孝順父母 — 世間第一福田

　　世間第一福田 三界特尊
　　孝順父母 — 世間第一福田
　　作者：演照法師        文章來源：慈音雜志第198期
　　不孝父母，學(xué)佛或行作一切功德，皆無意義。
　　時(shí)代變遷，西風(fēng)東漸，國人昔日三代同堂，含貽弄孫景象已不多見，且現(xiàn)代人崇尚自由，不喜與父母同住，由于父母過度關(guān)心，成為子女精神負(fù)擔(dān)，造成社會(huì)更多的孤獨(dú)老人，生活無人料理，病苦無人照顧。有些與父母同住者，由于父母久病臥床，也成為久病無孝子。甚至更嚴(yán)重者，有的不順己意，就忤逆父母，惡罵、殺害父母，違背倫理，造下滔天大罪。
　　在世為人兇暴，不孝父母，欺侮良善，不敬長老，常逢惡疾、衰惱、惡事，災(zāi)難纏身，再四處求神，逢廟必拜，從南到北，日日月月，年初至年尾，殺雞宰羊，奉上豐富甘美飲食、牲醴求諸魍魎，祭拜諸天鬼神，以求福報(bào)終不得福。所謂日月禱祀如山，罪如江海，殺生求福，去福遠(yuǎn)矣！
　　佛說：“孝順父母，世間第一福田。”若能孝順父母師長，禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，則可得四種福報(bào)：
　　一者、顏色端正。
　　二者、氣力豐強(qiáng)。
　　三者、安穩(wěn)無病。
　　四者、健康長壽，不逢災(zāi)難。
　　古人云：“孝為百善之首。”孝順父母為世間最大功德，又云：“不孝父母，拜佛無益。”不孝父母，學(xué)佛或行作一切功德，皆無意義。
　　佛教對(duì)于孝順父母的教訓(xùn)，在大小乘的經(jīng)律之中，可謂多得不勝枚舉，只要多看幾部佛經(jīng)，就會(huì)明白，佛教不但不是反孝的，乃是極端崇孝的。比如佛在大乘本生心地觀經(jīng)中說：「父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中說不能盡�！顾�以說：「經(jīng)于一劫，每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母，而未能報(bào)一日之恩�！褂终f：「是故汝等勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母，若人供佛福等無異，應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩�！乖龊�卷十一以供養(yǎng)父母準(zhǔn)同一生補(bǔ)處的大菩薩。在五分律卷二十二中，也有一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)佛的一位羅漢弟子，名叫畢陵伽婆蹉，因他的父母貧窮，想以衣食供養(yǎng)，但又不敢，所以請(qǐng)示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子們開示：「若人百年之中，右肩擔(dān)父左肩擔(dān)母，于上大小便利；極世珍奇衣食供養(yǎng)，猶不能報(bào)須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母；若不供養(yǎng)得重罪�！乖龊�卷十一也有類似的教訓(xùn)。又在中阿含口婆陵耆經(jīng)中說：有一位迦葉佛時(shí)的貧苦工人，叫做難提波羅，他受了佛的教化，完全實(shí)行出家的生活方式，但他為了奉養(yǎng)他雙目失明的老年父母，所以寧 可做陶器來維持生活而不去出家。
　　如是我聞：
　　一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。
　　時(shí)，有年少婆羅門名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供養(yǎng)父母，令得樂離苦。世尊！我作如是，為多福不？」
　　佛告欝多羅：「實(shí)有多福，所以者何？若有如法乞求，供養(yǎng)父母，令其安樂，除苦惱者，實(shí)有大福�！�?fàn)枙r(shí)，世尊卽說偈言：
　　「如法於父母，恭敬修供養(yǎng)；
　　現(xiàn)世名稱流，命終生天上。」
　　佛說此經(jīng)已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。
　　本經(jīng)乃佛陀告訴欝多羅，供養(yǎng)父母的福報(bào)。相應(yīng)部(S. 7. 2. 9.Mātuposaka 孝養(yǎng)〔婆羅門〕)、別譯雜阿含卷五第五經(jīng)—大正〔No. 100(88)〕。
　　《大成本生心地觀經(jīng)》
　　善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時(shí)名為日中。悲母死時(shí)名為日沒。悲母在時(shí)名為月明。悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。
　　出家在家，慈心孝順，供養(yǎng)父母；計(jì)其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時(shí)，慈心孝順，供養(yǎng)父母，乃至身肉，濟(jì)救父母危急之厄。以是功德，上為天帝下為圣主，乃至成佛；三界特尊，皆由是福。
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