現(xiàn)代僧教育的危亡與佛教的前途

　　現(xiàn)代僧教育的危亡與佛教的前途

　　太虛

　　──二十一年十月在閩南佛學(xué)院訓(xùn)詞──

　　我年來(lái)關(guān)于佛教的教育,感覺到只有滅亡的氣象,沒落的氣象,這使我多么底憂懼和失望喲!我個(gè)人到?jīng)]有什么,但我對(duì)于你們的將來(lái),又使我不能不為佛教前途寄予期望,來(lái)為你們尋找出路。但是、在教育的行程上,怎樣地使他向著光明?如中國(guó)的教育,應(yīng)該本著中國(guó)一般的社會(huì)所需要的而施設(shè),能夠在事實(shí)上去體察,才有進(jìn)展的希望;這決不是懸空的。因之、所謂佛教的教育,為要住持佛教,要化導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì),所以也要適合現(xiàn)存的寺院、和現(xiàn)狀的社會(huì)如何而去施設(shè)。假若是這樣,則佛教的前途進(jìn)展,是沒有什么妨礙的,否則、恐有關(guān)系到佛教本身的危險(xiǎn)!一般社會(huì)人民的心目中,認(rèn)為一般的佛教徒眾、或者一般寺院,可以代表佛教,但是、現(xiàn)代的一部分所謂出家的徒眾和一般寺院,都不能依佛的教理腳踏實(shí)地底去信解行證;所以、雖尚存有佛教的形式,但因不合佛教法律之處很多,故不能代表佛教。像這種不適合佛教的教義與意旨的一部分佛徒和寺院,是決不能夠住持現(xiàn)代佛教、而化導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的。并且、被社會(huì)一般的人民所攻擊的 。 雖然被攻擊的是這一部分,究竟影響到整個(gè)的佛教。我們應(yīng)該要趕快醒悟!我們年來(lái)受到教內(nèi)教外的種種打擊,是夠我們警覺的了!在環(huán)境惡劣中的中國(guó),因?yàn)樽陨淼撞恍?又遭遇外來(lái)的逼迫,差不多所希望的、所理想的,都完全變成幻滅了!喊了多年的普及一般國(guó)民的教育,施設(shè)在那里?照現(xiàn)在國(guó)內(nèi)已施設(shè)的教育機(jī)關(guān)而論,是不是適合中國(guó)社會(huì)所需要的?是不是在意義上涵有普及的意義?這很值得我們注意的。以中國(guó)年來(lái)所施設(shè)的教育,我敢大膽說一句,不但沒有普及,更不是目前的中國(guó)所需要的。因?yàn)椤�現(xiàn)代中國(guó)的教育:為適合士大夫而施設(shè)的;為模仿外國(guó)而施設(shè)的。前一種是階級(jí)式的教育,當(dāng)然談不到普及 。 后一種呢?在現(xiàn)在的中國(guó),不能適用。像這些教育,不但無(wú)利益于國(guó)家,而且還可以傷害國(guó)家的命脈。在佛教的教育立場(chǎng),觀察佛教的教育又什么樣?十幾年來(lái),在中國(guó)佛教里所見到過的,什么普通僧學(xué)院,佛教大學(xué),華嚴(yán)大學(xué),或佛學(xué)研究社,法師養(yǎng)成所等,這大都是一般講經(jīng)法師出來(lái)辦的,與中國(guó)的士大夫教育通犯一病。所以、我對(duì)于佛教的教育,感覺只有滅亡的氣象!

　　在這錯(cuò)誤的時(shí)代,什么事都是依著時(shí)代的錯(cuò)誤而錯(cuò)誤;凡百事物,以錯(cuò)傳錯(cuò),都是如此。中國(guó)教育模仿外國(guó),而佛教教育就模仿中國(guó)。如“法師養(yǎng)成所”,恰與中國(guó)士大夫式的教育一樣。這在僧教育的立場(chǎng)來(lái)批評(píng),他們所辦的佛教教育,不是為整個(gè)佛教情形所需要的來(lái)辦的,不是為信解行證全部佛教來(lái)辦的,不是普及佛教教育的,這都是古時(shí)代階級(jí)式的教育遺痕。我所希望的僧教育,不是去模仿學(xué)作講經(jīng)法師而已,必須要學(xué)習(xí)整個(gè)的僧伽生活,要勤苦、勞動(dòng)、淡薄,要能做擔(dān)水、扛柴、掃灑、應(yīng)對(duì),以及處世理事、修禪弘法的工作。從前各種僧學(xué)出來(lái)的學(xué)僧,不但不能勤苦勞動(dòng)去工作,甚至習(xí)染奢華而不甘淡泊,這可說是模仿社會(huì)學(xué)校所得的結(jié)果,而誤于“法師養(yǎng)成所”的,以為別種事不可干;除去講經(jīng)、當(dāng)教員、或作文、辦刊物以外,把平常的家常事務(wù)都忘記了。假若全中國(guó)的僧徒都來(lái)受教育,那末寺院中家常的工作都沒有人去做了。結(jié)果、不但不能住持佛教,甚至消滅了佛教,墮落了佛教!像這種教育,還不如沒有好!

　　現(xiàn)在在這兒修學(xué)的學(xué)僧,希望大家要把這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)清楚!我以為至少要具備下列二個(gè)條件,才配稱做現(xiàn)代的學(xué)僧:一、要守清苦淡薄的原有的佛教生活:出家人,尤其是修學(xué)的學(xué)僧,不要以奢華的生活為美,而且要比較一般人格外能清苦淡薄,過簡(jiǎn)單樸素的生活,以此為我們出家人的美德。二、要能勤苦勞動(dòng):受過教育而有知識(shí)的僧徒,要格外的勤苦勞動(dòng)才好!走路、不要以車代步,各個(gè)人的衣食與種種的器具,能自己動(dòng)手去作。

　　假若你們把上面所說的都能夠?qū)嶋H上行去,這才略有學(xué)僧的人格。同時(shí)、把這應(yīng)用到修證和宣揚(yáng)佛法的工作上,方可適合于現(xiàn)代社會(huì)而不相違背。在做學(xué)僧的時(shí)代,特別要能勤苦;在讀書方面,如筆記、校對(duì)的工作,格外要精進(jìn)勇猛地去干。在這里,我要再三地提出來(lái),希望你們注意:現(xiàn)代學(xué)僧所要學(xué)的,不是學(xué)個(gè)講經(jīng)的儀式,必須要學(xué)能實(shí)行佛法,建立佛教,昌明佛學(xué),而養(yǎng)成能夠勤苦勞動(dòng)的體格,和清苦淡薄的生活。因?yàn)�、佛教必須要建立在有組織的廣大的寺院上,為修學(xué)的道場(chǎng)和宣揚(yáng)的機(jī)關(guān),一方面與社會(huì)民眾有直接的關(guān)系,另一面與國(guó)家政治亦有間接的關(guān)系。這是要你們觀察社會(huì)的變化來(lái)謀佛教之如何施設(shè)的,假若你們能夠觀察得到,又能夠?qū)嵭械玫?才可以住持現(xiàn)代佛教。僧教育里的中心點(diǎn),就在這里。在這里的學(xué)僧,有的兩年前在這里已經(jīng)聽過我的講話,還有新來(lái)的學(xué)僧,沒有聽見過的。我今天略略把僧教育的綱領(lǐng)與意旨,對(duì)你們求學(xué)的學(xué)僧說說,也可說是對(duì)一班的僧徒而說。但所希望的,只在你們自己去實(shí)行!佛教才有光明的一天!切勿專門在口頭上空喊,在實(shí)際上適得其反!

　　這是我欲增進(jìn)中國(guó)僧教育發(fā)展的關(guān)鍵,而同時(shí)感覺到過去僧教育的大有缺陷之處,特別把我的意見貢獻(xiàn)于你們,使你們前途的希望和幸福,就從此開始。你們不要把自身看得太輕微了!須知今日的學(xué)僧,便是將來(lái)佛教的中堅(jiān),僧界的柱石。假使沒有認(rèn)清楚僧教育的意旨,沒有養(yǎng)成勤苦勞動(dòng)澹泊的習(xí)慣,焉能擔(dān)得起異日住持佛教的重責(zé)!又焉能與各界爭(zhēng)長(zhǎng)比短!這是你們應(yīng)憬然猛省的事。二十一年十月二十九日。

　　(燈霞記)(見�？�第十四卷第一期)