執(zhí)取

　　執(zhí)取

　　這個(gè)世界并不會(huì)造成我們的痛苦,痛苦只是心執(zhí)取【注33】了這個(gè)世界,沒(méi)有清楚地洞察到生滅空性的本質(zhì),以不明真理的心執(zhí)取這個(gè)身心世界以為實(shí)在,就會(huì)在因緣果報(bào)中生死輪回。看破無(wú)明謬執(zhí)的可笑可憐,放下執(zhí)取的心,本來(lái)清凈無(wú)礙。當(dāng)痛苦產(chǎn)生時(shí),即證明執(zhí)取已經(jīng)潛在了,當(dāng)放下對(duì)某件事物的執(zhí)取時(shí),清涼解脫即現(xiàn)前了;但有時(shí)執(zhí)取是以愉悅的方式出現(xiàn)的,行者卻不能看破它,因此他(她)會(huì)陷入過(guò)后的煩惱困擾中。不論執(zhí)取以何種方式出現(xiàn),都會(huì)帶來(lái)困擾。修行首先放下惡的,然后超越善的,無(wú)住的心是坦蕩解脫的。好、惡、愛(ài)、恨、美、丑、是、非都是因?yàn)閳?zhí)取的關(guān)系,有執(zhí)取必然有煩惱痛苦,執(zhí)取來(lái)自于無(wú)明不能洞察本質(zhì),當(dāng)覺(jué)醒無(wú)迷的心現(xiàn)前時(shí),看破執(zhí)取的苦的本質(zhì),放下執(zhí)取,當(dāng)下即清涼解脫。從被縛的當(dāng)下解脫是如此輕松!法遍一切處,法只是法,它不會(huì)束縛人,只是人執(zhí)取了法而沒(méi)覺(jué)醒,從而產(chǎn)生煩惱痛苦,乃名被縛了。世間的一切皆不會(huì)束縛人,只是人執(zhí)取了一切而產(chǎn)生了束縛。

　　我們之所以生死苦惱不得自由,是因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)活在欲望世界、物質(zhì)世界、精神世界的“有”和“取”之間,當(dāng)真正放下了執(zhí)取的時(shí)候,本來(lái)無(wú)一物可得,因?yàn)榻粤藷o(wú)自性,如此生死苦惱又焉在?“有”的錯(cuò)覺(jué)和“取”的謬執(zhí)造成了生死苦惱的不斷,而這一切只因?yàn)楫?dāng)下失去了正念,實(shí)在可怕!不論對(duì)任何人、事、物,任何的借口,只要落入了“有”和“取”,當(dāng)下就是生死苦惱了。

　　世間沒(méi)有任何可以執(zhí)取的事物,它們只是剎那生滅的現(xiàn)象,當(dāng)執(zhí)取產(chǎn)生時(shí),即陷入了輪回生死之中。喜怒哀樂(lè)悲驚恐也只是對(duì)于法塵的執(zhí)取所產(chǎn)生,那都是無(wú)常生滅、剎那不停的現(xiàn)象。但是當(dāng)沒(méi)有正念時(shí),執(zhí)取所造成的因果就當(dāng)下展開了。世間輪回的因果皆是無(wú)明妄動(dòng)所造成,當(dāng)下無(wú)明,當(dāng)下造業(yè),當(dāng)下即落入苦海,這實(shí)在是可怕!但解脫生死又是在當(dāng)下可以完成的,只要具足正念就可以,這又是多么不可思議!修行人應(yīng)該在當(dāng)下如實(shí)的體悟佛法。正念是法,保持正念的覺(jué)醒是佛,由正念所帶來(lái)的身心清凈是僧,應(yīng)該永遠(yuǎn)如此的依照佛(覺(jué))、法(正)、僧(凈)的內(nèi)涵來(lái)回歸自性本具的大智慧、大慈悲、大解脫。佛陀曰,見(jiàn)法即見(jiàn)佛,所以也是見(jiàn)僧。三寶一心具足,這應(yīng)該是我們盡形壽乃至未來(lái)際不變的皈依,因?yàn)槲ㄓ袃?nèi)心永遠(yuǎn)保持覺(jué)、正、凈,才能終究了生死、出離苦海,否則只有墮入苦海。

　　生滅只是生滅,那是自然的規(guī)律,放下執(zhí)取的心,解脫即在當(dāng)下呈現(xiàn)。

　　妄念本來(lái)是了無(wú)自性的,乃是緣起空性的,看破它的實(shí)質(zhì),并不妨礙解脫,但人總是追逐妄念而慣性地念念執(zhí)實(shí),從而產(chǎn)生了憂恐、貪嗔,生死煩惱不已。當(dāng)下看破,當(dāng)下放下執(zhí)取,當(dāng)下解脫。如果能做事而保持看破放下的功夫,那世間又何礙解脫?但功夫也非一朝一夕可得,業(yè)力慣性頑固,又不可大言炎炎,確實(shí)需要真痛下功夫,提起正念不可!

　　對(duì)這個(gè)世間的任何執(zhí)取都只能帶來(lái)痛苦,當(dāng)徹底地放下了一切的時(shí)候,解脫就產(chǎn)生了。生死自在、坦然隨緣只有在完全看破放下間才是可能的!稱、譏、毀、譽(yù)、苦、樂(lè)、利、衰這世間八風(fēng)乃至財(cái)、色、名、食、睡、色、聲、香、味、觸、法等五欲六塵的執(zhí)取只會(huì)產(chǎn)生苦惱與得失,人往往束縛于這其中而不得自由,只有看破這些不實(shí)如幻的假相,放下執(zhí)取的當(dāng)下才是如此安詳、清涼的�？�、樂(lè)、不苦不樂(lè)都是一種束縛,佛法教導(dǎo)我們跳出這束縛,這是凡情俗見(jiàn)重者所一時(shí)難以理解的。只有真正看破放下的人才能徹底自由自在的活在這個(gè)世間,進(jìn)退自如,無(wú)礙無(wú)得無(wú)不得的生活是得道者的表現(xiàn)!

　　我們的煩惱痛苦來(lái)自于執(zhí)著分別(非常在意)我們所面對(duì)的一切。有了“我”和“我所面對(duì)的一切”就有了一切煩惱、痛苦。

　　外境一切呈現(xiàn)在內(nèi)心,內(nèi)心對(duì)內(nèi)心所呈現(xiàn)的外境(印象)為執(zhí)取分別,人是以自己的認(rèn)識(shí)為外境,其實(shí)喜怒哀樂(lè)、痛苦、煩惱只是由自己所執(zhí)取的心靈狀況所產(chǎn)生,外境只是助緣,痛苦、煩惱來(lái)自于自己的內(nèi)心以自己對(duì)外境的印象為對(duì)象而造作了一切生死輪回。一切困擾均來(lái)自于自己內(nèi)心執(zhí)取外境反映于內(nèi)心的印象,而這內(nèi)心的印象并非外境無(wú)實(shí)的“真實(shí)”,乃是自己加工過(guò)的外境,它沒(méi)有實(shí)體,乃緣起無(wú)常之物;而外境本身也是緣起無(wú)常的生滅現(xiàn)象,人執(zhí)取的只是經(jīng)歷的一些無(wú)�，F(xiàn)象的遺痕而已!也就是說(shuō):一切痛苦煩惱皆來(lái)自于本身錯(cuò)謬的執(zhí)取自己片面的感知,它是無(wú)知的,而這一切最根本的來(lái)源是無(wú)明的以為有“我”的實(shí)體性可得。

　　不懂得處理自心的人,永遠(yuǎn)都難以超越苦,因?yàn)橐磺锌嘟允亲孕膶?duì)這個(gè)世間的錯(cuò)覺(jué)所引生。心本清凈無(wú)得、無(wú)礙、解脫、清涼、不可思議,但當(dāng)無(wú)明難以透破實(shí)相時(shí),執(zhí)取所引生的內(nèi)心錯(cuò)覺(jué)誤以為諸有為法是真實(shí)的,當(dāng)下沒(méi)有透破緣起的假相,再不懂得心空本凈無(wú)礙無(wú)得時(shí),人總是以自己內(nèi)心執(zhí)取世間緣起的影相,而為自己有所得的對(duì)象,從而生死于其間。

　　當(dāng)“我”的執(zhí)取未曾徹底看破放下的時(shí)候,就永遠(yuǎn)活在欲望、物質(zhì)、精神的三界中不得解脫。

　　原來(lái)當(dāng)人放下了貪嗔癡執(zhí)取的時(shí)候,生死就了無(wú)掛礙了。然哪怕有一念貪嗔癡執(zhí)取也是不得自在的。當(dāng)正念確實(shí)現(xiàn)前時(shí),戒定慧在當(dāng)下具足,而生死淡淡,了無(wú)所得,從容、鎮(zhèn)定、分明、清凈是如此自然,這就是修行的真實(shí)受用了!這個(gè)世界并沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是我們的心,我們執(zhí)假為真,不能在當(dāng)下透破假相的迷惑,認(rèn)為有實(shí)在的我、法可得。其實(shí)這個(gè)世界只是因緣聚散而已,在生滅變遷間演繹戲劇人生,但如虛空不礙云卷云舒、鳥飛鳥過(guò),真如空性,緣起如幻,無(wú)礙無(wú)得,心空及第,當(dāng)以法的真實(shí)看待一切時(shí),錯(cuò)誤的思想所引生的煩惱痛苦將了不可得。

　　每一個(gè)人都活在自己的世界中,別人只是配角,戲劇的人生,每一個(gè)人都以自己為主角。通常在突出某一個(gè)人為主角的時(shí)候,我們會(huì)以為自己是配角,其實(shí)在生命的深處,還是以“我”為主角的,以“我”的心所面對(duì)的一切為重要,活在自己的心靈世界,現(xiàn)實(shí)的一切是以自己的觀念去看待,以自己的心去感知。當(dāng)然,這些觀念是被動(dòng)的灌輸或者主動(dòng)的吸收,都是以最深的執(zhí)取為實(shí)在,所以它們是不實(shí)的、已逝的,但以世間約定俗成的方式出現(xiàn)時(shí),就似乎是應(yīng)該如此了,包括認(rèn)為有一個(gè)實(shí)在“我”,其實(shí),身體、行為、語(yǔ)言只是一大堆緣起而已!雖然沒(méi)有實(shí)體的“我”可得,但卻在作用,因?yàn)樽饔?卻沒(méi)有看到緣起的真實(shí),人就在忘失緣起的真相間顛倒。一切痛苦煩惱的來(lái)源就在執(zhí)著無(wú)實(shí)的“我”而產(chǎn)生,看破“我”的了不可得,放下“我”的執(zhí)取,隨緣自在的生命才是可能的。“隨緣自在”決非說(shuō)說(shuō)而已,更非無(wú)可奈何的遁詞,它是一種看透真相,以真理的方式生活的大智慧,這里面完全超越無(wú)明我執(zhí)的困擾,這確實(shí)需要正見(jiàn)正念的修持才可!

　　對(duì)世間名聞利養(yǎng)的執(zhí)取必定引生苦惱、困擾,不論以什么樣的方式,如何華麗的謊言,似乎隱蔽難知,其實(shí)都是妄想,只能引發(fā)更多的業(yè)障現(xiàn)前而已!困擾的痛苦來(lái)自于錯(cuò)謬地以為實(shí)在,慣性的貪愛(ài)在自覺(jué)不自覺(jué)地讓你踏上迷惑的生死輪回之路,清醒的看透夢(mèng)幻泡影的真相,遠(yuǎn)離顛倒的執(zhí)取,海闊天空,自由自在,一切造業(yè)的妄心、妄行、妄語(yǔ)即了不可得。貪愛(ài)、妒忌、我慢、嗔恨、算計(jì),所有惡劣的凡夫心態(tài),惡業(yè)的言行舉止都是因當(dāng)下失去正見(jiàn),沒(méi)有正念所引生,修道人確須仔細(xì)。心清海闊,無(wú)住如太虛,當(dāng)下才是真正生命可貴的本質(zhì),莫要顛倒迷惑了!

　　一切困擾皆因妄執(zhí)所成立,若妄執(zhí)放下,也無(wú)煩惱可得,隨緣自在矣!

　　痛苦來(lái)自于我們對(duì)某些事的執(zhí)著,當(dāng)執(zhí)著越深的時(shí)候,痛苦就越深!這個(gè)世界沒(méi)有任何事能對(duì)我們產(chǎn)生傷害,傷害是因?yàn)閳?zhí)著的結(jié)果。不與萬(wàn)法為侶,徹底放下的時(shí)候,塵塵剎剎莫非清凈莊嚴(yán)的華嚴(yán)世界。一切只是自心在作怪,但當(dāng)人陷入了喜怒哀樂(lè)憂悲驚恐的時(shí)候,往往即迷失了。這就是內(nèi)心一再的輪回,凡夫的生命只是在重復(fù)著執(zhí)著所帶來(lái)的輪回罷了!圣者則只是在這夢(mèng)幻中醒來(lái)而已!

　　了知煩惱的無(wú)常,不追隨它而上下顛狂,即是一種覺(jué)醒,也就是真正的功夫!

　　喜歡、討厭的感覺(jué)皆是困擾,乃是有限感官意識(shí)面對(duì)現(xiàn)象的執(zhí)取,執(zhí)取來(lái)自于下意識(shí)的以為現(xiàn)象是實(shí)在的這是無(wú)明慣性所使然,若能當(dāng)下具足智慧的看到現(xiàn)象無(wú)常、無(wú)有獨(dú)立自體的生滅本質(zhì),以平靜、平常的心面對(duì)一切現(xiàn)象,則可在無(wú)迷惑中輕松自如地面對(duì)一切。不以物喜,不為己憂,平常心是道確實(shí)是定慧功深的覺(jué)照現(xiàn)前也。

　　是非只是是非,語(yǔ)言只是語(yǔ)言。生起、消失,這是它的特點(diǎn),放下執(zhí)取為實(shí)的愚癡,一切本來(lái)清凈。

　　放下了愛(ài)恨的執(zhí)取原來(lái)是如此的輕松淡泊坦然。對(duì)這個(gè)世間的愛(ài)恨導(dǎo)致了一再的“受生”和束縛,對(duì)任何人、事、物的愛(ài)恨都將導(dǎo)致一再的受苦,哪怕一念之間的執(zhí)取也是苦的。埋怨再多也不會(huì)解脫,重要的是不隨境轉(zhuǎn)!

　　痛苦來(lái)自于我們忘失了真理,忘失了正念。痛苦是莫須有的,當(dāng)我們忘失了真理時(shí),就會(huì)以世俗情見(jiàn)看待事物,這樣痛苦必然會(huì)產(chǎn)生。所有一切現(xiàn)象皆是無(wú)常變化,因緣生滅的,其中沒(méi)有“我”和“我的”可得!當(dāng)緣起性空的正知正見(jiàn)現(xiàn)前時(shí),看破放下執(zhí)取的謬誤,解脫就在當(dāng)下,修行即是隨時(shí)隨地保持正見(jiàn)正念!

　　我們隨時(shí)隨地都活在生死變遷中,不論是身或心,總是不停留的剎那變遷,因?yàn)樯硇氖且蚓壘凵?無(wú)實(shí)體可得的;但是,正因?yàn)槭蔷壠鸬?所以是無(wú)我的,無(wú)我又有何生死可得呢?然而沒(méi)有正念總會(huì)在我執(zhí)的慣性中生死不已�？雌�、放下執(zhí)取又是如何呢?

　　當(dāng)沒(méi)有妄執(zhí)的時(shí)候,當(dāng)下的現(xiàn)象世界即是圓滿的解脫、涅槃、不可思議的世界!

　　水清月現(xiàn),心清智朗。一切魔障總因妄心所招,若能息妄歸真,則轉(zhuǎn)煩惱為菩提,魔障也不可得!

　　舍不得命根,龍女難成佛【注34】�；聿黄茻o(wú)明,總是輪回路上死又生。