拜經(jīng)懺悔有來由

　　拜經(jīng)懺悔有來由

　　前面看了日記《罕見冬雨降山中》,知道禪七結(jié)束之后,自己決定開始拜《金剛經(jīng)》,希望懺悔一下自己的業(yè)障。因?yàn)榻衲曜约涸诙U七中昏沉的業(yè)障十分突出,甚至于常常在禪堂里面打呼嚕影響別人。自己十分清楚是自己的老毛病高血壓復(fù)發(fā)了,所以想通過拜經(jīng)的方式來懺悔這個(gè)業(yè)障。

　　拜經(jīng)這一方法自己介紹給很多生病的人來懺悔業(yè)障,不管被介紹的人是否完成了自己給他們規(guī)定的拜經(jīng)功課,他們的病苦都因?yàn)榘萁?jīng)減少了許多,基本上都恢復(fù)了身體健康。因?yàn)?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛、拜懺、拜經(jīng)本身就是一個(gè)最好的懺悔業(yè)障的方式,所以有這些現(xiàn)象是很正常的。

　　拜佛、拜懺、拜經(jīng)是佛教里面的基本修行方式,尤其是近代很多出家人依靠為別人拜佛、拜懺、拜經(jīng)謀生。這些人雖然被人看不起,認(rèn)為是“經(jīng)懺鬼”,但是多多少少也為佛教撐起了一片天地。雖然比不上參禪悟道的出家人,但是也贏得一些感應(yīng)的事實(shí)。

　　在《清王朝佛教事務(wù)管理》就有定義出家人的職責(zé),其中“代人拜懺誦經(jīng),放焰設(shè)齋”這樣的職責(zé)名詞。而且在《清王朝佛教事務(wù)管理》里面有這樣的記載,這樣的出家人“占到了百分之九十多,無疑是僧人的主體�！彼�以,為別人拜佛、拜懺、拜經(jīng)謀生也是有一定的道理的。

　　其實(shí),從道理上來講也很容易明白的。人們?cè)趯Ｗ⒌厍笞约旱乃�愿的時(shí)候,尤其是虔誠(chéng)地求自己的所愿的時(shí)候,這種專注力也是很強(qiáng)的。在這樣的專注之下,自然會(huì)有感應(yīng)的。只是這種專注的時(shí)間太短,不能與禪堂里面的參禪人相比。但是這些作用是現(xiàn)實(shí)擺在那里的。

　　所以在《清王朝佛教事務(wù)管理》里面把出家人分出四流。第一流當(dāng)然是清高之流了,這些應(yīng)該都是覺悟之后的人;第二流就是禪堂里面的坐香之流,是將要覺悟之人;第三流是講經(jīng)之流,是弘揚(yáng)佛法的主體;第四流就是放焰設(shè)齋之流,是維持出家人生計(jì)的。

　　前三流的人很少,基本上出家人都?jí)櫬涞降谒牧髁�。所�?拜佛、拜懺、拜經(jīng)是有根據(jù)的。不但自己拜佛、拜懺、拜經(jīng)有好處,甚至為別人拜也能得到很多好處。所以,如果有能力為自己拜佛、拜懺、拜經(jīng)會(huì)有更大的好處,是參禪等人員的一種協(xié)助手段,也是佛教稱為資糧道修行手段之一。

　　這些修行方式在佛經(jīng)里面也經(jīng)常說到的,比如《藥師經(jīng)》里面就有講到如何幫助臨命終的人續(xù)命的部分。因?yàn)檫@樣的人基本上都是病得起不了床了,自己的行為能力已經(jīng)喪失,只有靠身邊的人來幫助他進(jìn)行懺悔。希望通過這樣的他力懺悔能夠消除罪障,消災(zāi)延壽,恢復(fù)健康,能夠在以后做更多的佛事利益更多的眾生。

　　而果竺居士甚至有這樣的經(jīng)歷,他在他母親病危之際,依《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中所說,虔誠(chéng)發(fā)心拜經(jīng),回向給身心飽受痛苦折磨的母親,其孝心感天動(dòng)地,其精進(jìn)可歌可泣,終于把踏進(jìn)死亡之門的母親保全下來。還有很多的經(jīng)典都有講到拜經(jīng)的好處。

　　拜經(jīng)作為一種個(gè)人修行懺悔的手段,有諸多的好處,是各種拜懺的一種補(bǔ)充。在歷史上有很多這專門用于拜經(jīng)的地方。比如浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)內(nèi)在天臺(tái)峰下,距觀音峰約2華里。通往天臺(tái)之路要繞寺而過。該寺始建于唐,經(jīng)歷代修建,現(xiàn)在面積898平方米。 相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴(yán)經(jīng)》 ,僧人建此寺紀(jì)念,名為“大愿庵”(佛教稱金地藏“大愿菩薩”)。因?yàn)椤鞍萁?jīng)”較通俗易記,所以都稱它“古拜經(jīng)臺(tái)”。還有很多地方都有專用于拜經(jīng)的古德留下的遺跡,諸如拜經(jīng)臺(tái)、拜經(jīng)樓等等。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《拜經(jīng)懺悔非迷信》