因果

　　因果

　　──二十五年八月在江西第二監(jiān)獄講──

　　今天承劉典獄長之邀,來和各位講講佛法。佛法的大要,就是最普遍、最簡單的“因果”兩字。因果的意義很廣泛,無論何事、何物,他的成功叫作“果”,而其成功以前都有“因”。所以、因果不是憑空突然而來,必由積漸而底于成功此事、此物的。從萬物、萬事、之結(jié)果而觀他的所以成功,即考察他的因,所謂“觀果察因”。由現(xiàn)在之因,可以觀察將來之果,所以佛經(jīng)說:‘欲知前世因,現(xiàn)在受者是;欲知將來果,現(xiàn)在作者是’。佛之所以能知過去未來事,也就是從今生受報曉得前世之因;從今生所作曉得來世之果而已!

　　因果之理,很普遍而且很平等,不限于任何一部分的。非特人類有因果的關(guān)系,凡是一切有生命的,乃至于天地萬物,都要受因果之支配。我們個人,是從各個之因造成各個之果;即做了不好的因,必要受不好的果。所以我們覺得現(xiàn)在種種皆是以前之因所造成,而欲將來得到好果,現(xiàn)在必須要造好因,此乃佛說之“因果”法則。就是國家大法,治、亂、安、危,也都是要根據(jù)他的。一般人眼前所受的苦樂,都是從前所作或善、或惡之所致,能明白此理,即可以離開人世間的一切苦惱。我們要造好因,凡是以前惡的行為,應該覺悟、懺悔、改過、遷善;一方面、能夠消滅以前的惡因,一方面、可以造成將來的好果。要‘以前種種譬如昨日死,以后種種譬如今日生’,庶可離苦得樂。我們要澈底了解因果的道理,努力為善,其權(quán)悉操諸己。論語云:‘我欲仁,斯仁至矣’。所以、從善完全要靠自己。假如不明白這個道理,憑一己自私自利之心,去做破壞侵奪的工作,損人利己,這就是違反因果法則。這種行動,必為他人所不容許,即是惡因;亦為群眾立法的國家所裁制,結(jié)果必受種種之困苦。比如我們走路口渴,遇人持有茶水,因而用強暴的行為將茶水奪取,如對方有力量,勢必和我爭斗或報復。又若有一物,為他人所急需,被我侵奪,他人因此而喪命,這就是利己為私的行為;良心、天理都不應該,即為世人所不容許。倘遇事商量,剖分食用,則互相調(diào)劑,自不至于攘奪、害命,而能和平、共享。所以人人要從心理改善,不要與人爭斗,應存共生共存之心,互助互愛之念!則人人能得平安享樂,全世界成一安樂國了!

　　人們內(nèi)心之思想,都由行為而表現(xiàn),看其人之行為,即可以觀察其人之善與不善。我們不好的思想、行為,應該要立刻去掉,好的要多多培養(yǎng)。明白了這個道理,應該自作主張,自己的命運,可以自己操持。假使不明白此理,一切不善的意、行,不去改過,那末自己的命運,即受他人之支配,永無自由之日。

　　佛經(jīng)里說人的平常行為,大約有三部分:一、為身體的動作,二、為口發(fā)的言語,三、為心中的思想。這身、口、意三者,都有好與不好及連貫的關(guān)系。身體、語言之表現(xiàn),皆由于內(nèi)心,所以身體動作,要有規(guī)律、標準。譬如“殺盜淫”傷害他人,此由心之“貪嗔癡”而生,或由自私自利之念而起。世間事物,各有所有權(quán),男女夫婦之間亦各有分際,不能互相混亂侵犯。身體的不好行為,我們應該除掉,非特不去侵害人家,而且要反轉(zhuǎn)來幫助人家,要憑自己力量勤勞生產(chǎn)以救濟別人,此即善的行為。夫婦男女之間,非特自己能守范圍,并且去勸導別人,叫各人能守法則。其次、囗之言語,為誑語、詈人、播弄是非、綺言,亦為“貪嗔癡”心之表現(xiàn)。我們曉得現(xiàn)在之因即將來之果,一切身語意行動之錯誤,均要好好消滅,改過覺悟。假使統(tǒng)統(tǒng)能夠改好,就由現(xiàn)在的好因,造成將來的好果。以上三種,即佛經(jīng)所謂身、口、意三業(yè)。各位明白因果的道理,那末以前種種不好要趕快改去。而且、要明白現(xiàn)在身居的監(jiān)獄,乃感化的制度,不是報復的制度;要你們有機會多耐勞、多吃苦,一切行為有規(guī)律、有法則,從內(nèi)心改正以前種種不良的思想,從外身矯除其惡行,叫你們發(fā)現(xiàn)好的行為,造成將來的好的結(jié)果。所以各位心中,要把監(jiān)獄看作學校,向來無技能或有惡行的,乘此機會學習改過。佛法因果之理,大略如此。(劉蕃滋記)(見�？�十七卷第九期)