佛教徒賺錢(qián)事宜

　　佛教徒應(yīng)以怎樣的態(tài)度來(lái)賺錢(qián)?

　　有人問(wèn)起,做生意不能說(shuō)實(shí)話,所謂老王賣(mài)瓜,自吹自夸,如果賣(mài)瓜的不說(shuō)瓜甜,那就無(wú)人問(wèn)津了。既然如此,佛教徒能不能做生意?做生意是否犯了妄語(yǔ)說(shuō)謊的戒?

　　再有人問(wèn),學(xué)佛的人不應(yīng)貪心,相反的應(yīng)該布施�？墒亲錾�意賺錢(qián)是為了得到更多的利潤(rùn),這豈不是跟佛理相違?

　　又有人問(wèn),佛教徒不可害人,如果做生意賺到錢(qián)而使他人虧本,又該如何?

　　也有人問(wèn),佛教徒可以從事股票投資、放利息、房地產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)等活動(dòng)嗎?因?yàn)檫@些事都有投機(jī)性質(zhì)。

　　更有人問(wèn),佛教徒可以做糧食飼料等的買(mǎi)賣(mài)嗎?如果糧食飼料是被買(mǎi)去喂畜牲,是否間接助長(zhǎng)了他人的殺業(yè)?

　　是的,以上這些問(wèn)題都是我們應(yīng)該面對(duì)而加以檢討的。首先必須了解,在釋迦牟尼佛時(shí)代的印度,人民分為四大階級(jí),亦即1、宗教師的婆羅門(mén),2、從事軍政的剎帝利,3、從事工商的吠舍,4、從事殺生等賤業(yè)的首陀羅。佛陀釋迦世尊除了不鼓勵(lì)從事首陀羅的職業(yè)之外,其他都在容許的范圍之內(nèi),而且加以贊嘆,可見(jiàn)佛教徒從事工商業(yè)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　至于說(shuō),做生意是說(shuō)謊而騙人上當(dāng)?shù)男袨?是有待商榷的,因?yàn)檫@并不是必須的手段,而是一般人的習(xí)慣和心理所造成的。貨真價(jià)實(shí)、信用可靠,是工商界應(yīng)有的職業(yè)道德。也唯有信用可靠,才能夠可大可久,否則為何許多商號(hào)都要以幾十年以至上百年的‘老店\’招牌做號(hào)召?我曾經(jīng)說(shuō)過(guò):‘如果跟一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒做生意,不必?fù)?dān)心他欺騙你�！�相對(duì)地,身為佛教徒如果還會(huì)讓人擔(dān)心我們用欺騙手段以招徠顧客,這不僅不是佛教徒的正確態(tài)度,甚至連一個(gè)小商人的基本觀念都尚未建立。

　　當(dāng)然,我們知道,有些行業(yè)往往漫天要價(jià),目的是等著顧客就地還錢(qián);但也有類(lèi)似的行業(yè)卻以老少無(wú)欺、不二價(jià)為號(hào)召的。我們做為佛教徒,應(yīng)該帶動(dòng)風(fēng)氣,誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。也許剛開(kāi)始時(shí),生意差一些,利潤(rùn)少一些,日久之后,你的信譽(yù)就能為你賺錢(qián)。

　　一般中國(guó)人都有養(yǎng)兒防老、積谷防饑的心態(tài);做生意一本萬(wàn)利,想當(dāng)然是為了使個(gè)人生活有保障,乃至為子孫萬(wàn)代留下吃喝不完的余蔭。但是,時(shí)代已經(jīng)改變,觀念已經(jīng)不同�，F(xiàn)代的大企業(yè)家,不應(yīng)著眼于自利,而是貢獻(xiàn)自己的智慧才能為社會(huì)人類(lèi)謀福利,即所謂取之于社會(huì),用之于社會(huì);以完成事業(yè)為目的,造福人群為理想,就沒(méi)有貪心的成分在其中。至于普通人的智慧體能,雖然不足以為社會(huì)大眾提出多少貢獻(xiàn),但至少也該負(fù)擔(dān)起個(gè)人的生活開(kāi)銷(xiāo),進(jìn)一步維持家庭的成員和公司的員工,這是互助,也是為了各取所需。

　　因此,人人必須提供自己的所能,不論是資金的、智慧的或勞力的。身為佛教徒,更不應(yīng)有做生意是只求自利而置他人利益于腦后的想法。因?yàn)樯鐣?huì)是群體的因緣所成,我們參與社會(huì)做任何事,就跟其他人發(fā)生關(guān)系,產(chǎn)生互動(dòng)互惠的作用。

　　我們應(yīng)該以自利利人的存心來(lái)賺取應(yīng)賺的利潤(rùn),并且把賺來(lái)的錢(qián)做合理的支配,而不僅是為個(gè)人的物質(zhì)享受和滿足虛榮而花錢(qián),若能如此,就不算是因貪心而賺錢(qián)了�！渡粕�經(jīng)》中說(shuō),居士的收入最好分做四分來(lái)處理:1、家計(jì)的生活,2、營(yíng)業(yè)的資本,3、儲(chǔ)存在家以防意外,4、放款生息。在兩千五百年前的印度,這是非常安全而合理的分配,到今天,儲(chǔ)存在家和存入銀行生息應(yīng)該合而為一。此外,也應(yīng)在這四份之中,酌量取出一部分做為三種用途:1、供養(yǎng)父母,2、周濟(jì)親友和部屬仆從,3、供養(yǎng)三寶,作為宗教的奉獻(xiàn)。前面的四分法,是保障自己的生活安定;后面的三種用途,則是為了孝養(yǎng)父母、社會(huì)福利及宗教事業(yè)。

　　佛法說(shuō)應(yīng)該從事正當(dāng)職業(yè),所謂正當(dāng)職業(yè),就是指于人于己都有利而無(wú)害的行業(yè)。既然如此,怎會(huì)自己賺錢(qián)而使他人虧本?當(dāng)然,當(dāng)你開(kāi)的店經(jīng)營(yíng)不善或公司虧損累累時(shí),不免會(huì)想脫手轉(zhuǎn)讓。由于各人的經(jīng)營(yíng)觀念和方式有別,社會(huì)關(guān)系也不同,知識(shí)能力也相異,因而同樣的行業(yè)和生意,在不同的經(jīng)營(yíng)者手中就有不同的結(jié)果

　　,如某甲會(huì)蝕本,某乙可能賺錢(qián)。

　　基本上,不要存著把燙手山芋丟給人的心態(tài)去害人,而要希望他人因?yàn)槌匈?gòu)你的原有產(chǎn)業(yè)而大發(fā)利市。同時(shí),不要以為自己做不好的,別人也做不好;或者自己認(rèn)為不好的,別人也認(rèn)為不好。只要你對(duì)自己賣(mài)出的東西不做虛偽宣傳,那么,一旦有人愿意承購(gòu),他一定會(huì)因此而得到利益。如果對(duì)方蝕本,這也不是你的存心,與你無(wú)關(guān)�？傊�,佛教徒做任何事業(yè),都須以真心誠(chéng)心待人,至于結(jié)果如何,不是你的責(zé)任,不必耿耿于懷。

　　股票和房地產(chǎn)買(mǎi)賣(mài),是現(xiàn)代世界各國(guó)政府所公認(rèn)的投資生意。前者是股票公司運(yùn)用民間游資,透過(guò)股票市場(chǎng)成為企業(yè)投資的資本,是發(fā)展工商、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的金融事業(yè),應(yīng)屬正當(dāng)?shù)耐顿Y。但問(wèn)題出在有些人掌握大量股票而制造股票行情,并操縱股票漲跌,這是不道德的。要操縱股票只有大資本家才能辦到,一般投資人只能看行情的起伏買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出,故其中不免有些冒險(xiǎn)的成分。在金融穩(wěn)定的社會(huì),操縱股票是犯法的,大企業(yè)家雖然擁有大量的股資,也不致于操縱市場(chǎng)制造漲落,否則會(huì)自食惡果,得不償失。

　　至于房地產(chǎn)投資,也是正當(dāng)正常的商業(yè)行為。一般人所詬病的,是指炒地皮,壟斷房地產(chǎn),不論購(gòu)進(jìn)或拋出都操縱于股掌之上,這不是正常的現(xiàn)象,佛教徒應(yīng)該避免。若以正當(dāng)?shù)膬r(jià)格做合理的買(mǎi)賣(mài),也是一種商業(yè)服務(wù),沒(méi)有什么不可以。

　　另外,就放利息而言,將錢(qián)存入銀行或合作社等金融機(jī)構(gòu),也是一種投資方法。而以民間的小額存款互相周轉(zhuǎn)或者集中投資于某些大企業(yè),也是自利利他、繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)的途徑,值得鼓勵(lì)。不過(guò),若為貪取高利而放高利貸,等于火中取栗,危險(xiǎn)性大,往往連母款也被倒掉。佛教徒不可因貪高利而放款,一則自己沒(méi)有保障,二則對(duì)人剝削太多,有傷慈悲,最好不做。

　　至于商業(yè)的種類(lèi),古時(shí)有謂三百六十行,在現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì),可能超過(guò)三千六百行。不過(guò),身為佛教徒有個(gè)原則,即凡是殺業(yè)、淫業(yè)、盜業(yè)、賭博和妄語(yǔ),乃至于酒類(lèi)等的買(mǎi)賣(mài),都應(yīng)避免;但是不能斬釘截鐵說(shuō)某種生意不能做。比如開(kāi)電影院,專(zhuān)門(mén)放映誨淫誨盜的影片,當(dāng)然不可;若是放映藝術(shù)性、教育性和娛樂(lè)性的影片,則屬于正業(yè)。至于販賣(mài)糧食,只需以所賣(mài)的終究是供人食用,或是加工后用于工業(yè)的動(dòng)機(jī)即可;即使別人買(mǎi)去喂畜牲,也是為了供給眾生吃的,我們本身并未從事殺業(yè)。當(dāng)然,自己如果明知飼料是供養(yǎng)豬場(chǎng)養(yǎng)雞場(chǎng)之用,可以考慮改行或改變銷(xiāo)售的物品�？傊�,佛教不鼓勵(lì)殺業(yè)也不從事殺業(yè),凡與殺業(yè)有關(guān)的,應(yīng)該避免。(圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》)

　　問(wèn):請(qǐng)問(wèn)如何合理用經(jīng)商賺來(lái)的錢(qián),才不至于造業(yè)?

　　答:學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)懂得,無(wú)論從事哪個(gè)行業(yè),所得到的利潤(rùn)都要幫助世界苦難眾生,自己生活愈簡(jiǎn)樸愈好。實(shí)在講,愈是簡(jiǎn)單的生活,愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百歲了,一生沒(méi)有生過(guò)病,心地清凈慈悲,生活非常簡(jiǎn)單、清苦。每天吃一餐,不吃油、鹽、糖,只吃生菜;衣服是垃圾桶里撿來(lái)的。李木源居士問(wèn)她:‘你為什么不做一件新衣服?’她說(shuō):‘我天天跟最窮的人在一起,我要是穿上新衣服,就對(duì)不起他們�！�這是菩薩,不是凡夫。

　　凡夫無(wú)不貪圖享受,對(duì)飲食無(wú)不講求,結(jié)果出了一身毛病。許哲居士一生那么健康、自在,很值得我們反省、學(xué)習(xí)。所以,學(xué)佛一定要明理,通情達(dá)理,然后才能如理如法的修學(xué),也就是如理如法過(guò)日子,工作、應(yīng)酬都不過(guò)分,都能懂得節(jié)度,做到恰到好處。(凈空法師《學(xué)佛問(wèn)答》21-90-19)

　　問(wèn):請(qǐng)問(wèn)炒股票是善業(yè)還是惡業(yè)?

　　答:我不懂股票,如果是屬于賭博性質(zhì),學(xué)佛人不應(yīng)該做;如果是屬于儲(chǔ)蓄,這是可以的。儲(chǔ)蓄,沒(méi)有過(guò)失;賭博,決定有過(guò)失,增長(zhǎng)貪心。真正學(xué)佛人不要存錢(qián),存錢(qián)是錯(cuò)誤的。世間許多苦難人缺錢(qián),你有多余把它存起來(lái),不去幫助他們,這個(gè)不應(yīng)該。佛教導(dǎo)我們,肯幫助別人才能真正得到財(cái)富。

　　財(cái)富從哪里來(lái)?從財(cái)布施得來(lái),愈施愈多。股票賺得有限,拿去布施,賺得就更多了。可是賺得再多,都不要去享受,一享受容易墮落。佛教導(dǎo)我們要‘舍得\’,你所得到的再布施,你的福報(bào)永遠(yuǎn)享受不盡。有智慧的人在物質(zhì)生活的享受,只達(dá)到一個(gè)普通水平就知足,把多余的布施給苦難眾生,這是行菩薩道。所以,最好不要儲(chǔ)蓄財(cái)富,應(yīng)當(dāng)散財(cái)。(出處同上21-90-41)