樹信念 依凈儀 知孝悌 求和諧

一、一念天堂，與物無對

　　我們慣常的思維都是尋找這個世界的差異性，或者說，我們習慣用分別的眼光來看待這個世界。他的學歷是小學，你是研究生，你可能就會覺得差異很大，無法交流；他騎著三輪車去打掃廁所，你開著寶馬去會所消費，你可能又會覺得自己和他不是一個世界的人。這種思維其實是很可笑的，因為所謂差異，不都是由于你的內(nèi)心而分別出來的嗎？這些差異不是一直都在變化當中的嗎？作為人，我們的本質不就是赤條條地來，赤條條地去嗎？那么，怎么會有那么多的差別，怎么會有那么多的紛爭讓你看不開呢？

　　有一個人去市場買菜，看見一個菜農(nóng)的面前堆著兩堆西紅柿。一堆標著三元每斤，一堆標著六元每斤。那個買菜的人湊近了看那兩堆西紅柿，無論怎么看都看不出它們有什么區(qū)別。終于忍不住問那個菜農(nóng)：“這兩堆西紅柿看起來并沒有什么差別，為什么左邊的只要三元，右邊的卻要六元呢？”菜農(nóng)對他說：“它們的區(qū)別就是一堆三元，一堆六元啊。”為了迎合某些人對于等級與奢侈的追求，現(xiàn)在很多的商品價格已經(jīng)不再根據(jù)其價值而浮動了。人的分別心實在是很奇怪的，一塊一百萬的石頭和一塊山里隨手撿來的石頭，其待遇會大大的不同。殊不知，那一塊山間的頑石，可能才是真正的寶玉呢！

　　今天在座的容大的各位賢才，也都是與我們香海具有殊勝之緣的同修。我也希望大家能夠真正理解有容乃大的內(nèi)涵，抹去分別心，專心地從事一份工作，從中汲取經(jīng)驗和養(yǎng)分，在工作中互相尊重、互相理解、互相接納，我想這才是人生之為過程的真正價值所在。

　　也正是基于以上的原因，容大提出了“信凈孝和”的思想。

二、信念，改變格局

　　“信”就是指“信念”。我們知道，孔子和他的學生之間，有這樣的一次對話�？鬃拥膶W生問他：“老師，您認為一個國家要存在下去，需要什么必備的因素呢？”孔子說：“我認為只需要三件東西就夠了：第一是‘兵’，第二是‘糧’，第三是‘信’。”他的學生又問：“這三者中，如果一定要去掉一樣，那應該去掉哪一樣呢？”孔子說：“先去掉兵吧。”在倡導“仁愛”的儒家看來，兵雖然是建立國家的一個基本要素，但卻不是一個安定的國家之存在的最高旨歸。學生又問：“如果在糧和信之中一定要拿掉一樣，又應該舍去哪一個呢？”孔子想了想說：“那只好舍去糧了。”因為一個人如果沒有信念，那么他在這個世界是無法生存下去的。

　　我們佛教說，信是一切功德的來源，也是一切幸福的始基。如果我們能用信念來規(guī)劃自己的人生，那么我們所遇到的一切都能迎刃而解。因為我們相信，因為我們從此有了目標與夢想，因為我們的人生具有了信念所賦予的使命感。

　　還是來說孔子。有一次他遇到了歹人，眼看情勢危急，他的弟子們都感到十分絕望。這個時候他的學生問他：“老師，現(xiàn)在我們應該怎么辦呢？”孔子回答說：“天何以喪斯文？老天是不會讓斯文斷絕的，那何以會來斷絕我的生命呢？”結果，果然又一次化險為夷。他在危難之時，仍舊相信，自己乃是“斯文”(學問、知識、仁義)的傳播者，天如果毀滅了他，也就是毀滅了知識，毀滅了仁義。這種將自己的生命與信念相聯(lián)系的觀念，帶給了他巨大的生命能量。

　　經(jīng)常有人問我：“師父，你們不可以吃雞鴨魚肉，不可以大快朵頤。那當你看到別人在吃的時候，會不會流口水呢？”我回答他說：“如果你在寺廟里住一個月，明白了我們?yōu)槭裁床徽慈澬�。說不定你看見這些魚肉，也會感到惡心呢！”因為在我們的生命中，不殺生已經(jīng)成為了一種信念，它與我們的慧命的存在是一體的。我們接受它，就像接受宇宙運行的規(guī)律一樣那么的自然。對于我們來說，那些肉食的味道太重了，如果我們一味地追求這些味道上的刺激，就不能夠找到自己內(nèi)心本然的清凈。我很欣賞《老子》中的一句話：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”這些外在的東西使人習慣于向外計較、追求，而從來沒有時間來觀照自己的內(nèi)心，這實在是非�？膳碌氖虑�。

　　我們做美容的同修也應該知道，如果我們能夠多吃一點自然的、純凈的東西，不要去食用過多的肉類，那么我們的皮膚、我們的狀態(tài)也能夠變得更好。

　　在我看來，我們的人生并沒有聰明與愚蠢的區(qū)別，也沒有富有與貧窮的區(qū)別，而只有思維上的不同。如果大家真的對于美容持有堅定的信念，認為自己所從事的行業(yè)是為了讓別人更加美麗，為世界增添色彩的話，那么你們就一定會想出無數(shù)種方法來服務你的客戶，使他們達到自己的理想狀態(tài)。就像韓國有一部電視劇《妻子的誘惑》，里面的那個主人公就是對于美容持有正念，才依靠著這份事業(yè)來達成了自己的夢想。

　　為什么韓總要讓容大的各位家人都在自己的店里供養(yǎng)一尊觀音菩薩呢？大家想過這個問題嗎？因為觀音菩薩有一個最基本的理念就是：“應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法”。她以世人的要求為自己的要求，以別人的快樂為自己的快樂，以別人的痛苦為自己的痛苦。這也就是我們常說的“同體大悲，無緣大慈”。如果我們都能夠將別人對于美的期望轉化為對自己的要求，那么我們的美容事業(yè)能不興旺嗎？希望我們?nèi)荽蟮拿恳晃患胰硕寄軌蛳裼^音菩薩那樣對待自己的員工、客戶，那么你的未來也一定能夠像觀音菩薩一樣走進千家萬戶。

　　為什么日常生活當中會產(chǎn)生種種的矛盾，種種的不和諧？那正是因為人容易將自己看得很高，把別人看得一文不值。如果想要改變自己狹隘的格局，那就一定要有放下我執(zhí)、放下我慢的信念。

三、凈心，改變生活

　　“凈”就是潔凈，潔凈如水，通透如冰。你們知道水是怎么樣的嗎？老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，顧無尤。”人都想著往高處走，想要彰顯自己的能耐，表現(xiàn)自己的本事�？墒撬�呢？水愿意處在低處，它具有寬闊的胸懷，它利益別人，給人以生命，卻不居功，不自矜。你看，水放在瓶子里，就變成瓶子的形狀；放在茶壺里，就變成茶壺的形狀。

　　我們應該怎樣向水學習呢？當我們在家里，面對孩子，我就是一個母親，那么就問問自己，有沒有盡到母親的責任呢，有沒有體現(xiàn)出慈愛的精神？如果面對先生，有沒有溫柔體貼，盡到一個妻子的責任呢？如果面對長輩，有沒有尊敬柔和，盡到子女的責任呢？如果面對同事，有沒有體現(xiàn)出干練、從容、優(yōu)雅的自信呢？

　　如果我們能夠把水的這種柔和與潔凈變成自己人生的信條的時候，那么我們的人生便能夠事事如意。

　　你再看，水從山上流下來，遇到堅硬的山石，就會拐個彎，繞開石頭流走�？雌饋砗孟袼�總是在退讓，總是在妥協(xié)�？墒沁^了幾百年以后，情況又是怎么樣的呢？堅硬的山石會被水流沖刷平整，變得毫無棱角，而水依然自如地流淌，謙退而從容。我們在生活中，不也應該是這樣的嗎？遇到挫折，要學會容忍；遇到不喜歡的人，要學會包容；遇到不成功的事情，要學會等待時機。我覺得一個女孩子最美麗的時刻就是體現(xiàn)在她擁有水的柔軟，水的善良。

　　我們的地球70%是水，我們的身體70%也是水，因此水是我們最重要的伙伴，也是我們最應該學習的偶像。我們?nèi)绻�能夠向水學習，就能夠得到無盡的寶藏。

　　你們知道嗎？有一本書叫做《水知道答案》。里面寫道，如果我們在控制變量的條件下，對水進行贊美，它就能形成美麗的水結晶；如果我們對它進行詛咒，水結晶就會支離破碎。這說明，水的靈性是最具足的，毋庸置疑，水中蘊含了我們生存了許多法則。我們將這種理念運用到美容當中去，你就可以要求員工在遇到每一個客戶時，都要贊美十句話，堅持這樣做，相信你們的美容事業(yè)也會事半功倍。

　　如果我們能夠將這些如水的法則貫穿到自己的事業(yè)當中去，相信并不需要什么嚴苛的管理、僵硬的流程，就可以使客戶感覺到賓至如歸。

　　誠然，我們需要人才。一個優(yōu)秀的店長能夠搞定一家門店，一個能干的員工能夠搞定一批客人。但是進一步問一問，人才為什么能夠為我所用呢？我們憑什么留住人才呢？還是要依靠企業(yè)文化和企業(yè)的理想啊。只有當你具備某一種理念、某一個品牌時，你才能吸引到相同頻率的人才。

　　你們剛才看到了主持活動的妙菩提，其實她只是我們寺院中多位優(yōu)秀的人才之一。你們我們憑什么吸引到那么多的人才呢？也一樣是依靠我們的理念與文化啊。當你用這些軟性的實力去吸引人才的時候，人才必然會像百川之歸海，怎么趕也趕不走。

　　那么企業(yè)的文化和價值又來自于哪里呢？來自于企業(yè)領導者所具有的人生使命。如果要想創(chuàng)造一種什么樣的文化，就要有一種什么樣的使命感。

　　再接著說，使命背后所體匿的又是什么呢？是福德。如果我們想要讓自己的事業(yè)常青，企業(yè)長久地存在于市場上。就一定要具有相當深厚的德行。這種德行是利他的、奉獻的、忘我的。只有我們不斷地培養(yǎng)自己的福德，我們的企業(yè)才最終能夠長久。

四、孝悌，改變?nèi)穗H

　　我們一般會認為，“孝”就是指父慈子孝，“悌”就是指兄友弟恭。這樣的理解實際上還是狹隘的。將這個孝延伸出去，就是“老吾老以及人之老，有無有以及人之幼”。人際交往之中，如果時時都有這種敬愛、贊美與怵惕之心，人與人的關系就自然會顯示出一片和諧。

　　當我們能夠把每一個長者都當作自己的長輩來看待的時候，每一個人都會對我們展現(xiàn)出慈愛與包容；當我們能夠把每一個后輩都當作我們的子女來看待的時候，我們就都能夠包容他們，理解他們。

　　在家庭生活當中更是如此。在動物界中隨處可見的模仿與印隨作用在孩子成長的初期體現(xiàn)得尤為明顯。如果你能夠對自己的長輩敬愛與順從，你的孩子就會將這一印象刻錄在自己的腦海里，并模仿你的行為。由此可見，父母的行為對于孩子來說起著多么大的作用。

　　有一個婚姻專家曾經(jīng)寫過一篇《我們?yōu)楹螑圩约旱膼廴恕�，他指出，其實我們所愛之人的模板或者說原型就來自于我們的父母。如果我們的母親是熱情、慷慨的，那么當我們長大了以后，就容易被具有這樣特征的人所吸引。如果我們的母親是強壯而穩(wěn)健的，我們就將愛上壯實而冷靜的伴侶。

　　孝和敬需要順和從。人與人之間的相處也就是那么簡單。如果在人際交往中，你感到不舒服、不快樂，那就是因為我們還沒有掌握這個基本的原則。如果一味地要突出自己，不肯順從他人、聽從他人的意見，這樣他人就會成為你的地獄，就會成為你床上的一粒豌豆，讓你輾轉反側、夜不能寐。“我”在很多時候，都像一個魔鬼一樣，阻礙著幸福的憑臨。

　　有這樣一段詩化的話，能夠回答我們的人生中何以產(chǎn)生無限的痛苦：“佛陀在菩提樹下問自己，真的有一個永恒不變的我嗎？從出生到死亡，我們的身體無時無刻不在變化。從這個意義上來說，沒有一個永恒不變的我。至于我們頭腦里的、心里的，更是千變?nèi)f化。昨天奉為真理的，今天就可能認為是謬論；今天認為是朋友的，明天也許會當作仇人；現(xiàn)在喜歡的，可能沒過多久就厭棄了。所以沒有什么是永恒的�？晌覀兙蛨�(zhí)著于這個我，結果就產(chǎn)生很多煩惱。”

　　多花一點時間去愛別人，少用一點時間去為自己著想，這就是獲得幸福的秘訣。

　　我曾經(jīng)在跟安利的員工做分享的時候，講過“愛”這個字。“愛”是深深的理解和無盡的包容。如果我們在職場上，能夠把這個字深深地刻進自己的心里，那別人一定會從內(nèi)心接納你這個人，當然也會接納你的產(chǎn)品。實際上，這個字就是品牌，就是價值，就是你所期待的人生夢想。

五、和諧，改變世界

　　和是什么呢？大家馬上會聯(lián)想到和睦、和諧。其實，從某一個角度上來講，和就是平衡。我們常說，身與心的和諧，事業(yè)與家庭的和諧，人與人之間的和諧，不都是在追求兩者之間的一個平衡嗎？如果只注重某一方面，而輕視另外一個方面，人生就會像失衡的天平那樣，充滿苦痛掙扎。

　　這樣的例子有很多。當我們在上學的時候，老師會一直教育我們說，學習第一。但是當你長大成人以后，你要面對的東西遠遠超過學習知識這一個方面。當大家踏上社會，就應當認真對待工作，對待自己的身體，對待人際。當大家到了二十多歲的適婚年齡，就應當以良好的心態(tài)邁入家庭生活，認真地對待家庭。當大家有了孩子，就應該好好對待自己的孩子。這些都是人生的有機組成部分，都應當要尋求平衡。

　　佛教里面有“六和”的說法。第一，生和同�。坏诙�，口和無爭；第三，意和同悅；第四，戒和同修；第五，見和同解；第六，利和同金。以上這幾句話的意思就是讓我們在日常生活的行住坐臥中，時時將“和”的思想貫穿其中。

　　如果我們能夠讓身心和諧，也就能夠得到健康與快樂；如果能夠讓家庭和事業(yè)得到和諧，也就能夠得到美滿與成功；如果能夠讓人際關系和諧，我們的生活也就會左右逢源，近乎理想。

　　要得到以上這些和諧，又需要我們記住一個最基本的理念：你種什么因，就會得到什么果。今天你得到什么，就是由于從前你種下了什么因；所以，今天的每一個起心動念，也就都會影響到未來。因果就是這樣沿襲的。你看，如果你注重休息，注重保養(yǎng)自己，你的皮膚就會比別人的靚麗；如果你注重學習，注重修心，你的學養(yǎng)就會比別人深厚；如果你愿意在麻將桌上浪費時間的話，那可能你除了麻將上的優(yōu)勢也就一無所有。我們今天將自己的二十四個小時安排在哪里，以后就會在哪里給你以果報。這就是因果。

　　當我們明白這種規(guī)律，我們就知道應該怎樣去計劃自己的人生。

　　但是，在現(xiàn)實生活中，人就是會有惰性，會有懈怠，不愿意去規(guī)劃自己的人生，或者總是希望能夠不勞而獲。

　　我們佛教里面有一句話叫做“菩薩畏因，世人畏果”。世人總是要等到犯下滔天大罪被揭發(fā)以后，才會畏懼；但是菩薩呢？一旦有一個不好的念頭升起，他就會怵惕，趕緊懺悔，當下制伏惡念。

　　如果我們希望家庭美滿，當然就需要在家庭中投入很多的精力。一位女士，在外要辛苦地工作，回家要能夠轉換為家庭主婦的身份，用最好的佳肴來招待客人。這非常地不容易，需要大家付出雙倍的努力。但是這努力的過程，實際上也就是我們修煉的過程。當你投入的越多，你的成長就會越快，得到的福報也就會越大。

　　今天的時間有限，我們就分享到這里。今天大家來到這里參加容大的招聘會，是一種殊勝的緣分。也希望大家能夠從更高的層次上對容大“信凈孝和”的理念有一定的了解。

　　謝謝大家。