倡導(dǎo)佛教慈悲平等理念 實(shí)現(xiàn)人類世界持久和平

　　倡導(dǎo)佛教慈悲平等理念 實(shí)現(xiàn)人類世界持久和平

　　實(shí)現(xiàn)人類永久和平,維護(hù)全球安全穩(wěn)定,是全世界人民的共同心愿。

　　縱觀當(dāng)前的世界形勢(shì),一方面由于科技的飛速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)得以繁榮,物質(zhì)因此而豐富,社會(huì)福利因之而日趨完善,人們陶醉在高科技所帶來(lái)的便利之中;另一方面則是受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊,人們?yōu)榱藵M足個(gè)人的私欲,急功近利,惟利是圖。在拜金主義、金錢至上的驅(qū)使下,民族矛盾因之而起,國(guó)家紛爭(zhēng)由此而生。發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū),為了一己之利,憑藉自身的優(yōu)勢(shì),把觸角伸向世界各地,殺雞取蛋,竭澤而漁,攫取與掠奪資源,同時(shí)把環(huán)境污染、森林破壞、能源枯竭等災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給貧困的國(guó)家。

　　南北經(jīng)濟(jì)的不平衡,東西方思想的差異,地區(qū)文化的多樣性,以及打著民族利益、國(guó)家安全、地區(qū)穩(wěn)定、捍衛(wèi)人權(quán)的旗號(hào)推行霸權(quán)主義,發(fā)動(dòng)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),使整個(gè)世界處在動(dòng)蕩不安之中�？植婪肿又圃斓钠�車炸彈爆炸、自殺性爆炸、紐約世貿(mào)中心大樓爆炸等禍害,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在威脅著人類的生存與安寧。

　　由此可見(jiàn),人類社會(huì)還存在著大量的不穩(wěn)定因素,埋伏著各種各樣的嚴(yán)重危機(jī)。因此,爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平,仍然是當(dāng)前全人類迫切而艱巨的任務(wù)。

　　實(shí)現(xiàn)人類和平,維護(hù)全球穩(wěn)定,宗教大有可為。在當(dāng)今世界上,信仰各種宗教的人數(shù)占世界總?cè)丝诘奈宸种�四左�?具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和影響力。如果全世界的宗教徒團(tuán)結(jié)起來(lái),必將對(duì)世界的和平與穩(wěn)定發(fā)揮舉足輕重的作用。

　　在所有的宗教中,佛教是一個(gè)主張和平、奉行慈悲、實(shí)踐平等的偉大宗教。傳播和弘揚(yáng)佛教的慈悲平等、緣起無(wú)我的和平理念,對(duì)于凈化人們的心靈,和諧群體生存的環(huán)境,制止和消除人類的暴力行為,都具有積極的意義。

　　“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”的佛教思想,對(duì)實(shí)現(xiàn)世界和平具有指導(dǎo)意義。

　　《法句經(jīng)》云:“諸法意先導(dǎo),意主意造作。若以染污意,或語(yǔ)或行業(yè),是則苦隨彼,如輪隨獸足。”我們的言行,都是意識(shí)主宰的。如果用邪惡的意識(shí)來(lái)主導(dǎo)我們的言行,那么痛苦就會(huì)隨之而來(lái),就如同車輪子總是跟隨著拉車之獸的足跡一樣。貪欲的熾盛,嗔恚的爆發(fā),愚癡的行為,是人類自身的痼疾。人類的苦難以及一切惡行的肇始,無(wú)不源于自身的貪欲心、嗔怒心和愚癡心。對(duì)財(cái)色名利的貪求、對(duì)有情生起憎恨,愚昧無(wú)知、不明事理的舉止,這些人性弱點(diǎn)的不斷膨脹,使得人們互相爭(zhēng)奪不已,仇恨不已,最終痛苦不已。

　　“諸法意先導(dǎo),意主意造作。若以清凈意,或語(yǔ)或行業(yè),是則樂(lè)隨彼,如影不離形�！比绻�我們以清凈之心,也就是用不帶有邪惡的心念講話或做事時(shí),快樂(lè)就會(huì)隨之而來(lái),就如同一個(gè)人的身影永遠(yuǎn)不離他的身體一樣。佛陀教導(dǎo)我們要用“勤修戒定慧”的辦法,來(lái)去除貪欲心、嗔怒心和愚癡心,凈化自己的心靈。因?yàn)榻淠芊婪侵箰?定能降伏散亂,慧能照破癡暗。而在具體實(shí)踐上,則是要人們以布施去轉(zhuǎn)化貪欲心,以慈悲去轉(zhuǎn)化嗔怒心,以智慧去轉(zhuǎn)化愚癡心。

　　《說(shuō)無(wú)垢稱經(jīng)·聲聞品》說(shuō):“心雜染故,有情雜染;心清凈故,有情清凈�！狈鸾虖膬艋�心靈這一方面來(lái)促使人們各自擯棄私見(jiàn)私欲,以博大的胸懷,視一切眾生為同胞兄妹,等萬(wàn)物與我同為一體,這對(duì)于維護(hù)人類及其生存環(huán)境的和諧,爭(zhēng)取世界的持久和平是具有深遠(yuǎn)意義的。

　　佛教所倡導(dǎo)的非暴力理念,在國(guó)際和平進(jìn)程中能夠發(fā)揮積極的作用。戒殺是佛教戒律中最根本的五戒之一,并且居于五戒之首�！叭糇詺�,若教他殺,見(jiàn)殺隨喜”,都是有違佛教戒律的。從戒殺這一基本理念觀察,佛教是反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的。應(yīng)當(dāng)著重譴責(zé)的是:遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)體與個(gè)體的搏斗,相對(duì)來(lái)說(shuō)殺傷力比較小。而現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)是集體的毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng),極具殺傷力,殘忍之至,可惡之極。遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭(zhēng)是以殺傷個(gè)體的生命作為評(píng)判戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn),而現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)則是在打擊和消滅對(duì)方有生力量的同時(shí),并且摧毀對(duì)方賴以生存的電力、水源、交通等能源設(shè)施,使無(wú)辜的貧民家園被毀,親人被害。如此既破壞了國(guó)際社會(huì)的秩序,也為世界的和平與穩(wěn)定埋下了隱患。冤怨相報(bào),無(wú)休無(wú)止�！�9.11”等恐怖事件的發(fā)生,為迷信暴力和崇尚武力的人們敲響了警鐘。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云:“殺心不除,塵不可出�！薄吨嵌日摗吩�:“諸余罪中,殺罪最重。”我們反對(duì)暴力,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)任何形式的暗殺和恐怖主義行為。正因?yàn)榉鸾贪呀錃⒅贡┓旁谧钪匾�的地�?所以我們一向主張用佛陀慈悲、平等、忍讓、寬容的非暴力思想來(lái)處理國(guó)際間的爭(zhēng)端和糾紛。

　　釋尊為國(guó)際非戰(zhàn)主義者,是倡導(dǎo)世界和平的使者。早在兩千五百多年前,琉璃王為了報(bào)仇,準(zhǔn)備攻打釋迦族。當(dāng)佛陀得知這一消息后,預(yù)先結(jié)跏趺坐于琉璃王所率部隊(duì)的必經(jīng)之路上。琉璃王出于對(duì)佛陀的尊敬,率軍原路而返。釋尊以他那大慈無(wú)畏的精神感動(dòng)了琉璃王,從而化解了一場(chǎng)殘酷的殺戮。這是人類歷史上有關(guān)佛教維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最早記載。

　　我們反對(duì)以武力的手段解決國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的沖突與摩擦,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與武力只能產(chǎn)生新的矛盾和新的仇恨�！峨s阿含經(jīng)》云:“戰(zhàn)勝增怨敵,敗苦臥不安,勝敗二俱舍,臥覺(jué)寂靜樂(lè)”,這是佛陀熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的圣訓(xùn)。

　　我們希望,以慈悲、智慧、寬容的胸襟取代人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)抗,在發(fā)展中努力建設(shè)無(wú)諍無(wú)嗔、自他相依、和諧共處、互惠互利的地球共同體。

　　檢索人類的發(fā)展歷史,國(guó)家與國(guó)家、種族與種族、宗教與宗教、民族與民族之間幾乎從未停息過(guò)一天的戰(zhàn)爭(zhēng)。每天都有死于因仇恨、暴力、恐怖的無(wú)辜者。

　　“一切男子為吾父,所有女類是我母”,作為愛(ài)好和平、慈悲濟(jì)世的佛教徒,我們尊重地球上每一個(gè)生命和生靈。我們尊重每一個(gè)民族的文化和他們的宗教信仰,我們承認(rèn)不同地域間的文明差異,我們更希望不同地域間的文明在“此有故彼有,此生故彼生”的緣起理念下和合共生,和睦共存,和諧共榮。

　　自由、平等與和平是人們精神生活的崇高追求。尤其處在這個(gè)世事無(wú)常、戰(zhàn)爭(zhēng)迭起的時(shí)代,人人自危,時(shí)時(shí)恐慌,大家對(duì)和平更是無(wú)比渴望。政治上以強(qiáng)凌弱,經(jīng)濟(jì)上貧富不均,宗教之間摩擦,種族之間歧視,所有這些難于得到合理解決的問(wèn)題,都是因?yàn)楸舜瞬荒芷降裙泊嫠�招致。所�?為爭(zhēng)取未來(lái)的和平,必先吁請(qǐng)人們建立平等無(wú)我之心。大國(guó)、小國(guó)要平等,不同民族要平等,不同文化要平等,不同宗教要平等,男女之間也要平等。要以佛法的“生佛平等”、“自他平等”、“事理平等”的真理,喚起人們的良知,指導(dǎo)人們的行為。佛陀建立僧團(tuán),以六和敬(身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均)為民主平等的原則。佛教正是有了六和敬的平等原則,才使得僧團(tuán)得以和合共住,正法得以久住,慧炬得以常明。

　　人與人因?yàn)橛形叶鵂?zhēng)執(zhí),種族之間因不平等而沖突,宗教與宗教因不能互相尊重包容而摩擦,國(guó)家之間自然是為了利益而大動(dòng)干戈。由此可見(jiàn),世界上的一切不愉快,均是由于缺少尊重平等、沒(méi)有實(shí)踐佛教六和敬的平等理念所招致。因此,我們要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)乃至消滅戰(zhàn)爭(zhēng),根治世界的亂源,必須從實(shí)踐佛教的無(wú)我、慈悲、尊重、平等的教義開(kāi)始,為人類開(kāi)辟一條通向世界和平的陽(yáng)光大道。

　　世界和平的偉大事業(yè),不是一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一種信仰的事情,而是全世界、全人類共同的事業(yè)。從過(guò)去到現(xiàn)在以至未來(lái),中韓日三國(guó)佛教徒始終在致力于凈化人心、消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)和平。當(dāng)人們尚在夢(mèng)鄉(xiāng)之時(shí),虔誠(chéng)的佛教徒早已會(huì)集在大雄寶殿,為“國(guó)界安寧兵革銷,風(fēng)調(diào)雨順民安樂(lè)”、“佛日增輝,*輪常轉(zhuǎn),風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安”的和平理想而祈禱。

　　二十一世紀(jì)是更為美好的世紀(jì),而美好的世紀(jì)即是和平的世紀(jì)。只要我們?nèi)�心全意地弘揚(yáng)和實(shí)踐佛陀慈悲、無(wú)我、平等的和平教義,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人類世界的永久和平。