孝順父母 — 世間第一福田
世間第一福田 三界特尊
孝順父母 — 世間第一福田
作者:演照法師 文章來源:慈音雜志第198期
不孝父母,學(xué)佛或行作一切功德,皆無意義。
時(shí)代變遷,西風(fēng)東漸,國人昔日三代同堂,含貽弄孫景象已不多見,且現(xiàn)代人崇尚自由,不喜與父母同住,由于父母過度關(guān)心,成為子女精神負(fù)擔(dān),造成社會(huì)更多的孤獨(dú)老人,生活無人料理,病苦無人照顧。有些與父母同住者,由于父母久病臥床,也成為久病無孝子。甚至更嚴(yán)重者,有的不順己意,就忤逆父母,惡罵、殺害父母,違背倫理,造下滔天大罪。
在世為人兇暴,不孝父母,欺侮良善,不敬長老,常逢惡疾、衰惱、惡事,災(zāi)難纏身,再四處求神,逢廟必拜,從南到北,日日月月,年初至年尾,殺雞宰羊,奉上豐富甘美飲食、牲醴求諸魍魎,祭拜諸天鬼神,以求福報(bào)終不得福。所謂日月禱祀如山,罪如江海,殺生求福,去福遠(yuǎn)矣!
佛說:“孝順父母,世間第一福田。”若能孝順父母師長,禮敬三寶賢仁,不必四處祈求,則可得四種福報(bào):
一者、顏色端正。
二者、氣力豐強(qiáng)。
三者、安穩(wěn)無病。
四者、健康長壽,不逢災(zāi)難。
古人云:“孝為百善之首。”孝順父母為世間最大功德,又云:“不孝父母,拜佛無益。”不孝父母,學(xué)佛或行作一切功德,皆無意義。
佛教對(duì)于孝順父母的教訓(xùn),在大小乘的經(jīng)律之中,可謂多得不勝枚舉,只要多看幾部佛經(jīng),就會(huì)明白,佛教不但不是反孝的,乃是極端崇孝的。比如佛在大乘本生心地觀經(jīng)中說:「父有慈恩,母有悲恩,母悲恩者,若我住世于一劫中說不能盡!顾哉f:「經(jīng)于一劫,每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母,而未能報(bào)一日之恩!褂终f:「是故汝等勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母,若人供佛福等無異,應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩!乖龊硎灰供養(yǎng)父母準(zhǔn)同一生補(bǔ)處的大菩薩。在五分律卷二十二中,也有一個(gè)故事:當(dāng)時(shí)佛的一位羅漢弟子,名叫畢陵伽婆蹉,因他的父母貧窮,想以衣食供養(yǎng),但又不敢,所以請(qǐng)示佛陀,佛陀因此集合比丘弟子們開示:「若人百年之中,右肩擔(dān)父左肩擔(dān)母,于上大小便利;極世珍奇衣食供養(yǎng),猶不能報(bào)須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母;若不供養(yǎng)得重罪!乖龊硎灰灿蓄愃频慕逃(xùn)。又在中阿含口婆陵耆經(jīng)中說:有一位迦葉佛時(shí)的貧苦工人,叫做難提波羅,他受了佛的教化,完全實(shí)行出家的生活方式,但他為了奉養(yǎng)他雙目失明的老年父母,所以寧 可做陶器來維持生活而不去出家。
如是我聞:
一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。
時(shí),有年少婆羅門名欝多羅,來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「世尊!我常如法行乞,持用供養(yǎng)父母,令得樂離苦。世尊!我作如是,為多福不?」
佛告欝多羅:「實(shí)有多福,所以者何?若有如法乞求,供養(yǎng)父母,令其安樂,除苦惱者,實(shí)有大福!?fàn)枙r(shí),世尊卽說偈言:
「如法於父母,恭敬修供養(yǎng);
現(xiàn)世名稱流,命終生天上。」
佛說此經(jīng)已,年少欝多羅歡喜隨喜,作禮而去。
本經(jīng)乃佛陀告訴欝多羅,供養(yǎng)父母的福報(bào)。相應(yīng)部(S. 7. 2. 9.Mātuposaka 孝養(yǎng)〔婆羅門〕)、別譯雜阿含卷五第五經(jīng)—大正〔No. 100(88)〕。
《大成本生心地觀經(jīng)》
善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時(shí)名為日中。悲母死時(shí)名為日沒。悲母在時(shí)名為月明。悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。
出家在家,慈心孝順,供養(yǎng)父母;計(jì)其功德,殊勝難量。所以者何?我自憶念過去世時(shí),慈心孝順,供養(yǎng)父母,乃至身肉,濟(jì)救父母危急之厄。以是功德,上為天帝下為圣主,乃至成佛;三界特尊,皆由是福。
<<賢愚經(jīng)須阇提品>>
孝順父母 — 世間第一福田
作者:演照法師 文章來源:慈音雜志第198期
不孝父母,學(xué)佛或行作一切功德,皆無意義。
時(shí)代變遷,西風(fēng)東漸,國人昔日三代同堂,含貽弄孫景象已不多見,且現(xiàn)代人崇尚自由,不喜與父母同住,由于父母過度關(guān)心,成為子女精神負(fù)擔(dān),造成社會(huì)更多的孤獨(dú)老人,生活無人料理,病苦無人照顧。有些與父母同住者,由于父母久病臥床,也成為久病無孝子。甚至更嚴(yán)重者,有的不順己意,就忤逆父母,惡罵、殺害父母,違背倫理,造下滔天大罪。
在世為人兇暴,不孝父母,欺侮良善,不敬長老,常逢惡疾、衰惱、惡事,災(zāi)難纏身,再四處求神,逢廟必拜,從南到北,日日月月,年初至年尾,殺雞宰羊,奉上豐富甘美飲食、牲醴求諸魍魎,祭拜諸天鬼神,以求福報(bào)終不得福。所謂日月禱祀如山,罪如江海,殺生求福,去福遠(yuǎn)矣!
佛說:“孝順父母,世間第一福田。”若能孝順父母師長,禮敬三寶賢仁,不必四處祈求,則可得四種福報(bào):
一者、顏色端正。
二者、氣力豐強(qiáng)。
三者、安穩(wěn)無病。
四者、健康長壽,不逢災(zāi)難。
古人云:“孝為百善之首。”孝順父母為世間最大功德,又云:“不孝父母,拜佛無益。”不孝父母,學(xué)佛或行作一切功德,皆無意義。
佛教對(duì)于孝順父母的教訓(xùn),在大小乘的經(jīng)律之中,可謂多得不勝枚舉,只要多看幾部佛經(jīng),就會(huì)明白,佛教不但不是反孝的,乃是極端崇孝的。比如佛在大乘本生心地觀經(jīng)中說:「父有慈恩,母有悲恩,母悲恩者,若我住世于一劫中說不能盡!顾哉f:「經(jīng)于一劫,每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母,而未能報(bào)一日之恩!褂终f:「是故汝等勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母,若人供佛福等無異,應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩!乖龊硎灰供養(yǎng)父母準(zhǔn)同一生補(bǔ)處的大菩薩。在五分律卷二十二中,也有一個(gè)故事:當(dāng)時(shí)佛的一位羅漢弟子,名叫畢陵伽婆蹉,因他的父母貧窮,想以衣食供養(yǎng),但又不敢,所以請(qǐng)示佛陀,佛陀因此集合比丘弟子們開示:「若人百年之中,右肩擔(dān)父左肩擔(dān)母,于上大小便利;極世珍奇衣食供養(yǎng),猶不能報(bào)須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母;若不供養(yǎng)得重罪!乖龊硎灰灿蓄愃频慕逃(xùn)。又在中阿含口婆陵耆經(jīng)中說:有一位迦葉佛時(shí)的貧苦工人,叫做難提波羅,他受了佛的教化,完全實(shí)行出家的生活方式,但他為了奉養(yǎng)他雙目失明的老年父母,所以寧 可做陶器來維持生活而不去出家。
如是我聞:
一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。
時(shí),有年少婆羅門名欝多羅,來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「世尊!我常如法行乞,持用供養(yǎng)父母,令得樂離苦。世尊!我作如是,為多福不?」
佛告欝多羅:「實(shí)有多福,所以者何?若有如法乞求,供養(yǎng)父母,令其安樂,除苦惱者,實(shí)有大福!?fàn)枙r(shí),世尊卽說偈言:
「如法於父母,恭敬修供養(yǎng);
現(xiàn)世名稱流,命終生天上。」
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本經(jīng)乃佛陀告訴欝多羅,供養(yǎng)父母的福報(bào)。相應(yīng)部(S. 7. 2. 9.Mātuposaka 孝養(yǎng)〔婆羅門〕)、別譯雜阿含卷五第五經(jīng)—大正〔No. 100(88)〕。
《大成本生心地觀經(jīng)》
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出家在家,慈心孝順,供養(yǎng)父母;計(jì)其功德,殊勝難量。所以者何?我自憶念過去世時(shí),慈心孝順,供養(yǎng)父母,乃至身肉,濟(jì)救父母危急之厄。以是功德,上為天帝下為圣主,乃至成佛;三界特尊,皆由是福。
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