《易筋經(jīng)》指導(dǎo)禪修

　　《易筋經(jīng)》指導(dǎo)禪修

　　前幾天有個(gè)朋友拿這篇《易筋經(jīng)》問我,是不是佛說的。自己看了之后,當(dāng)然如實(shí)回答不是。因?yàn)楹苊黠@,這是一個(gè)后人拼湊出來的經(jīng)文,是修練身心的一套運(yùn)動(dòng)教材。但是,自己看了以后很感興趣,因?yàn)檫@即使不是佛陀親口所宣,但是對(duì)于修行也是非常有幫助的。

　　因?yàn)閺倪@些指導(dǎo)你修行的文字來看,屬于正法的范圍。但是從文字來看,應(yīng)該還有一些教導(dǎo)你體位姿勢(shì)的插圖,他沒有發(fā)給我。但是我也差不多能夠了解這些姿勢(shì)的用途。其實(shí)這些姿勢(shì), 無非是幫助你活動(dòng)身體,或者是讓你能夠更快地把心安靜下來的方法。

　　自己禪修多年之后,身體有所變化,真的就有點(diǎn)像自己的筋骨被改變過了一樣。因?yàn)槎U修以前身體非常僵硬,和平常人一樣,常有一些病痛。經(jīng)過近十年的禪修,不但身體變得柔軟,連心態(tài)也柔軟許多,連病痛也少了,甚至一些小病痛坐一兩個(gè)小時(shí)就好了。

　　同時(shí),適應(yīng)了一些剛開始禪修的時(shí)候無法接受的方法,比如說,剛吃飽不能上座,上座前最好要行行香,下座的時(shí)候要輕輕或者說是慢慢地活動(dòng)開之后再下來等等。自己現(xiàn)在可以不受這些約束,什么時(shí)候都可以上座。下座的時(shí)候,不管在座上如何難受或者是不管多久,也不要去管身體是否感覺像木頭一樣(因?yàn)樽约撼３Ｔ谧�了三五個(gè)小時(shí)后下座時(shí),整個(gè)身體像灌了鉛一樣,甚至連嘴巴都不能說話了,要活動(dòng)幾下才能說得出話),或者是腳痛得難以活動(dòng)。只要想下座,一動(dòng)身體就下座。身體再不舒服也能無所謂,直接去做想做的事情。

　　這些變化,實(shí)際上就跟《易筋經(jīng)》里面描述的情景很類似。比如《易筋經(jīng)》上來就說我們初學(xué)的人身體僵硬,難以久坐。要求我們守戒,然后再學(xué)禪修。說我們要學(xué)禪修的話,就要先學(xué)易筋——柔軟筋骨。我自己近十年的禪修體會(huì)過程,還真有點(diǎn)像這經(jīng)中描述的過程。

　　《易筋經(jīng)》中說:“舌抵上腭,閉唇合齒,鼻息調(diào)勻,凝神一志。”這就是我常常教人調(diào)五事的過程�！兑捉罱�(jīng)》接著說的姿勢(shì),實(shí)際上就是我們調(diào)身的過程。只是他的調(diào)身是給了幾個(gè)姿勢(shì)讓我們?nèi)ゾ毩?xí),而不像我們教人調(diào)身是直接教你調(diào)身上座。

　　《易筋經(jīng)》中的“口中言少,心頭事少,腹里食少,自然睡少。量其飲食,不多不少,調(diào)其睡眠,不節(jié)不恣。閑居靜處,息諸緣務(wù),放舍諸緣,休息萬念。厚敷坐物,臀部墊高,寬衣周正,包裹兩膝。先抬右腳,至左大腿,再抬左腳,至右大腿。兩手相疊,拇指相拄,右手在下,頓置左腳。若半跏趺,但左壓右,若腳相反,手亦相反。上身前躬,慢慢直起,左右搖振,正身端坐。耳與肩對(duì),鼻與臍對(duì),勿曲勿聳,自然豎直�？谕聺釟�,閉口納氣,舌抵上腭,閉唇合齒。目須常開,鼻息微通,寬放臍腹,綿綿呼吸。自然無為,如如不動(dòng),兀兀而坐,猶如磐石。一切善惡,都莫思量,一切境界,皆不理會(huì)。坐禪之要,非思量也,念起即覺,覺之即無。如若昏沉,輕轉(zhuǎn)上身,若多散亂,數(shù)出入息。若從坐起,徐徐動(dòng)身,行住坐臥,正念不失�！边@完全就是我們教的如何禪修的方法了。

　　所以,在我看來,整部的《易筋經(jīng)》實(shí)際上就是指導(dǎo)禪修的教科書。從要求我們持戒開始,教我們習(xí)定(也就是禪修),然后開慧。是佛教的一個(gè)戒、定、慧的修行過程�？梢赃@樣說,我們教人禪修是一個(gè)比較粗糙的過程,而《易筋經(jīng)》中教得是比較精細(xì)的過程。

　　所以,自己看后感覺《易筋經(jīng)》雖然不是佛陀親口所宣。但完全是一部正法的禪修教科書�！兑捉罱�(jīng)》是按照佛陀教導(dǎo)的戒、定、慧的修行過程來指導(dǎo)我們修行。不管是從開始的情況描述,還是結(jié)果上的情景描述,都是非常正確的。尤其是《易筋經(jīng)》對(duì)于禪修部分的教導(dǎo),可以說是非常的精細(xì),是一部難得的禪修教科書。