世界佛教青年們顯得更年青(輕)吧！

　　世界佛教青年們顯得更年青(輕)吧!

　　仁俊

　　釋迦世尊所覺(jué)證的圓凈真理,顯示了世出世間(「出世間上上」)的一味「如實(shí)」(智)相。無(wú)所不在的如實(shí)相,普遍于一切時(shí)空,也超越了一切時(shí)空。這樣的如實(shí)相,都是從釋尊圓凈的覺(jué)證中詮闡、流演出來(lái)的。因此,如實(shí)相乃是無(wú)古無(wú)今,而又是「萬(wàn)古常新」--不變的。釋尊的「法(界)身」常住不滅,不滅而常住的法身,正表征著他那弘誓大行的無(wú)極、無(wú)盡,也昭示了他是一位永恒的、健全的年青者。

　　根據(jù)佛經(jīng)記載的,大弟子中已出現(xiàn)了肯留心、瞻效、步趨釋尊的青年精神者,如阿難、富樓那等。發(fā)心悍御外道的誹謗、摧破,如目犍連等;發(fā)愿欲將正法推展、散播四遠(yuǎn),甚至(展傳)久遠(yuǎn)者,也大有人在。由于釋尊的平實(shí)、親切、積極、熱烈與旺充,也啟發(fā)、感動(dòng)著阿羅漢們的「留壽」住世,永不入滅而護(hù)持正法(如賓頭羅等,即上面說(shuō)的發(fā)愿將正法散播久遠(yuǎn)者)。凡此,都是釋尊及門弟子中的利根者,從日常的耳聞目見中,深深地領(lǐng)會(huì)、觀摩、認(rèn)同、激昂著釋尊般的青年精神所使然。這么憑(經(jīng)律)史實(shí)看:凡是聽聞到釋尊說(shuō)法的利根弟子,都肯得從熱烈勤懇中策激、迸發(fā)出青年精神來(lái),根本毋需乎形成大小乘的對(duì)立。

　　佛法從無(wú)盡時(shí)空中傳遞、展布:燦現(xiàn)著凈光、正力及大用,其主因與助緣,概略地說(shuō):端憑明決與健極的青(少)年。釋尊因地與果地中的「大雄大力大慈悲」,無(wú)不憑此青年精神,足實(shí)得浩浩蕩蕩地?zé)o盡、無(wú)遺、無(wú)休止的�！阜鸷笃召t」,「無(wú)極大行」,正象征著這般無(wú)等、無(wú)上、莫可摧毀的「氣勢(shì)」--大威德與弘誓愿�，F(xiàn)代學(xué)佛的青(少)年們!心發(fā)得堅(jiān)而重,擴(kuò)得遍而真,用得決(絕)而(果)健,盡以(凈)智心導(dǎo)身、警身而擇語(yǔ)、運(yùn)語(yǔ);這么練久了,則能逐漸扎實(shí)得從言行(慈智)一致中發(fā)揮、豁露出凈光、正力及大用。到此田地,則深深地從驚喜、奮興中感到難以形容的真受用、大效用、妙作用:降伏自我見諸佛。就這樣,煩惱總根(之我)被震撼得快斷了;也就這樣,上求與下化的觀行、步驟,成為做人做事、見佛見人堅(jiān)而恒的骨概,快而重的鞭策,不再模棱兩可,粘染昧隨,淪為諸佛菩薩的最極可憐者!

　　青年們修學(xué)佛法,一開始,就得親近善知識(shí),陶鑄成正聞、正信、正解、正行的看照,對(duì)治、改進(jìn)、提升三業(yè)中,從一般因循、泛俗的窠臼中直下跳脫出來(lái),護(hù)持著(正法)去。凡是沉沉耐耐得聲色不動(dòng),顯顯矯矯得念(與)慧不失的青年群,三業(yè)中維護(hù)、勘印與體現(xiàn)的:身業(yè)振卓得不腐不倒,語(yǔ)業(yè)明正得必精(粹)必暢(達(dá)),意業(yè)高尚得極久極真。青年們的心從智慧極久極真的察覺(jué)、警醒中,運(yùn)持得定決、毅銳、準(zhǔn)當(dāng),「發(fā)趣」中的一切身業(yè)與語(yǔ)業(yè),受到心業(yè)的激勵(lì),心業(yè)也感到身業(yè)與語(yǔ)業(yè)的昂勉,三業(yè)這么樣的交錯(cuò)、貫聯(lián)、配應(yīng)得無(wú)懈可擊,青年們展豁在人際中的形象與氣質(zhì),便顯得夠生動(dòng)鮮活,盡讓人們羨賞,嘆敬得這是一群最可信賴、最極牢強(qiáng)、最肯為人類犧牲一切的青年!「法界光輝」就是從這般青年群三業(yè)中輻射得灼破人間黑暗,開拓出康莊大道。這般青年群才發(fā)得足七種大心:

　　大慚愧心�！笐M愧」,依照「根本佛法」說(shuō),乃是人類與禽獸的分界線。能招感、獲致人身的基本條件--慚愧(原始人知道貫著樹葉(皮)遮羞,便是慚愧心的覺(jué)持、流露),禽獸中具有經(jīng)常而強(qiáng)烈的慚愧心的則太少。慚愧心的根本對(duì)治:貪(粗顯)愛(細(xì)微)與愚癡。慚心學(xué)得、驗(yàn)得、用得相續(xù);相續(xù)得細(xì)注、堅(jiān)持、深確,則能抉擇世間倫理與出世真理,對(duì)于「功德」及具有「功德者」,必然崇敬而親切奉事之,清凈自在的心行種因于此:愧心繼續(xù)著慚心的增強(qiáng)、擴(kuò)大、提高,一切功德心行,則越發(fā)貞固、真實(shí),突破、超越了外道的邊邪見,驚覺(jué)得直伏、猛伏錯(cuò)雜粗細(xì)的罪愆,甚深極廣的無(wú)漏智慧,憑此奠基。

　　一切煩惱中的總根--貪與癡--調(diào)伏或伏斷了此總根,清正之見與雅善之行成為習(xí)性,佛教青年則成為「人倫」與「佛種」的交融體。世出世間的真光(不昧惑)大力(不驚怯),不是靠著諸佛菩薩的加被或給與我們的,乃是青年們從的的真真的嚴(yán)防、深治、凈化三業(yè)所獲致的。現(xiàn)在以及未來(lái)世界的真進(jìn)化、大凈化,青年們久已被人際視為最不可少的主力與前鋒。培發(fā)、煥發(fā)、沛發(fā)著(相似的、增強(qiáng)的)真光與大力;青年們?cè)谡婀獯罅Φ膶?dǎo)示中,才能成為推動(dòng)世界邁向真進(jìn)化、大凈化的主力與前鋒。大慚愧心是培發(fā)、煥發(fā)、沛發(fā)真光大力的「因緣」、「增上緣」。學(xué)佛菩薩的青年們:若見若行都抱緊著慚愧作證、發(fā)心,明里暗里都活在真光大力中,才能為人際催生,引發(fā)出有真眼光、有大力德的人來(lái)。

　　佛教青年們盡快、直下發(fā)大慚愧心吧!

　　二、大奮發(fā)心。發(fā)動(dòng)、引起一切功德的帶頭者:慚愧。慚愧成為存心、用心、作事、積德的內(nèi)依外持的指南,整個(gè)三業(yè)的大警性、猛覺(jué)性貫徹得緊切、明決,念頭明決得直斥、直遣惡與無(wú)記,善念漸現(xiàn)漸明得不昧不失,能發(fā)能用,用之不已、不隔,生死中的「欲惡」從此斷起,生死中(三乘圣者因地中決定性)的法善(根)也從此奠固著。據(jù)大乘經(jīng)說(shuō),二乘圣者的回小向大,發(fā)愿學(xué)佛、成佛,也是由于久遠(yuǎn)的、深潛的慚愧心的驟警與猛覺(jué)所使然。由此就知道,慚愧成為引起成就聲聞道、菩薩道、佛道中一切德慧的主體、本源。因此,能發(fā)、肯發(fā)大心修佛道者,沒(méi)一個(gè)不將大慚愧心掀動(dòng)、激提、振練、策運(yùn)得旺充、熱熾、誠(chéng)摯得永增、永強(qiáng)而永勤。生死悲愿中艱貞的禁耐性,當(dāng)前(二種)五欲中堅(jiān)毅的透脫力;透脫得有為有守,不怖不戀。直直了了的大奮發(fā)心,經(jīng)久地系聯(lián)、串貫得渾身渾心,透頂徹足,成佛與度生之心之行,若僧若俗,便個(gè)個(gè)爭(zhēng)著頂、搶著做,不忍「袖手旁觀」,不肯互相推諉、推宕了。

　　能發(fā)、能用、能現(xiàn)菩提心的青年們,最顯著而挺特的標(biāo)幟:佛法及世法中自覺(jué)覺(jué)他之事,總是爭(zhēng)著頂、搶著做,哪有什么僧俗(男女)之別!這類例證,大乘經(jīng)中記載的太多了!發(fā)菩提心(絕大)的總匯標(biāo)的:心能總持一切正法,身能平(等實(shí))踐一切(難行)大行,口能廣(大)詮一切(無(wú)上、無(wú)等)的勝義。盡管這是八地以上大菩薩的無(wú)礙境界,然而,初發(fā)心的青年菩薩們,必須首先堅(jiān)決地肯認(rèn),這是唯一能把握、體解、深入佛法的整全觀行,無(wú)視于此,便談不上發(fā)菩提心哦!寫到這里,我深深地感到:肯發(fā)、永發(fā)菩提心的青年太偉大了!真能保持而發(fā)揮菩提心最夠力的鞭淬者:熱沸的血性與熱絕的佛性相互交融、交感、交加。以熱絕的佛性激提著熱沸的血性,從熱沸的血性中來(lái)不及的爭(zhēng)著頂、搶著做,做得有聲有色,光輝滿面,直向發(fā)菩提心的總匯標(biāo)的把捉、體解深入、深發(fā);深發(fā)得奉獻(xiàn)身心,完成佛道。偉大的青年菩薩們,奮發(fā)大心吧!

　　三、大忍健心。凡是真肯得練磨成、昂發(fā)出爭(zhēng)著頂、搶著做的志性、精神與義勇,就得體認(rèn)、印決、運(yùn)持著善巧肆應(yīng)的功候--忍(與)健。青年菩薩在修為中所面對(duì)的一切事(理境)相,往往逆多于順,甚或盡是艱(險(xiǎn))逆(挫),對(duì)這些處(置)得當(dāng),看得穿、透得過(guò),回得來(lái),就必得具有一番特殊的、超常的、消受的忍化與健通,心量與眼光。眾生--尤其是一般人,大都活在彼此對(duì)峙、利害、沖突、行(為)思(想)、矛盾中積累著、郁釀著一觸便爆發(fā)出交相諍斗與爭(zhēng)奪的火惱與氣忿,其結(jié)果,沒(méi)有一個(gè)吃到甜頭!由此叢叢惑業(yè)所招感的「器世界」--「依報(bào)」,就到處充滿了穢濁、艱苦、奇寒、酷暑的現(xiàn)實(shí)。在如此的現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)育、培教出來(lái)的一切眾生,雖有「生得善、生得慧」,如未受善知識(shí)調(diào)教及加持,凈正的慧解與真實(shí)的善行都很有限。青年菩薩們面臨如此的世界、眾生及根性,真能修為得有成績(jī)、獲效果,就非具有特殊的、超常的、消受的忍化與健通,心量與眼光不可。

　　攝意、注念于「諦察法忍」的正思、實(shí)踐,從「諸法無(wú)我」的勝解、體悟中,消融了「命根威脅」,「自我氣魄」(中國(guó)族群居上位者,因逞縱自我氣魄,構(gòu)成、潛蓄的毒禍太深遠(yuǎn)、慘重了!)對(duì)自然界的種種困迫險(xiǎn)惡,對(duì)人事界的一切惱刺苦擊,則鎮(zhèn)韌得從深忍大健中化得盡、做得開,不藏一念怨,不說(shuō)一聲苦,化怨拯苦沒(méi)擇棄。人際中的一切族群見到這樣的青年,就滿心渴慕、崇敬人間竟有了同「陽(yáng)春」般的活菩薩出現(xiàn)!

　　四、大策進(jìn)心。忍化、健化得極其沉著、定決而果敢,念頭上思(持)的,緣頭上觸(明)的,則能躍越出一般情態(tài)、心境中的重重關(guān)卡的遮障、困吸。躍越了這些關(guān)卡,便能開始踏實(shí)地直趣佛法坦途:從佛法坦途中直趣、直入佛法之門的青年,應(yīng)具有的正大方針與嚴(yán)明態(tài)度,擇取著:人情之常與佛法之正相互校量,寧取正,勿蹈常,把準(zhǔn)著:「不近人情難結(jié)緣,大近(專搞)人情(花巧)損人性」,一貫地執(zhí)持著正直心術(shù)、心行,決不利用「宗教情緒」誘發(fā)世俗情態(tài)、心境,決定以佛法之正糾治世俗情態(tài)、心境中的雜染,這是自覺(jué)覺(jué)他中進(jìn)化、凈化的惟一要訣,也是我們最應(yīng)吃緊的、看重的要著,忽視或昧棄了這,漫談進(jìn)化、凈化,那只是「紙上談兵」而已。

　　佛法中所說(shuō)的深觀大行,一應(yīng)無(wú)不以勤進(jìn)為前驅(qū)、作主力者。所以,青年菩薩們:亟應(yīng)從精進(jìn)中貫練「四弘誓愿」;于弘誓的歷劫修學(xué)(「習(xí)應(yīng)」)的長(zhǎng)程中,最應(yīng)重視的一個(gè)字:「生」!生:三生。一‧生活。生活的正面涵義,意識(shí)中的一切思惟、體察、審決,成為身體的活動(dòng),化為語(yǔ)言的表達(dá),莫不與五戒、十善配連、通接得的實(shí)、重穩(wěn)、親切而不虛誑。以戒化為人格之導(dǎo)(師)與(軌)范,嚴(yán)廉得成志永不犯;以善展開人(佛)性之責(zé)(任)與(道)德(律),慈護(hù)得成行盡絕惡,能如此,青年菩薩于一切時(shí)處,腳下就有一片凈土,眼前便成為一柱(煥發(fā)無(wú)盡)的光標(biāo),活透了自己,也能將許多人帶領(lǐng)得直入活活透透的燦闊前程,揚(yáng)眉吐氣光無(wú)極。青年菩薩活得這么正常、平易而扎固,意象中的凈廓性與形象上的健卓相,則決決徹徹地不再向諸佛(菩薩)乞憐,只盡為眾生致身。二‧生命。青年菩薩們具有不乞憐、盡致身的超特作略,憑智觀的體解力突破了我見而獲致的進(jìn)一步,進(jìn)之無(wú)已趣無(wú)極、向無(wú)上,猛猛決決地消脫了我愛,堅(jiān)堅(jiān)果果的悲德不為內(nèi)情所動(dòng),外魔所誘,直濟(jì)眾生濁惱,直效諸佛(無(wú)量)光健,便莫(之)能抗堵了。青年菩薩們上見諸佛的巨眼,下拔眾生的挺臂,便從此怎也不閉不斂,曠觀、曠展、曠無(wú)差(別級(jí)限)。這般青年生命的心頭與意底:心頭念念眾(生劇)苦現(xiàn),意底數(shù)數(shù)大悲涌。三‧生死。于「曠劫」、「永劫」中緣苦、救苦、耐苦而代(眾生受)苦的菩薩行,總是懇懇惻惻地系念,痛痛沉沉地激發(fā)、激淬出全天候的性能,第一線的精神,發(fā)揮著迅疾的即感即應(yīng)的「金諾」與「血盟」。菩薩行能直透直吸眾生心眼,透吸得個(gè)個(gè)傾心傾眼,佛法中無(wú)盡的后續(xù)、無(wú)數(shù)的前衛(wèi)者的簇?fù)怼⑤椵?全都因菩薩如此的感召而來(lái)。發(fā)大乘心學(xué)菩薩行的青年們,必發(fā)得、練得內(nèi)脫自我慮戀,外拔眾生苦楚,則必能成為(接受)諸佛(囑累)的「接班人」,作為一切眾生的大救星者。

　　五、大振荷心。發(fā)得透曠遠(yuǎn)心高瞻佛、深持法,瞻持得不離佛法;修練出一片真實(shí)心,普為人、恒濟(jì)世,為濟(jì)得不厭、不避人世(「孤調(diào)自了」),這本是菩薩的獨(dú)特心量與行誼。菩薩的一切正表征著青年的熱烈、昂揚(yáng)、勇毅而豪壯的一切,因此,青年們最樂(lè)于、也肯得學(xué)習(xí)菩薩;當(dāng)然更極其推崇而瞻效佛陀了。

　　諸佛與諸大菩薩,于因凈果圓中不可思議的心量與行德的總根源:大振荷心。青年菩薩們窺探、體肯著構(gòu)成此種心量與行德的總根源,以此為鑒、為策、為加持(與一般加被不同)、為資糧,息息念念地展開、擴(kuò)充、落實(shí)學(xué)習(xí)諸佛菩薩的步驟,學(xué)習(xí)得夠興夠味,忘我而深入諸法性空,空凈得了卻「我」與「法」,則能辟出新天地,創(chuàng)造(生命)新紀(jì)元。不離世間,不求出世間,以出世的無(wú)染襟抱,練就入世不(混)濫、不(昧)倒的神光與膽色,將佛法傳播,普及于世間,佛法則成為糾導(dǎo)、提轉(zhuǎn)、汰滌世法的澄清劑,盡將(苦惱)眾生汰滌得抖脫塵穢,發(fā)菩提心,直趣佛道。青年菩薩們具有、發(fā)揮出這般盡讓的廣大心。顯現(xiàn)在眾生(前)中(后)的一切,便都憑三寶作證:力頭無(wú)限的足--氣不泄,尾勁無(wú)盡的大--心不怖;徹始徹終地發(fā)揮著如此的足與大,發(fā)揮得永無(wú)底極,超越了始與終的概念。也就不再計(jì)著什么始、中、終了。諸佛、諸阿羅漢,諸菩薩泯絕得盡,化導(dǎo)得圓,都永不落于這般計(jì)量中。

　　我我所絕得絕對(duì)的絕,悲智德才足得絕對(duì)的足,大菩提與大涅槃,都是憑此絕待觀行而圓證而畢(竟)寂(滅)的。從無(wú)始、無(wú)中、無(wú)終的法性(真)理中正聞,善熏、凈持著「習(xí)應(yīng)」成的堅(jiān)而久的青年利根菩薩現(xiàn)行的:直將一般凡俗的輕滑、昧滯、倒亂心斥脫了。對(duì)諸佛、諸阿羅漢、諸菩薩的泯絕與化導(dǎo),的實(shí)地有了番會(huì)意、注目、致力處,一切都憑泯得絕、導(dǎo)得決的空凈心勘驗(yàn)、出發(fā)、不著(內(nèi)在身心)、不畏(外在苦惱)、不了(廣大行愿),三業(yè)中直觀、直說(shuō)、直行的不(雜)邪、不(偽)誑、不(逞)縱。絕大的振荷心,便從此不離(正)念頭、(凈)緣頭、(大起大落、生死安危的)關(guān)頭,把持著、透得過(guò)這三頭,探舉得出決定性的大頭(面)目(光),做人學(xué)佛永不茍,學(xué)佛做人決不屈,青年菩薩們便成為佛法與世法中的寶中之寶,因?yàn)槌蔀槿穗H中取之不盡、用之不竭的智慧光源,慈悲德本故。發(fā)大振荷心的菩薩青年們,放下一切,爭(zhēng)先、搶前做成這么種寶中之寶吧!

　　六、大超強(qiáng)心。菩薩青年們能成人際中寶中之寶的親因、特質(zhì)--菩提心。發(fā)足了菩提心,佛法中的一切深功德,正力勢(shì),積持、運(yùn)作得更深、更正,(施)舍得了,體(會(huì))得徹,能了能徹得莫可惑、莫可奪、莫可壞、莫可抗拒,則畢竟印決著菩提心極真、極凈、不變不減,所以經(jīng)中稱敬菩提心為「寶」。菩薩青年獲得、用得、提得這么種菩提心寶,智財(cái)填平了內(nèi)在「欲壑」,智光灼破了外在魔網(wǎng),觸受到的一切不著不動(dòng),必透必通,安明穆雍得不旁騖、不偏愛--側(cè)倡(或?qū)ｊU)某一法門成「法愛」,障「無(wú)生」,菩薩的廣學(xué)與佛陀的圓證,一發(fā)心,即便覷緊、把牢著這般宗趣。利根的菩薩青年:如善財(cái)童子、月上童女等,莫不憑此「法界門」,廣發(fā)「法界愿」,導(dǎo)提眾生游智慧海,發(fā)悲愿德�，F(xiàn)代的菩薩青年們,當(dāng)您們一接觸到佛法,即時(shí)驀起渴羨摯敬之念,這便是宿植的深厚善根顯現(xiàn),已多少含有利根的因素了,積極而切實(shí)地引發(fā)、育護(hù)、續(xù)增而擴(kuò)充之,則發(fā)皇、光大得莫可限量。提得高、辟得廣、透得深,這般超越限量的巨力:大超強(qiáng)心;弘誓與空智中的超強(qiáng)心,成為破惑障、蕩險(xiǎn)惡的克星與強(qiáng)光,菩薩青年們便到處讓人喜奮得腦豁神暢,引人入勝--引發(fā)出人際間的無(wú)比勝用。

　　此無(wú)比勝用的效驗(yàn):遣除惑業(yè)的妄想、妄作,盡從智與慈的察濟(jì)中而展施一切,展施得平實(shí)不動(dòng)而真實(shí)徹通。被人天共相仰推為「大雄大力大慈悲」的釋迦世尊,從歷劫修為而趣證圓覺(jué),一切都依此不動(dòng)而徹通中完成的。能為此不動(dòng)與徹通所遵循、所印悟、所成就的不共凈因:「涅槃寂靜」。種種根性與種種發(fā)心者的究極趣向,無(wú)一不體握、徹悟此而獲致成就。修究中一切心行的趣向--智光(力)洞照得(從「勝解」中透脫了五(「取」)蘊(yùn)法的纏困,切入甚深般若的凈觀、凈行中,平正地察覺(jué)「諸法無(wú)我」,從無(wú)常無(wú)貪中治絕「�！箞�(zhí),從寂靜無(wú)生中消融「二邊」,世俗情見中永(恒)常(長(zhǎng)生)及斷滅的邪惡(想),則通統(tǒng)被斷絕了。大超強(qiáng)的觀行,成為心眼中的(大)通光與(正)活力,菩薩青年們就憑此體見與策發(fā)中的一切,便能從大超強(qiáng)中一念念、一步步地接(踐)洽(潤(rùn))著大雄釋尊的「道跡」與「法分」。

　　七、大攝達(dá)心。大超強(qiáng)心中的大通光、真活力,化為菩薩青年的眼與膽、德與能,看得透也當(dāng)?shù)米?依持、活躍、試煉于這樣的透與足中,生命的氣(凜不可犯)勢(shì)(銳莫能當(dāng))與血汗,則鼓振得壯而旺,昂發(fā)得熱而熾,求法與為人之心、之行,則堅(jiān)韌、固貞得成為常恒的、唯一的義命、宗趣。甚深極甚深的無(wú)量法門,甚雜極甚劣的無(wú)數(shù)眾生,一般學(xué)佛之士,總是望之起畏而卻步;菩薩青年們卻偏能對(duì)之奮迅得猛而毅,慷慨得卓而豪;豪昂得不在乎自己,不忘記佛法與眾生,掀涌出為佛法、為眾生的一片丹心,一切摯愿,心發(fā)得、勘得、決得:從今日起直至無(wú)盡的未來(lái),決不敢辜負(fù)十方諸佛,不忍虛誑一切眾生,發(fā)開了的悲量,跨出去的腳步,便蕩絕怯縮、退沒(méi)的念頭了。菩薩青年們情操的(空明性)法化,見地的(廣凈性)人化;依此二化的思持,而體現(xiàn)出(「一極」畢真)的佛化;佛化中佛格的一切,明里暗里則親近、順應(yīng)得化為心頭呼聲,日常提力。由此,更確鑿地體肯著:菩薩于長(zhǎng)時(shí)大空中修行的開展與覺(jué)證的歸攝,一切的一切,無(wú)不從身(語(yǔ))心出發(fā),復(fù)又歸入于身心,圓圓遍遍地顯發(fā)出無(wú)遮的三業(yè)大用--「三不護(hù)」。

　　菩薩青年們,從這里肯認(rèn)、精誠(chéng)地激提自己,懇勸同學(xué),佛根、佛德、佛光,就這么扎得深、修得廣、照得遍的;也就這么久久真真得成為利根中之利根的。

　　凡是真能、永能作為諸佛的佛子者,非淬礪、練磨成利根中的利根不可,因?yàn)橐话憷��?-提婆達(dá)多,反倒成為僧團(tuán)的破壞者;果真學(xué)成利根中的利根(了了決決地上求下化,無(wú)得、無(wú)量、無(wú)所受(執(zhí)取「戲論」),就會(huì)做成決定「紹隆佛種」的真佛子。真佛子的內(nèi)覺(jué)與外展,一切無(wú)不從凈信、凈愿、凈行中察核得的的「真實(shí)」不虛、不扣,從真實(shí)中發(fā)廣大心,「攝取」一切諸佛菩薩的無(wú)盡功德,從功德中化為無(wú)盡能耐、力效,從大耐大效的神光中上瞻(菩薩不共愿)、上進(jìn),下憫、下拔得絕不倦止、疲厭,徹達(dá)佛道與普渡眾生的心念、身行,從三業(yè)中便會(huì)體現(xiàn)、兌現(xiàn)、盡現(xiàn)得(「和盤托出」)都憑三寶作證;惟有都憑三寶作證,始能導(dǎo)攝種種修為無(wú)不歸趣于究極真實(shí)。

　　利根中之利根的菩薩青年們,所觸會(huì)、所迸發(fā)的一切,無(wú)不從此三現(xiàn)中考練、勘策自己,決決足足地透過(guò)此三現(xiàn);從三現(xiàn)中把準(zhǔn)、踐實(shí)得著大攝達(dá)必具的總體要訣:「明驗(yàn)三學(xué)治倒逸,深入三門離偏滯,直見三寶超魔(轉(zhuǎn))外,久積智悲化三界」,從明心而深心、而直心、而(不計(jì)長(zhǎng)時(shí)大空絕待的堅(jiān))久心貫通、配應(yīng)著上來(lái)所列舉的七種大心,利根中之利根的菩薩青年們,才有資歷成為諸佛世尊的真佛子,才能畢畢真真地向(對(duì))「大雄大力大慈悲」的無(wú)上行愿燦溢(輻射)著出世的凈光巨力,壯豁開入世的健膽睿眼。具有這般光、力、膽、眼的青年,其象征的:明熾溫煦如日光--平發(fā)(熱能)普照(一切)無(wú)界劃;賅容遍通如天空--虛豁開展無(wú)(愛惡)親疏;暢流壯沛如大海--蘊(yùn)充(能量)盛產(chǎn)無(wú)盡供(沒(méi)厚薄),菩薩青年們看的、驗(yàn)的、做的與發(fā)的一切,都不離此三無(wú),就會(huì)直從青春氣象中昂溢出輕輕(不著自我)的器(量)力(誓),空空(健健)將佛法與眾生一起提上肩頭,置諸腦頂。這等青年便到處布散出春光般的氣溫。最有為、能為的青年群:普為人間世發(fā)愿造春光般的溫馨氣溫。菩薩青年們!努力造啊!努力造啊!真肯得這么造的青年:永遠(yuǎn)忘卻年齡學(xué)菩薩!

　　菩薩青年們,我們的任務(wù)太偉大、太艱苦、太長(zhǎng)久,念念于此三太中誠(chéng)求三寶加持、作證,艱苦與長(zhǎng)久一起匯入于偉大中:廓清了「僥幸」與「快妙」的邪風(fēng)怪氣,我們才真能罄力從事理與悲慧的圓通中,徹達(dá)無(wú)上佛道,普渡無(wú)量眾生,活得光力燦溢,(導(dǎo))做得膽健眼睿。

　　本人謹(jǐn)將拙見奉呈于世界諸位菩薩青年前,致以滿衷最誠(chéng)懇的祝愿:我們共相面對(duì)「大雄大力大慈悲」的諸佛世尊,頓發(fā)、振發(fā)、續(xù)發(fā)無(wú)盡的弘誓大愿,一起淬煉成利根中之利根,敞豁出究極真佛子的面目與器量!

　　佛歷二五四一年三月一○日寫于新州驚危室