太虛大師的教導(dǎo)與當(dāng)今佛學(xué)院教育——惟賢長(zhǎng)老生前對(duì)重慶佛學(xué)院師

　　太虛大師的教導(dǎo)與當(dāng)今佛學(xué)院教育

　　—— 惟賢長(zhǎng)老生前對(duì)重慶佛學(xué)院師生的最后開示

　　【按】 2012年9月19日,受重慶佛學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)委托,佛學(xué)院佛照法師、開智法師、延定法師、照仁法師、崔永波老師等一行前往涂山寺,看望親近92歲高齡的重慶佛學(xué)院院長(zhǎng)惟賢長(zhǎng)老,并匯報(bào)9月15日舉行“重慶佛學(xué)院二十周年校慶”的工作情況。

　　佛學(xué)院幾位法師,渴望親近善知識(shí),在他們的誠(chéng)心請(qǐng)求下,惟賢長(zhǎng)老做了如下慈悲開示。

　　一、莫忘太虛大師院訓(xùn)“淡寧明敏”

　　你們作為重慶佛學(xué)院的教師,是生力軍、中流砥柱,要把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來,為佛門培養(yǎng)龍象,為現(xiàn)代培養(yǎng)新的高僧,培養(yǎng)德學(xué)俱有的高僧,這個(gè)任務(wù)很艱巨啊!

　　真正來說,要把佛法、佛的法身慧命延續(xù)下去,必須要有德行,有學(xué)有德。在現(xiàn)在來講啊,就是既不忘根本,又有善巧方便的眼光和手段,展望未來,與時(shí)俱進(jìn),這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)很重要。

　　過去,我在太虛大師身邊讀書的時(shí)候,他寫了院訓(xùn)——“淡寧明敏”。

　　“淡”就是對(duì)五欲的境界要冷淡,要淡泊,這樣才能持戒。如果追求五欲啊,為外境所轉(zhuǎn),就不能持戒,所以必須要淡。

　　“寧”就是寧?kù)o,要有定力,因?yàn)樽约簺]有定力啊,“明敏”也沒有用處啦。

　　“明”就是要有智慧,明白因果,明白善惡是非。

　　“敏”就是在行動(dòng)上能夠適應(yīng)形勢(shì),所謂因時(shí)制宜、因地制宜、因機(jī)制宜,適應(yīng)這個(gè)形勢(shì),與時(shí)俱進(jìn)。

　　二、牢記太虛菩薩“明理、利他、實(shí)證”的教導(dǎo)

　　另外,太虛大師教我們?nèi)�句�?

　　第一句,勤學(xué)明理以傳教;

　　第二句,舍己利他以成行;

　　第三句,真修實(shí)證以成果。

　　第一句的意義呢,修學(xué)階段必須要“勤學(xué)明理”啊!

　　弘揚(yáng)佛法的根本在僧,重點(diǎn)就是要把教理搞清楚。佛法大概怎么樣?印度佛教、中國(guó)佛教怎么樣?歷史源流怎么樣?各個(gè)宗派的基本要點(diǎn)是什么?都要明啊,佛法就要明,這樣才能傳教。不能以己昏昏,使人昭昭,以盲導(dǎo)盲。所以,第一個(gè)要“勤學(xué)明理以傳教”。

　　第二句就是“舍己利他以成行”,這句講的就是菩薩精神,能夠舍棄自己的利益,利益眾生,以利他為前提,這就是菩薩行。

　　太虛大師在漢藏教理院,專門講的有“今菩薩行”,我親自聽他講的。所以,“今菩薩行”必須要做個(gè)現(xiàn)代菩薩,他就自稱為菩薩。他有首詩(shī):

　　我今學(xué)修菩薩行,我今應(yīng)證菩薩名;

　　愿皆稱我為菩薩,比丘不是佛未成。

　　他說:“希望大家稱我叫太虛菩薩,我不是比丘,比丘戒是非常嚴(yán)格的,也不是佛,未成功,我是個(gè)菩薩。”

　　這個(gè)精神很不錯(cuò)的,做現(xiàn)代菩薩,做今菩薩,所以這句是根據(jù)“淡寧明敏”那個(gè)“敏”字發(fā)揮下來的。

　　三、發(fā)揚(yáng)禪宗的離相修善精神

　　佛法啊,博大精深,我們自己也要心胸廣大。禪宗的禪,就代表佛心。佛心是什么?清凈廣大正直平等慈悲,這是佛心。以這個(gè)佛心呢,才能夠容納一切,象虛空一樣包含一切,才能度己度人,所以禪宗是佛心宗。

　　那么,這個(gè)具體精神呢,就是六祖大師開悟的,在《金剛經(jīng)》里的兩句話:“應(yīng)無所住,而生其心�！�

　　無所住是條件,能夠無所住才能生清凈心。無所住是什么?不要著相,我相、人相、眾生相、壽者相,乃至于一切相都無所住。

　　生什么心呢?廣大心。就是文殊菩薩的大智、觀音菩薩的大悲、普賢菩薩的大行、地藏菩薩的大愿,就以“悲智行愿”作為心,由心發(fā)動(dòng)行。

　　所以,《金剛經(jīng)》這兩句話,意義很廣大,非常的大,這是《金剛經(jīng)》的精髓,也是大乘菩薩行動(dòng)的指導(dǎo)。

　　唯識(shí)學(xué)呢,講萬法唯心,徹底凈化心靈,心凈國(guó)土凈,心染國(guó)土染。而空宗般若呢,“應(yīng)無所住,而生其心”,就是說,離一切相,修一切善。遠(yuǎn)離一切相,廣修一切善,這兩種啊,是二而一,辯證的統(tǒng)一。

　　四、續(xù)佛慧命,須“學(xué)修一體化、生活叢林化”

　　所以,我剛才說的這些啊,作為一個(gè)佛教徒,真正要把這個(gè)法脈傳下去,使正法久住,能夠續(xù)佛慧命,就必須要照做。過于保守也不行,山門都不能出去。太過于開放、隨俗,完全旅游化了,也不行。這個(gè)要把它看清楚。

　　所以你們這些老師啊,培養(yǎng)法門龍象,培養(yǎng)現(xiàn)代高僧,身負(fù)重任,非常艱巨啊。所以,這個(gè)對(duì)于學(xué)僧來講,“學(xué)修一體化、生活叢林化”相當(dāng)重要。

　　這兩句呢,是1992年我在上海龍華寺參加由趙樸老主持召開的全國(guó)漢語系佛教教育工作座談會(huì)上提出來的。

　　五、挽救“功利主義”對(duì)佛教教育的危害

　　因?yàn)闆]有提出以前啊,全國(guó)的佛學(xué)院,不管是國(guó)家級(jí)的、省級(jí)的、初級(jí)的,教學(xué)方針都很亂的啊。這個(gè)叫啥子,那個(gè)時(shí)候,佛學(xué)院成了個(gè)洗腦筋的地方,學(xué)佛學(xué)而反對(duì)佛學(xué),成了這樣的趨勢(shì),學(xué)僧出來啊,講地位、講工資,佛學(xué)院教育成了一個(gè)功利主義的教育。所以,為了挽救這么一個(gè)業(yè)力,在上海龍華寺,趙樸老主持召開了這個(gè)座談會(huì),就提出這兩句話:“學(xué)修一體化、生活叢林化”。提出以后,逐步逐步推行了,這個(gè)風(fēng)氣才逐步挽轉(zhuǎn)過來。

　　這是佛教教育,特別是漢傳佛教教育發(fā)展的一個(gè)源流。當(dāng)時(shí),在佛教教育界里,除趙樸老以外,有妙湛法師、妙善法師、上海圓明講堂明旸法師,好幾個(gè)大德都在,所以這兩句話非常重要,那個(gè)會(huì)議非常重要。

　　從那個(gè)會(huì)開了以后,正本清源啊,辦佛學(xué)院的方向,就比較明確了。對(duì)這個(gè)歷史源流,大家要曉得。

　　現(xiàn)在我們責(zé)任艱巨,法門龍象的培養(yǎng)是重點(diǎn)。

　　我還是不斷在學(xué)習(xí),法門也需要學(xué),活到老學(xué)到老,這是我一生的志愿,學(xué)習(xí)無止境啊!

　　(重慶佛學(xué)院開智法師據(jù)錄音整理)