念佛時(shí)出現(xiàn)瑞相怎么辦？

　　念佛法門(mén)是屬于有相的�！�觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》的出現(xiàn)，就是因?yàn)獒屽?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊時(shí)代的惡王阿闍世，篡奪王位，幽禁他的父王頻婆娑羅及母后韋提希。韋提希在被幽禁處，祈禱釋迦世尊前來(lái)慰問(wèn)說(shuō)法，釋尊應(yīng)其所感，而以神通于韋提希夫人面前示現(xiàn)十方諸佛凈妙國(guó)土。夫人特選西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界，佛陀便為她說(shuō)了求生彼國(guó)的十六種修持法門(mén)。于是韋提希夫人和她的五百位侍女，均證得無(wú)生法忍，而得以往生彼國(guó)。

　　該經(jīng)介紹的往生西方凈土，共分為九個(gè)等級(jí)。于臨命終時(shí)，則不論生何等級(jí)，均有見(jiàn)佛菩薩、見(jiàn)蓮華臺(tái)等瑞相現(xiàn)前。故在念佛過(guò)程中，若見(jiàn)到諸佛菩薩示現(xiàn)各種瑞相或凈土的依正莊嚴(yán)時(shí)，乃屬正常。

　　在《地藏經(jīng)》所說(shuō)的地藏菩薩在因地為光目女時(shí)，因念清凈蓮華目如來(lái)，并設(shè)像供養(yǎng)，即夢(mèng)見(jiàn)佛，放光開(kāi)示，又親聞佛示現(xiàn)相告。另又在地藏菩薩作婆羅門(mén)女時(shí)，為度其母，乃供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)形象，即聞彼佛于空中相告，囑其回家端坐思惟，系念彼佛名號(hào)，經(jīng)一日一夜，即親至地獄。也說(shuō)到，由于懺罪而能見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，即是滅罪的瑞相。

　　如果平時(shí)念佛，不以求見(jiàn)瑞相為目的，而是瑞相自現(xiàn)的話(huà)，那可能是好，也不一定是很好。見(jiàn)到瑞相能夠使人增長(zhǎng)信心，因?yàn)樗�有身歷其境的體驗(yàn)，即有真實(shí)的感受。倘若僅為求見(jiàn)瑞相而念佛，念佛的心便不夠純凈，瑞相的出現(xiàn)就可能是心神恍惚所產(chǎn)生的幻象了。

　　在心理受到刺激、頭腦過(guò)分勞累或迫切期待、追求靈驗(yàn)的情況下，很容易會(huì)產(chǎn)生幻象。輕者成為神經(jīng)質(zhì)，嚴(yán)重則成狂亂的魔障，那時(shí)，就需要相當(dāng)小心了。又由于虔誠(chéng)心的感應(yīng)或企求心的真切下，也可能出現(xiàn)瑞相的幻境；也有可能是由于知見(jiàn)不正、心態(tài)不清，所以引來(lái)魔擾。

　　因此，從正信的佛法而言，念佛的目的不在求其瑞相的現(xiàn)前，如果見(jiàn)光、見(jiàn)華、聞香、聞聲，例如見(jiàn)極樂(lè)勝景、見(jiàn)諸佛菩薩，只要心不貪戀、意不顛倒，只管一心念佛，這樣是最安全的。

　　又若臨終見(jiàn)瑞相，不是出于想像，而是自然感得。

　　萬(wàn)一念佛時(shí)常出現(xiàn)瑞相，這并非好事，因?yàn)闀?huì)使得念佛者無(wú)法專(zhuān)精念佛，甚至誤導(dǎo)使其離開(kāi)佛法而成為鬼神用來(lái)做為表現(xiàn)異能、宣說(shuō)外道思想的工具。如果自己無(wú)法辨明邪正，那就不去理它，只要把注意力隨時(shí)置于佛號(hào)，瑞相自然會(huì)消失；如果被它緊纏不放，無(wú)法擺脫時(shí)，最好去請(qǐng)教高僧大德居士們，依據(jù)正信的法義予以開(kāi)導(dǎo)。