佛法要義

　　佛法要義

　　──三十五年六月在杭州歡迎大會(huì)講──

　　佛、在中國(guó)雖是一般人拜佛念佛所均知的,但佛之精確意義,實(shí)在是無上遍正覺者。平常人雖是有知覺,因沒有充分發(fā)達(dá)到圓滿,不免時(shí)時(shí)錯(cuò)覺不正,所以就感生煩惱,造業(yè)受生老病死之苦。二乘圣人了脫生死,方是正覺,還是未普遍;到了大乘菩薩,以正覺遍覺一切眾生,但尚要進(jìn)步向上;一直到圓滿了無上之真覺,才得稱佛。故佛之意要即“阿耨多羅三藐三菩提”也。故佛非宇宙事物創(chuàng)造者,也非人生禍福主宰者,實(shí)在是覺悟了一切事物因果之真相,解除一切苦惱,成就永久安樂,同時(shí)又能覺悟一切眾生,咸令除苦得樂。因果中,如善因得善果,惡因得惡果。事實(shí)極為顯了。而人類卻仍少覺悟,甚至還想用惡因而求善果,這是最要不得的,務(wù)將無上真覺普遍宣揚(yáng),一切眾生圓滿享受永久和平安樂。

　　吾人信佛,要真正認(rèn)識(shí)佛法!佛法非神奇,乃是佛所覺的一切事物因果法則�？茖W(xué)上的公例,亦屬因果法則,惟僅為一部;普遍透澈覺悟的,便是佛法。然從因到果之間,尚有緣的關(guān)系。其果皆因緣合成,自性本是空的。譬如草木之生長(zhǎng),有種子、土質(zhì)、水分及空氣、日光等因緣的關(guān)系而得其生長(zhǎng)存在,究其自性卻是空的。心經(jīng)所謂“色即是空,空即是色”,即是此理。所以吾人一一認(rèn)識(shí)到的,皆是唯識(shí)所現(xiàn)的法相,依識(shí)上辨別唯識(shí)所分別為某事某物,實(shí)則皆法性真空。如能轉(zhuǎn)識(shí)成智,就入華嚴(yán)法界,理事無礙,事事無礙,一即一切,一切即一,眾生世間就是如來圓明法界�，F(xiàn)在的地球即是無盡世界,在此世界之中,一國(guó)一人或一寺一僧,都是圓滿法界普遍無礙的。過去無始,未來無終,即中無邊,無邊無中。覺悟到這種境界,分別沒有了,自然一切煩惱也沒有了。人類之斗爭(zhēng),從此寧息,世界民族皆可以得到永久和平。愿今天有緣集會(huì)的各位,共同努力!(程凈保記)(見�？�二十七卷八期)