唯物的宗教觀觀不到佛教

　　唯物的宗教觀觀不到佛教

　　亞?wèn)|圖書館發(fā)行之唯物的宗教觀一書，為馬克思主義的宣傳品，一覽可知。其批判及斷定“宗教”在不久的將來(lái)必致滅亡，雖亦將佛教牽連在內(nèi)，實(shí)際毫不能觸及于佛教。例云：

　　宗教是民眾幻想的幸福，是民眾的鴉片。他把世界意識(shí)顛倒起來(lái)，把自然和人類自己產(chǎn)生的世界和社會(huì)認(rèn)為神造的。把人產(chǎn)生神的事實(shí)顛倒為神產(chǎn)生宇宙與人類，否定了人類能創(chuàng)造他的歷史和前途，而要人坐待神之賞賜，要人類不自己去解放自己，求得他的幸福，而把幸福與解放推到天上和來(lái)世。這就是叫人承受現(xiàn)實(shí)的痛苦，屈服在一切支配勢(shì)力之下不要?jiǎng)訌�，阻障著社�?huì)的進(jìn)步。所以、民眾必要消滅這種幻想的幸福之宗教，才能夠有真正的幸福出現(xiàn)。宗教的批判，就在要打破這種幻想，豎立新的世界觀。

　　就此文觀察之，除來(lái)世兩個(gè)字稍觸及佛教之外，其余全不曾動(dòng)彈佛教；而且與佛教之批判其他一切宗教者，同一理論。所以馬克思主義者，并不能用理論來(lái)反對(duì)佛教。其實(shí)、社會(huì)主義的社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)，佛教不唯不應(yīng)隨其他一般宗教滅亡，而且還應(yīng)為其時(shí)唯一信仰的宗教。所以、著者自稱其書為“照見(jiàn)宗教原形的顯微鏡”，而不知佛教并未為之照見(jiàn)；由此雖自稱為“推算宗教命運(yùn)的課命術(shù)”，亦不曾能推算到佛教前途的命運(yùn)。而更顯微更知命的佛教，反有照見(jiàn)馬克思主義粗謬的原形，而算定其滅亡命運(yùn)的可能。如曰不信，試一讀余所著自由史觀、真現(xiàn)實(shí)論及舊新思想的變遷與佛教的關(guān)系，自知所言之確當(dāng)。（見(jiàn)海刊十五卷八期）