操時(shí)成光，行空發(fā)力

　　操時(shí)成光,行空發(fā)力

　　善于、精于用時(shí)的,腦海中的時(shí)間化為自鳴時(shí)鐘,屆時(shí)總敲得分明靈準(zhǔn)

　　仁俊

　　世出世中一切法,最清凈、正純而圓滿的--三寶。對(duì)三寶體解、觸會(huì)、照見得不離心目,不乖事理,學(xué)佛法就進(jìn)入大路頭了。佛法最關(guān)注的一切有情--尤其對(duì)人類更看重;人,能獲得完整、犀利而頗具力用的六根,從生命因果說,都憑多生多劫的信解、行踐三寶中來。依佛法的評(píng)價(jià)(約善性)說,人不但前途大有可為,而且還能發(fā)心學(xué)佛、成佛。最廣泛、最豐富、最能發(fā)揮無盡壯偉作用的,惟有人類。人,從佛法的攝涵性說,佛也是人,因?yàn)榉鹗怯扇松硇迣W(xué)成的,這就襯顯出人身的可貴。重視可貴的人身,重視得化為念頭的提策力、催化劑、激昂性,鎮(zhèn)日鎮(zhèn)夜佛法則活續(xù)、成長(zhǎng)得不已不忘,直現(xiàn)直用。道性中的氣質(zhì)、義味與貌語,自然流露出純性人的風(fēng)儀。人,純得能見佛,能見人、為人;見為得如諸佛因中那般見為,這便是大乘法「感應(yīng)道交」的發(fā)端。不離于身心的佛法,佛法與身心匯融為一,內(nèi)在洞辟得透底--內(nèi)空如幻了無寄,無寄得無倦無怨;外在蕩廓得出頭--外空如化而行「同(人)事」,同事到致心致身。能這樣,有漏三業(yè)中所照持、展施的,則施為得真切而充實(shí),冥契「無作」而卻能廣作得聲色光熱,福德凈恢,因而龍樹菩薩稱嘆:「一切寶中,人命第一」。

　　人命勝過了一切物質(zhì)珍寶,足見人命之寶的價(jià)值太高了!我們活在這么種寶中,多么慶幸!大乘經(jīng)尊稱佛陀為「人寶」,現(xiàn)人身而成佛的諸佛;因地中都依人身而發(fā)心;藉以發(fā)心的相共因緣--「生得善慧」。對(duì)此善慧植培、積儲(chǔ)、擴(kuò)充到豐盈足實(shí)了,生生世世就感致自然的報(bào)得善慧。人之所以勝過一般有情者(包括諸天),便是此生得善慧。釋尊「諸佛皆出人間」的鑿鑿肯定,極明顯地看重欲界人間的人具此善慧。因此,只須人從返省中精細(xì)體思,懇切熏發(fā),內(nèi)信與外行,理性與情感的一切,則逐漸地升華、升級(jí),進(jìn)化得莫有底極。人,就這么落足在「古仙人道」上的。佛寶的別稱--人寶,因地果地都不離人的諸佛(菩薩),他們過往在歷史上的種種威儀、風(fēng)概與跡象,處處留心著眼,效范系神,肯得也敢于追上去,當(dāng)下來,如此久了、決了,自己也就著實(shí)有番人寶素養(yǎng)、氣勁。如此的志誓期許,面對(duì)國(guó)家、民族、世界苦難的今天,絕不可少!絕不可少!

　　超時(shí)空而不離時(shí)空的諸佛,「法性」中體契的泯絕一切,「法界」中通達(dá)的攝涵一切;諸佛與眾生--人類,約關(guān)連性說:因果,眾生為因,諸佛是果。人--尤其是六根具足、利明而樂法心旺熾的,學(xué)佛則能日進(jìn)千里,這么看,人性也還不可思議!釋尊因而勸誡「不可輕易量人」。人,所學(xué)所行的一切,不忘記諸佛那樣的無量無邊,處處看齊而上提,酬應(yīng)待接中就成為自家典范、自然明燈。修學(xué)中最不少的--佛法的自然明燈,時(shí)空中詭變莫測(cè)與究竟安穩(wěn),則全都看得透印得決。學(xué)佛者向諸佛菩薩景慕、傾注,與諸佛菩薩覿晤、系聯(lián),所憑的條件就是如此的透與決。學(xué)得透決而修得開通,開通得一息一瞬都起落在三寶中,時(shí)間上的一切事相遮不著眼,空間中的一味理則豁得開心,我們就這樣在三寶光力的觸照、點(diǎn)呼中進(jìn)發(fā)得坦蕩正直,也就這樣將三寶光力輾轉(zhuǎn)地顯現(xiàn)在人際、國(guó)際間,盡讓人際與國(guó)際觸照到三寶光力,從三寶的點(diǎn)呼中透脫事相糾纏,通達(dá)理性朗廓。我們的思惟與作略,時(shí)間上了悟的無始無終,無間地精勤奮迅,苦樂不著度苦惱者;空間上行踐的無邊無中,無限地?zé)崆械染?愚智必辨轉(zhuǎn)愚執(zhí)著。時(shí)空上活得這樣不失時(shí),不沉空,大道心與真道場(chǎng),才發(fā)健得永不倦毀,死活分明能見三寶,能為(衛(wèi))三根。我們念念學(xué)如此的見吧!為吧!

　　時(shí)間的代稱--時(shí)光,視力真夠銳明的,眼光觸照到的人事及境相,總是當(dāng)前靈通而凈落。以時(shí)間開擴(kuò)智慧的思想空間,于智空中體見與觸會(huì)的,盡是世間(智者)從未說過的、聽過的,意念中對(duì)時(shí)間則更為珍惜、尊重,智重得重于命了,從凈智中徹翻過來,智空中的足目,則明挺得不走回頭路--凡俗「狂人」的險(xiǎn)黑路,絆腳的時(shí)間之繩從此割斷。最善于運(yùn)用時(shí)間的人,分分秒秒與心心念念,莫不把時(shí)間操握得緊緊貼貼,生命線這樣的扣緊時(shí)間,時(shí)間之鞭抽緊得重重拶拶,「逸豫」顛倒無隙可乘,智火之花則時(shí)時(shí)爆灼、輝燦,頭面光鮮得不落舊腐。業(yè)緣之命耐得著智光煉鍛,鍛得既柔且純,智寶則成為凈業(yè)命的素因,命也就成為命寶了。無漏慧命是這么轉(zhuǎn)化而成的;轉(zhuǎn)化過程中的守則:人做得絕不馬虎,法持得永恒堅(jiān)正。

　　時(shí)間從佛法上培護(hù)六根,引發(fā)出(愿)興(義)味來,消除了寂寞、悵惘、無聊與無奈,精神界氣志的鼓掀、激提、振作得決決篤篤,體察得深深明明,圣賢們見到的,佛菩薩該涵的,自家就逐次地領(lǐng)會(huì)到點(diǎn)滴,見聞到音容。這般義境與意象,出現(xiàn)--甚至?xí)r時(shí)涌現(xiàn),就顯示著沒有辜負(fù)時(shí)光,疏昧佛法。名副其實(shí)的修學(xué)者,沒一個(gè)不這么苦苦自驗(yàn),真真自承,翻身直向毗盧頂,展手盡為眾生事。人間的一般(「鬼化」、「神化」了的)佛教,透過純正佛法的人化、佛化,端憑如此的直與盡啊!

　　佛法從時(shí)光上學(xué)明了、印正了、用熟了,熟得忘不了、見得切,自己所知的確確準(zhǔn)準(zhǔn),人們看到的清清楚楚,無言之化的效應(yīng)與力感,往往是這么肇因的。人類手腳特具的功能,操算時(shí)間,探涉空間,世界就這樣因人類辟造出來的,人類觀行中離不開時(shí)與空,善于、精于用時(shí)的,腦海中的時(shí)間化為自鳴時(shí)鐘,屆時(shí)總敲得分明靈準(zhǔn),奮躍起來所作的一切,也都靈靈明明。智觀從念頭上住牢了,跨躍了時(shí)際的障限,暢暢順順地貫聯(lián)著前際、后際與中際,因緣上曉悟的不墮斷常,因果中踐印的必辨染凈,就這樣,修學(xué)得內(nèi)明外安、內(nèi)足外強(qiáng)(不懼、不倒、不悔)的。把時(shí)間視為光明,明里暗里都受到時(shí)光管制、鑒審,這等人則永遠(yuǎn)不失時(shí)、不背光,對(duì)時(shí)代能貢獻(xiàn)光明,將時(shí)代導(dǎo)向光明中去。時(shí)間操切得不唐喪分秒,分秒中都把佛法用得分分明明,足足實(shí)實(shí),才能把自己和時(shí)代導(dǎo)向光明哩!

　　手,把時(shí)光操得緊緊的,透過智光的襯映、引向,步步念念向性空中投入、探出,學(xué)「畢竟空」消融了法執(zhí),學(xué)「無始空」遣除了我執(zhí),則能振興菩薩愿力,練運(yùn)眾生忍力;從眾生忍中對(duì)菩薩愿力體效得直見法性,于法中了決得別無一法,菩薩的愿力,從二空中便涌發(fā)、奔波得永恒增上、健充。

　　人類的內(nèi)在夠富有了,三寶為底襯的身心,即是命寶;靈明而飭儆的命寶,必然地珍惜時(shí)空,時(shí)空也就成為寶了。這樣看,人只須把握操時(shí)成光,行空發(fā)力的觀行,則時(shí)時(shí)與三寶同在,還有什么可愁可怕的呢?

　　佛歷二五四二年八月十一日

　　午后于新州同凈蘭若寫