平常中的平正人

　　平常中的平正人

　　仁俊

　　我和魯蓉德先生相識(shí)十幾年了,他留給我的印象:沉默寡言,樸素端重。因?yàn)樗�這樣,每次晤面都很少談話,但在我的觀察中,他那不虛偽、不敷衍的心態(tài)與面貌,總覺(jué)得他是個(gè)本分中具有骨氣的人。像他這樣的質(zhì)品與志性,確實(shí)具有儒家所說(shuō)的「剛毅木訥」的稟賦。從這種稟賦中陶冶、淬礪而斂約久了,就沒(méi)什么矜炫或狂妄了。因此,平常中一切的一切,大都規(guī)范得平平正正,決不許茍且、胡混一點(diǎn),處處從正氣中立身處世,蓉德先生確乎這樣做到了。

　　他的夫人——陳國(guó)利醫(yī)師,從小就受她慈母陳老夫人正信佛法的熏陶,導(dǎo)發(fā)出正確深厚的信心、愿行,久已倡踐以佛法為己任的使命與天職感。她與魯先生「結(jié)褵」后,所流露的氣度與德品,必然給予魯先生很大啟迪,加強(qiáng)、提高了他的眼光與心境。他夫婦倆這樣的︰將世間正義與出世正法融而為一,做人的氣概與為人的行愿,不論對(duì)家庭、對(duì)社區(qū)、對(duì)國(guó)族、對(duì)世界(國(guó)利醫(yī)師正構(gòu)想著將佛法擴(kuò)及全球)盡可能的「守善」與行善(無(wú)極限的擴(kuò)充),首先對(duì)家族起著示范作用,所以國(guó)利醫(yī)師影向所及也引起其弟妹及整個(gè)親屬真誠(chéng)歸向三寶,足見(jiàn)她具有親誠(chéng)而實(shí)際的感召力。

　　近幾年來(lái),國(guó)利醫(yī)師在上海致力推展佛法,邀約我到玉佛寺講經(jīng),聽(tīng)法而信受的人相當(dāng)多。有時(shí)談到魯先生做人的原則,使我對(duì)他有了更深刻的了解。他一生中遭遇到的挫辱與苦困非常多,由于好學(xué)與耐苦的意志不斷地鼓勵(lì)、激策著,總是一不罷二不休的創(chuàng)制、發(fā)明實(shí)用性的新產(chǎn)品,例如他精心制造電視機(jī)等等。他的家用和東明的教育費(fèi)用,泰半靠著他的腦發(fā)明、手制作,以及國(guó)利醫(yī)師看病所得的診金而來(lái),因此,東明的學(xué)業(yè)才能有成就、有貢獻(xiàn)。性情非常摯醇的東明君,對(duì)雙親的體貼與照顧,真做到了克盡人子之責(zé)的境界;腦識(shí)與心思?jí)蛎髅舻臇|明君,事業(yè)與財(cái)務(wù)都很順利;國(guó)利醫(yī)師半醫(yī)半商,經(jīng)濟(jì)來(lái)源也相當(dāng)好,時(shí)常懇勸魯先生多享受一些應(yīng)享用的物品,可是,他照舊淡然泰然的儉約刻苦,撙節(jié)消費(fèi)。守得住這般本色、本分的人,世法上可稱(chēng)為正人君子,佛法上可說(shuō)是惜福(不浪費(fèi))、警福(不縱己)的人了。善根穩(wěn)固與善力充實(shí)的人,沒(méi)一個(gè)不做得這么認(rèn)真的。

　　善根受到「正見(jiàn)」的導(dǎo)護(hù)、培立與成長(zhǎng),存心與作事都不離正見(jiàn)的指示,善根與善力則一天天深固而強(qiáng)大。人的心存在、作在這樣的深固強(qiáng)大中,才顯出人類(lèi)不共(一般「生物」)的特質(zhì)。做人,能牢記而實(shí)踐如此的特質(zhì),人格應(yīng)遵循與人性應(yīng)執(zhí)持的,則怎也不肯馬虎,不許折扣絲毫;人,果真做到這樣的二不,人的價(jià)值與意義,才充充分分地顯露出來(lái)。人知道了也決定這樣做,做得成為慣習(xí)了,身心中的正氣與正義,就永不匱損昧暗,所以一旦遇到時(shí)代的大變亂、慘迫害,總能從正氣與正義中站得穩(wěn)、持得緊,表現(xiàn)出「中流砥柱」般的形象。魯先生從面對(duì)身受中始終矗立著這樣的人形象;他這樣的人形象,久已成為家庭與親屬的范型,稱(chēng)得上不虛度此生,不愧對(duì)時(shí)代!

　　據(jù)國(guó)利醫(yī)師告訴我︰魯先生念頭上盤(pán)回不已的——大難!他大半生中面對(duì)身受的盡是大難,所以,刻骨銘心的都不離苦難印象。一般人面對(duì)酷烈的苦難,總想盡快脫離,渴求快樂(lè),得到了快樂(lè)便忘卻苦難;人類(lèi)無(wú)盡而嚴(yán)重的苦難,可說(shuō)都由忘卻苦難而妄求快樂(lè)所招致。魯先生從面對(duì)身受中深刻地活在苦難印象中,所以苦難印象越涌現(xiàn)——涌現(xiàn)得見(jiàn)到、聽(tīng)到沉溺在血淚中的眾生呼號(hào)求救,也就越不敢、不肯妄求快樂(lè)。世間快樂(lè)的「磁吸」力太強(qiáng)了,一被它吸緊了,就沒(méi)法掙脫得開(kāi);這就同上了鉤的魚(yú)一樣,怎也免不了烹宰之苦。所以真能預(yù)警世間快樂(lè)之患的人,太稀有、太可貴、可敬了!人際中有了這樣的人出現(xiàn),從他的言行中就恍然預(yù)警到欲樂(lè)的大患,許多人才避得開(kāi)五欲「花箭」的中害。這,最急需的條件——強(qiáng)烈的警難之念,時(shí)時(shí)將警難之念提得緊,防得嚴(yán);嚴(yán)得不為「如花似玉」的釣誘所動(dòng),襟懷才坦蕩得同「冰壺秋月」一般呢!

　　做人克己得一輩子都不肯同流合污的魯先生,的確已趣入了這樣的境域,因此,他受到家屬與親朋間綿綿續(xù)續(xù)的真切懷念�？思旱囊�著——「知非」,深知一般任情縱欲的「非處」(違理性、損人性),克治得極為嚴(yán)肅、猛決,這等人對(duì)人倫道德與國(guó)家規(guī)律,莫不認(rèn)乎其真的身踐心持。所以,一旦面臨驚天動(dòng)地的大禍變、混亂與迫害,所受的叢叢苦難,比火烙得還更深透心底、顱內(nèi),血淋淋淚潸潸的大難印象,就化為最警惕、最驚奮的激策與握踐的巨力。警難之心警得與時(shí)俱增,面對(duì)身受的慘酷苦難實(shí)況,則成為「悲天憫人」的標(biāo)志與愿誓。「立己」立得不倒,「立人」立得能(常)扶(起),則成為世間最「有心」的人;佛法中真能自利利他的,就從這樣的有心中更進(jìn)一步發(fā)大乘心。大乘心的愈發(fā)愈大而愈真,心底里與眼面前所涌現(xiàn)所迸起的無(wú)限的苦難印象;苦難印象中不斷的見(jiàn)到諸佛菩薩為苦惱眾生而奔波、而奉獻(xiàn),深刻地警覺(jué)到難由惱致,當(dāng)下明決而猛呵自心煩惱,對(duì)煩惱絕透了情,警難之心與造難之行,才防堵得極嚴(yán)極快。這里,要特別提一下︰防有漏難也得防有漏福;因?yàn)?爭(zhēng)享)有漏福是構(gòu)成有漏難的肇釁者!

　　蓉德先生與國(guó)利醫(yī)師,稱(chēng)得上賢夫賢妻了,蓉德先生做到了受難、警難、不造難,從嚴(yán)肅中豎立著堅(jiān)矗的人形象;國(guó)利醫(yī)師做到了有福、回福、不享福,從遠(yuǎn)大中橫建著勝妙的佛法幢,真足以做在家學(xué)佛者的模范了!

　　佛歷二五四六年

　　在新州同凈蘭若寫(xiě)