是因?yàn)樗�具有慈悲的精神境界�?/p>

　　我經(jīng)常跟很多來到寺院里面學(xué)佛的朋友講一句話，我說你來到寺院不是為了燒香，也不是念經(jīng)，更不是理佛，而是應(yīng)該體現(xiàn)修行的境界。修行的境界就是把自己不圓滿的狀態(tài)，不足的一面不斷修成圓滿，去升華自己。我們在生活當(dāng)中處處會碰到很多很多問題，如果你的心念、你的思維、你的觀念改變，你就會得到意想不到的收獲。反過來講，你如果在原有的觀念里面不進(jìn)行改變的時(shí)候，你就會碰得頭破血流。

　　什么是慈悲？就是不和任何東西抗?fàn)帲�只接受�?dāng)下，當(dāng)你接受的時(shí)候，你就能包容。你能包容的時(shí)候，就會得到喜樂。你如果抗?fàn)幠憔驼也坏阶约�。我們所謂的掛礙，晚上睡不著覺，內(nèi)心充滿憎恨，生活當(dāng)中找不到快樂，實(shí)際上這種狀態(tài)產(chǎn)生于哪里？就是產(chǎn)生于我們不斷的在用仇恨的精神，或者是用抗拒的精神，用自私的精神跟外在的東西產(chǎn)生對抗。當(dāng)我們產(chǎn)生對抗，我們就會有苦惱，產(chǎn)生對抗，它就成為一個(gè)枷鎖綁住我們的身心。如果我們打開枷鎖，一切矛盾在我們身上就會化成無形。所以我們要時(shí)刻告誡自己，我如何去修慈悲之心。當(dāng)你有了慈悲之心，你生活當(dāng)中碰到所有的問題都能迎刃而解。

　　我記得老干媽的老總，有一個(gè)記者去采訪他。記者問他，你是如何把你的企業(yè)做得這么好、這么大的？他說每一個(gè)員工來到這里，我都把他當(dāng)作我自己的孩子一樣看待，我只不過是他們的一個(gè)母親。你們有沒有想到，當(dāng)一個(gè)企業(yè)變成一個(gè)家庭，家庭的凝聚力是什么樣的？不管你的孩子再不孝，不管你的孩子到外面去做了多少壞事情，那個(gè)母親會不會把門關(guān)上不讓他回家？不會吧。所以我們經(jīng)常提出企業(yè)的四化，第一是家庭化，家庭的凝聚力；第二是學(xué)�；�，學(xué)校的改變和提升；第三是軍隊(duì)化，就是讓它跟軍隊(duì)一樣的，我的旗插到哪里，所有的人就不顧一切往哪里沖；第四個(gè)是宗教化，為什么要把企業(yè)做成宗教化？哪一種組織存在于這個(gè)世間最長？就是宗教。所以現(xiàn)在很多企業(yè)都在了解宗教的智慧，了解宗教為什么幾千年來，不管在哪一個(gè)朝代，不管哪一個(gè)民族，不管哪一個(gè)地域，它都能存在下去。這是靠什么？你們?nèi)绻�要把企業(yè)做得很長久，就應(yīng)該去研究宗教。

　　宗教每天都在干什么？像伊斯蘭教，每天吃飯要禱告。我一個(gè)朋友到阿拉伯去坐出租車，那個(gè)出租車司機(jī)開開開，突然就把車停在馬路旁邊，把他扔在一旁，自己拿一塊布往地上一鋪就跪在那里做禱告。連開出租車的司機(jī)，都能在同一個(gè)時(shí)間把客人扔在一邊，自己在那里做禱告，你說這是一種什么精神。我們寺院里面，每天吃飯前都要唱供、念咒，要感謝創(chuàng)立佛教的教主，要感謝國家給我們安定的氛圍，要感謝一切眾生給我們織布，我們有衣服穿，感謝農(nóng)民給我們種田，我們有糧食吃，感謝環(huán)衛(wèi)工人掃地，讓我們有這么美好的環(huán)境，然后要感謝父母給我們生命，要感謝市長給我們支持，要感謝朋友給我們友誼……，我們身邊的每一個(gè)人都要去感恩，我們吃飯的時(shí)候都要這樣去感恩大家。

　　很多傳統(tǒng)的寺院，每天早上三點(diǎn)多就起來做早課。早課是什么？就像有的企業(yè)做晨會和夕會，我們寺院每天就這樣做。寺院還有一套很強(qiáng)有力的制度：戒律。戒律規(guī)范到什么程度？你到別人家里去作客，你該怎么坐，坐在哪里，喝什么茶，跟老師出去如何定位自己，都有很多很多明文規(guī)定。你進(jìn)一個(gè)門是踏左腳還是踏右腳，你的衣服要怎么穿，你見到誰說什么話，對長輩你應(yīng)該站什么位置，等等等等，都有明文規(guī)定。我們不要認(rèn)為戒律是約束我們的，實(shí)際上戒律最關(guān)鍵的就是保護(hù)我們。

　　我記得有篇文章講到，我們中國人都想讓自己達(dá)到君子的那種境界，但卻不知道什么是君子,就更不知道如何去達(dá)到了。但是佛教里面就很清楚，你修成了哪些戒條，修到什么樣的狀態(tài)，就能得到“初果”，然后是“二果”、“三果”、“四果”，修到什么樣一個(gè)圓滿境界，你就成為菩薩。每一步，每達(dá)到一種境界，都有各種各樣非常詳細(xì)的明文規(guī)定。所以說佛教的思想是非常圓滿化的。我們中國的儒家思想里面，它所描述的“君子”的境界，就沒辦法用具體的條文去了解它，只是一個(gè)很泛泛的概念，各人有各人的理解。佛教之所以能幾千年流傳下來，很大的原因就是它有一套很圓滿的字典。所以我們的企業(yè)，如果你在文化，制度，人事等各方面能用這樣一個(gè)思想不斷去完善的時(shí)候，就更容易做長久。

　　我今天晚上所說的只不過起到一個(gè)拋磚引玉的作用，以后如果有機(jī)會大家可以到我們寺院去禪修，也可以到我們的網(wǎng)站、博客上去了解更多的內(nèi)容，只要你在百度或者其它任何搜索網(wǎng)站搜索“香海禪寺”，我們所做的所有東西都會跳出來。

　　最后我想做個(gè)互動，大家手上有沒有拿到一本小冊子，把它拿出來好嗎？都不在手上那就算了。但我還是要教大家?guī)拙�，那個(gè)小冊子上有十句話。第一句是：我用全身心的愛來迎接今天，我贊美敵人，我在心里默默的為每一個(gè)人祝福，我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識來充實(shí)我的頭腦。第二句：贊美敵人，敵人于是成為朋友，鼓勵(lì)朋友，朋友于是成為手足。常想理由贊美別人，絕不搬弄是非，道人長短，要批評人時(shí)咬住舌頭，贊美人時(shí)要高聲表達(dá)。最后一句是：我要把身心培養(yǎng)得像月光一樣慈悲柔和，寬大自己的心胸，燃起智慧之光，每個(gè)人與我相處都像沐浴在清涼的月光之中，這是愛的真諦，人格的升華。每一句話都非常經(jīng)典，我希望大家回去之后把這十句話每天念一遍，并每天用這些思想來要求自己。

　　還要跟大家叮囑一句，如果你每天在自己的生活當(dāng)中拿十分鐘去禪修，今后你的人生將會有翻天覆地的變化。這種變化來自于你不斷觀照，不斷覺醒，不斷升華你自己內(nèi)在的靈性。

　　最后，我要感謝趙總給我這么好的機(jī)會跟大家分享！謝謝大家！