「寢饋縈懷，崇重如師加持我」--永恒憶念續(xù)學(xué)長

　　「寢饋縈懷,崇重如師加持我」

　　--永恒憶念續(xù)學(xué)長

　　仁俊

　　法正法師為其先(歸依)師續(xù)明上人,匯集了許多篇紀(jì)念文字,準(zhǔn)備出一永思集,要我再寫篇短序,我立即允諾了。

　　去年演培學(xué)長上生內(nèi)院,我挽聯(lián)中「寢饋縈懷,崇重如師加持我」,現(xiàn)在,也以同樣的心情,崇敬續(xù)明學(xué)長。

　　我與續(xù)學(xué)長相知,也逾五十個年頭了。民國三十六年春,他隨印公導(dǎo)師到奉化雪竇寺編纂「太虛大師全書」,其時,我在雪竇寺自修兼知客。他的解行與學(xué)德,于談吐觸察之際,在在令我感到回味、慕仰。因此,晚餐后,我經(jīng)常請他一道散步,求教佛法,導(dǎo)糾癡謬,改變了我這一生性向,我對他真是五體投地的感激、感敬。

　　五十多年前,他接過叢林式的「法卷」,由于求法、為法心切,毅然離開了「法常住」,追隨、親炙印公導(dǎo)師。印公深廣而精嚴(yán)的學(xué)思、學(xué)源,他與演培學(xué)長所領(lǐng)會的、獲致的,可說「平分秋色」。他能透脫舊叢林的氣息--「傳法」(子),淡于利名,重視正法的體究、承續(xù),這般不隨波逐流的品概、識量,真了不起!他二位學(xué)長的學(xué)歷、見地,都比我高深、豐實,因為比我早先親近虛大師及印導(dǎo)師十年或十五年,我從未親近過虛大師,民國四十年才在香港凈業(yè)林親近印公導(dǎo)師,約莫大半年。四十二年到臺灣才斷斷續(xù)續(xù)地親近,對導(dǎo)師的身教與言教,才感到親切、真實而精湛莫測。所以他二位學(xué)長的學(xué)力與智財,都足以做我的老師,因此,我總是以師禮敬師之;直到現(xiàn)在,我晚課中總是「印導(dǎo)師、演法師、續(xù)法師,我當(dāng)盡未來際恭敬之、歸依之」,藉以表示我對善知識的瞻仰、注念,因為沒有他二位介引、稱嘆,我就無緣親炙印公,知見與行思就會落差得太偏狹了。想到這里,我越發(fā)感到善知識的可敬、可貴;也越發(fā)感到善知識的加持,太慶幸,也太感愧!

　　續(xù)明學(xué)長的志性:外貌渾穆慈詳,內(nèi)心方正嚴(yán)懔;他憑嚴(yán)正的內(nèi)觀,對老舊的「傳法」(子)俗習(xí),總覺得不屑。五十年前中國青年比丘,不為此風(fēng)所誘、所動者,簡直太少了!中國佛教(現(xiàn)象)這般蔓延久了,僧青年一染上了,幾乎沒一個成材、成格的;他竟然擺脫了,將整個身心安頓于佛法中。不知怎的,我劈頭便對那套老舊俗習(xí)厭絕了,這并非自我尊嚴(yán),為著維護(hù)佛法尊嚴(yán)與莊嚴(yán),不得不如此。但是,現(xiàn)在代之而興的--索性直接傳給徒子徒孫,比舊俗更推進(jìn)了一大步,現(xiàn)代中國佛教現(xiàn)象畸形的演化--龐雜而普遍的「家族化」,不知「伊于胡底」了!

　　這一生,我最慶幸的,知行上能接受印公導(dǎo)師的開示,不墮入偏道岐途;友誼中獲得演、妙(欽)、續(xù)三位學(xué)長的加持,不甘同流合污,不忍「孤調(diào)」自了;我的(無上)菩提心的激提、騰漲,所憑仗的就是這樣的師友的凈光與巨力的導(dǎo)策,我怎能不從絕大的慶幸、感愧中上進(jìn)、前進(jìn)、猛進(jìn)、恒進(jìn)?!

　　民國八十六年五月十一日寫于新州驚危室