基礎(chǔ)佛法修學(xué)的次第與方法
我常說修行者應(yīng)該明確四個大問題,即方向、道路、次第、方法。方向者,修出世間法,而非修世間法。出世間法者,解脫與成佛。道路者,走大乘成佛之道,而不走小乘個人解脫之路。次第與方法,是今天要講的主要內(nèi)容。
大乘佛法的修學(xué)為十信、十住、十行、十回向、十地以及等覺、妙覺共五十二個次第,可分五位:
1、資糧位。從初信位到第五住,廣泛修集;資糧,為斷我見、戒禁取見及疑見等三縛結(jié)作準(zhǔn)備。從初住到第五住,分別熏習(xí)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定。
2、加行位。即第六住,此乃大乘真見道前之加行,非進(jìn)入初地之加行。主要熏習(xí)大乘人無我之智慧。分別有暖、頂、忍、世第一等四種加行。若加行圓滿即可進(jìn)入第七住真見道位,成為始覺菩薩。
3、見道位。有真見道和相見道兩種。第七住為真見道位,第八住到初地之入地心皆為相見道位。初地之入地心為大乘見道位之圓滿位。大乘見道位很寬,從最初真見道的第七住一直到初地的入地心都為見道位所攝。
4、修道位。從初地的住地心到等覺。
5、究竟位。即妙覺,即成佛。
我這里說的基礎(chǔ)佛法,指最初的兩個大位次,即資糧位和加行位,而重點是初住到第六住。因為絕大部份人修念佛法門并發(fā)愿往生極樂凈土,所以下面多以念佛為例。其實道理是相通的,一個明白了,其它也就明白了,關(guān)鍵在于實踐,若不肯下一番功夫,只圖表面瀟灑,優(yōu)哉游哉,永遠(yuǎn)只是佛法中的匆匆過客,不能獲得真實利益。
一、基礎(chǔ)戒定慧
(一)基礎(chǔ)持戒:認(rèn)真懺悔、勇受五戒、慎護(hù)不犯。
1、認(rèn)真懺悔。認(rèn)真懺悔是慚愧二善法的具體落實,相當(dāng)于把臟的容器清洗干凈。具體方法是,1逐一回憶從小到現(xiàn)在殺盜淫妄酒五個方面所造之業(yè),寫下來,在佛前發(fā)露懺悔。2盜業(yè)若有機(jī)會還就要趕快還,口業(yè)若當(dāng)事人還在,就要去賠禮道歉,解怨釋結(jié)。其它業(yè)也是一樣。通過懺悔不僅能了解自己,能認(rèn)識因果,還有助于發(fā)起出離心和菩提心。如何懺悔,可在計算機(jī)搜尋“如來藏講堂博客”,參看諸居士之修行日記。
2、勇受五戒。三歸后要學(xué)習(xí)五戒,勇敢地去受五戒。五戒可以保護(hù)修行人,但不能保護(hù)不受戒的人。受不受五戒,違反了都有因果報應(yīng)。受了會有慚愧心,會懺悔,不受則沒有慚愧心,不懂懺悔。懺悔能消業(yè),不懺悔則不能消,不消則必受果報,受苦無窮。
3、慎護(hù)不犯。受了戒要會護(hù)戒,如護(hù)眼珠。莫以善小而不為,莫以惡小而為之,雖小小戒亦不犯,如不說別人過錯,不說無意義的閑話等。少說一句話,多念一句佛。護(hù)戒的最好方法是精進(jìn)念佛。
(二)基礎(chǔ)修定:對治昏沉、克服散亂、功夫成片。
1、對治昏沉。一念佛一誦經(jīng)就困,主要原因是沒有發(fā)起強烈的出離心和無上菩提心,不能勇猛精進(jìn)。如果有一件重大事情發(fā)生了,人人都會很有精神。學(xué)佛真的是人生最大的事,若能如此認(rèn)識,則能排除不急之務(wù),放下無謂雜事。
(1)為對治昏沉,要少吃飯,八成飽即可。晚飯最好不吃,若吃的話,只吃一些蔬菜、水果就好。
(2)昏沉嚴(yán)重的人,多經(jīng)行念佛、大聲念佛;可站著誦經(jīng)甚至慢慢經(jīng)行誦經(jīng)。盡量不打坐,若打坐,則一定在最有精神的時候打坐。
(3)最快最有效的方法是一日夜24小時精進(jìn)念佛。一次以后停幾天,然后再來一次,這樣幾次以后就不容易昏沉了。若要效果更好,則要再加時間,36小時或48小時。在這個時間內(nèi),要堅持到底,無論如何也不睡,最后困極了的時候,不可以坐下來,要大聲經(jīng)行念佛。
2、克服散亂。人的一般狀態(tài)就是散亂狀態(tài),心如猿猴,到處攀緣,不肯安靜,耐不住寂寞。怎么辦呢?
(1)確定本修法門。若修多法,而不分主次,必不與修定相應(yīng)。定的意思就是“心一境性”,只攀緣一個目標(biāo)。若念佛,開始時只念一尊佛,直到念一尊佛貫穿始終時,為了鞏固和擴(kuò)大定的能力才漸漸學(xué)習(xí)次第念兩尊佛或多尊佛。
(2)明確專修與兼修。這里先說專修。
1確定專修時間。一者每天早晚設(shè)立固定時段專修,一般是起床后和睡覺前。忙者從最少十分鐘起步,逐漸增加,不必冒進(jìn)。若有較充裕的自由時間,則從半小時起步。鞏固以后,增加一分鐘至五分鐘;過一段時間鞏固以后,再增加一分鐘至五分鐘,不必一下增加很多。大部份人可以根據(jù)自己的情況增加到早晚各一小時。退休者等可以專修更多時間。但時間最好只增不減,這樣會總有進(jìn)步感,受到鼓勵。萬一遇到偶然情況臨時不能完成專修,以后有時間能補就補,沒法補也不必懊悔。因為還有兼念在保證正念不失。
2確定專修處所。家中有佛堂最好,沒有的話,在任何較安靜而不打擾他人之處均可,天氣不冷時,在戶外亦可。
3確定專念對象。選定一尊佛,或?qū)D钇涿?或?qū)S^其相好,或?qū)O雽洝R坏┐_定,即不隨便改易。
4確定攝心方法。最初專念從半分鐘起步,看看是否有妄念,有幾個。休息一下,再來一次。如此反復(fù)。不知此法,一下子就想十分鐘或半小時沒有妄念,是不大可能的。這個過程有人進(jìn)步很快,有人較慢,有人很慢,但只要堅持不懈,都能成功,怕就怕一曝十寒、三天打魚兩天曬網(wǎng),沒有常性。
(3)若遇周末或節(jié)假日,可以考慮專修半天或一天、兩天乃至七天。專修的意思就是只做這一件事情,不做其它事情。下面講兼念。
3、功夫成片。專念是為了保證兼念,若僅僅早晚或假日專念,而平時不念,則永無功夫成片之望。兼念不僅能促進(jìn)專念,迅速成就一心,而且修出的動中功夫相當(dāng)穩(wěn)定,不怕煩惱,經(jīng)得起任何考驗。正因為如此,才能成為今后作觀行的資本,才能成為開悟的先決條件之一。具體方法如下:
(1)首先設(shè)立警覺機(jī)制,使念佛一停能立刻發(fā)覺。如何設(shè)立呢?1發(fā)至誠懇切之心,發(fā)務(wù)必要功夫成片之具體小愿。2必須有一具體方法作保證,譬如手撥念珠,或用拇指次第觸其余四指等。若發(fā)心懇切具體,則一定會有方法。也可以在家里和工作的地方貼一些佛像和佛號,提醒念佛。
(2)早晨一醒來第一念就要念佛,若非念佛,就趕快念佛;白天不論何時何地,也不論有病無病、心情好壞,都要一直念佛,忘了就提起來,忘了就提起來,久之自然會自動提起。而且會越煩惱,念佛的念越強。
(3)最殊勝的方法,最不怕妄念和煩惱干擾的方法,是把任何妄念和煩惱當(dāng)作提醒念佛的信號。
(三)基礎(chǔ)修慧:依善知識、聽聞讀誦、思維整理。
1、依善知識。善知識有多種,譬如佛法的啟蒙老師、傳授三歸的皈依師,五戒、八戒、沙彌戒、具足戒、菩薩戒的授戒師,出家的剃度師,以及同行善知識等。但最重要的是依止師。依止師就是你最能經(jīng)常親近、具體幫助和指導(dǎo)你修行的老師,可以是出家法師,也可以是在家居士。學(xué)好了一個內(nèi)容后可以換另外一位繼續(xù)依止修學(xué),并非永遠(yuǎn)依止一位。當(dāng)然如果這位善知識有能力在各方面都一直指導(dǎo)你,你也可以一直依止下去。依止師的前提是:1有正知見,不會誤導(dǎo)你;2有時間能隨時指導(dǎo)你;3他愿意指導(dǎo)你,你也愿意接受指導(dǎo)。
2、聽聞讀誦。廣學(xué)多聞極其重要,對佛經(jīng)了解的多了,被誤導(dǎo)的系數(shù)就降低了。幾乎任何經(jīng)典都講要受持、讀誦、書寫、為人演說,從聞思修入三摩地,深入經(jīng)藏智慧如海。讀誦大乘經(jīng)典有極其殊勝的功德,滅恒沙罪,修無量福,開無量智慧。誦經(jīng)本身也是戒定慧齊修的法門。所以除了專門念佛修定的時候,每天可以定下一定的時間讀誦經(jīng)典。方法有二:一者誦熟了一部就換另一部;二者慢慢一直誦下去。誦經(jīng)是念法的法門。
3、思維整理。聽聞好比吃飯,思維整理好比消化吸收。聞得聞慧,思得思慧。讀誦經(jīng)典的目的是要明白經(jīng)典的義理,所謂愿解如來真實義;也為了進(jìn)一步落實修行,使修行更加深廣。
二、基礎(chǔ)功課建議
(一)早晚修定功課。不可龐雜,越簡單越好,若念得太多,就把可貴的時間都占去了,會始終停滯在一般的層次上不能提高。該舍的必須舍棄。念佛較簡單的功課是:
1南無蓮池海會佛菩薩三稱;2阿彌陀佛身金色的偈子;3念佛;4三歸;5回向。而更簡單的是一直念佛,最后回向就好。回向的目的是鎖定目標(biāo)不改變,強化目標(biāo)不動搖。
(二)平時修定功課。僅僅有早晚課還不夠,再加平時念佛也還不夠,念佛是主修法門,還要有助修法門。譬如:吃素、放生、發(fā)愿、懺悔、持戒、布施、忍辱、誦經(jīng)以及護(hù)持道場、參加法會等。這些如何與修定之法相應(yīng)?就是要同時念佛。兼念開始有困難,慢慢就會變不可能為可能。否則如何叫功夫成片?
(三)修定與修慧之區(qū)別。譬如念佛、誦經(jīng)是修定,而讀經(jīng)、思維就是修慧。
三、其它基礎(chǔ)修持
(一)供養(yǎng)與布施。對上曰供養(yǎng),對下曰布施,平等曰結(jié)緣,本質(zhì)都是為了對治貪心。此不但能廣結(jié)善緣,而且能解怨釋結(jié),積累福德資糧。財供養(yǎng)、法供養(yǎng)、無畏供養(yǎng)三種供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最;所謂法供養(yǎng),即如理作意,如法修持。
(二)忍耐與恒順。處理人與人的關(guān)系,主動的是布施供養(yǎng),被動的就是忍耐與恒順。不但包括忍受所謂不公平的待遇、打罵、誹謗、迫害、乃至割截、殺害,還要能忍受名聞利養(yǎng),忍受人無我和法無我。
(三)精進(jìn)不懈怠。有了善知識,有了正知見,還要有精進(jìn),才能證果。不能證果的兩大原因,第一是被邪知識誤導(dǎo)了,第二就是懈怠。故若有正知見的熏習(xí),又能精進(jìn),開悟證果也并非難于上青天。(完)
阿彌陀佛!
- 上一篇:不計較歌
- 下一篇:初學(xué)者如何修行?
- 仁德上人:體會體驗落實實踐佛法的道理
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 凈慧法師:修學(xué)佛法的關(guān)鍵就是從自身煩惱入手
- 星云大師:佛法在哪里?佛法遍在虛空之中
- 如瑞法師:修學(xué)佛法,要大膽的親近善知識
- 仁德上人:世間法與佛法有什么不同?
- 夢參法師:護(hù)持佛法功德無量,人人都能弘揚佛法
- 如瑞法師:人命無常,人身難得,聽聞佛法要及時
- 仁德上人:四首通達(dá)歌
- 體方法師:佛法是要鏟除欲望破除我執(zhí)
- 仁德上人:佛法的根本宗旨是為了明心見性
- 本源法師:如何得到佛法的智慧辯才?十種修持方式
- 靜波法師:心態(tài)決定命運,不要把法當(dāng)作定法
- 正慈法師:大足石刻,將佛法的真諦講述給一代又一代人
- 仁德上人:為什么佛法要以戒為師?
- 仁德上人:佛法的根本是讓眾生都能明心見性
- 靜波法師:“佛法無量義,一以凈為本”是什么意思?
- 夢參法師:聽聞了佛法需要去修才有用
- 仁德上人:什么是佛法的稱性妙用?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅法師:佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事