與保險(xiǎn)公司員工的座談問(wèn)答

　　明一法師:與保險(xiǎn)公司員工的座談問(wèn)答

　　編者按:保險(xiǎn)公司面對(duì)的客戶(hù)五花八門(mén),有的可能會(huì)非常“頭疼、難纏、難辦”。如何把這種難變成容易,要靠個(gè)人的修為、修行。公司內(nèi)部也會(huì)開(kāi)很多解決這種問(wèn)題的會(huì)議�，F(xiàn)在“大眾參與、大眾認(rèn)同、大眾分享、大眾成就”這十六個(gè)字已經(jīng)成為海南航空公司的企業(yè)文化標(biāo)志。明一法師與保險(xiǎn)公司員工座談佛法智慧,將8個(gè)字贈(zèng)與在座者,“感恩、包容、分享、結(jié)緣”可以成為工作中解決問(wèn)題的方法。

　　問(wèn):請(qǐng)問(wèn)法師,僧人是否可以化緣?

　　明一法師答:僧人一般情況下是不允許到外面去化緣的,而且必須住在寺廟里面。像以前我們老和尚出去化緣,必須有證明。如果是寺院籌建,就會(huì)有一個(gè)“某某寺院籌建處”的落款,要開(kāi)化緣的證明必須有當(dāng)?shù)氐?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教協(xié)會(huì)和當(dāng)?shù)氐钠渌�一些部門(mén)開(kāi)的證明。私人是不允許在外面化緣的,包括在我們的這個(gè)寺院里面出家人也是不允許向你們化緣的。

　　問(wèn):我想問(wèn)一下法師您出去化緣沒(méi)有?

　　明一法師答:沒(méi)有,我只是落實(shí)過(guò)。前幾年有一個(gè)人許諾在他的印刷廠(chǎng)里給我們助印一些《正覺(jué)》雜志,我們只需要把片子給他,由他出紙和工錢(qián),幫我們出書(shū)。我們把東西交給他后,他一直沒(méi)有把錢(qián)撥到下面的印刷廠(chǎng),這樣印刷廠(chǎng)就不會(huì)給我們印書(shū)。沒(méi)有辦法,我只好去找他,坐在他辦公室門(mén)口等他,等了幾個(gè)小時(shí),他看到我這樣可能也不好意思,馬上就把事情辦了。

　　問(wèn):你們出去化緣的時(shí)候會(huì)怎么做?

　　明一法師答:沉默是金,以我們的行動(dòng)來(lái)感動(dòng)別人,因?yàn)樯斫虅儆谘越�。也就是身體力行比你的嘴巴更有說(shuō)服力。

　　問(wèn):你好大師,不知這個(gè)問(wèn)題該不該問(wèn)。在我們市中心有很多的僧人,對(duì)我們來(lái)說(shuō)不能辨別他們是不是真僧人。他們常說(shuō):“小姐,你看起來(lái)很有福氣”類(lèi)似這樣的話(huà),我想知道他們是不是我們這個(gè)寺院的僧人。請(qǐng)問(wèn)怎么樣辨別是真的僧人還是假的僧人?

　　明一法師答:這些人肯定不是我們這個(gè)寺院的僧人。我們寺院的僧人是必須住在寺院里面的才算是我們寺院里的僧人。如果要住在我們這里,首先要對(duì)他的資格做嚴(yán)格的審查,只有合乎條件的僧人才能住進(jìn)來(lái)。像你說(shuō)的那樣的僧人是住不進(jìn)來(lái)的,如果有其他的問(wèn)題的人也住不進(jìn)來(lái)的。社會(huì)上有很多不符合法律的事情,在佛教里面一樣也會(huì)有一些這樣的事情。如果你碰到這樣的情況,向你化緣、要錢(qián),或者是乞丐向你要錢(qián),甚至你就知道這個(gè)乞丐是騙你的,我建議你如果有富余的錢(qián),給他塊兒八毛都可以,如不想給就給他一個(gè)微笑,因?yàn)槲覀儾皇菆?zhí)法者。如是我們是執(zhí)法者,可以把他們通通關(guān)起來(lái)去教育他們,讓他們從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。

　　問(wèn):請(qǐng)問(wèn)法師能否解釋一下:佛家講的“面由心生、相由心滅”?能否簡(jiǎn)單地介紹一下凈慧大師?

　　明一法師答:每個(gè)人都會(huì)有喜、怒、哀、樂(lè),面部的表情是由這些控制的,除非是電影演員。如果你的心態(tài)是安定的,那么你的這種心態(tài)也會(huì)影響到別人,周?chē)�的人也�?huì)感到安定。如果你的心情煩躁,周?chē)�的人也能感受得�?會(huì)受到煩躁情緒的影響。這就是所謂的“面由心生、相由心滅”。

　　這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)不屬于佛教解決的問(wèn)題,佛教不會(huì)去管這些問(wèn)題。有很多書(shū)的作者是不負(fù)責(zé)任的才說(shuō)這樣的話(huà)。像《西游記》的作者,他寫(xiě)的內(nèi)容實(shí)際是和佛教相悖離的。你要看佛教的書(shū),我建議你看一些歷史的史實(shí),比如《五燈會(huì)元》《景德傳燈錄》《指月齋》《水月錄》等等。如有時(shí)間你還可以看《大藏經(jīng)》,這是佛陀說(shuō)過(guò)的法,兩千多年都沒(méi)有改動(dòng)過(guò)的。印經(jīng)是非常小心的,以前的人印錯(cuò)的地方如果被發(fā)現(xiàn)了,還要注明什么地方什么版本印的。

　　佛經(jīng)是不敢改動(dòng)的。所以,建議你去看那些正規(guī)經(jīng)典,不要去看地?cái)偵系臇|西,它有些時(shí)候會(huì)誤導(dǎo)你。

　　凈慧老和尚是一歲半就舍給寺院里面,從小在廟里長(zhǎng)大。后來(lái)他從師于虛云老和尚。佛教恢復(fù)以后在《法音》雜志社做了二十多年的編輯。八十年代的時(shí)候,他陪同一位海外客人參觀(guān)趙縣的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)趙州和尚的祖庭敗落到就剩古塔和二十多棵松柏樹(shù)。這樣,他發(fā)心要恢復(fù)祖庭,用了十幾年的時(shí)間平地起高樓。你們今天看到的柏林寺就是他化緣蓋起來(lái)的,這是很艱難的一項(xiàng)事業(yè)。從他和他的弟子寫(xiě)的文章里面多少可以看到當(dāng)時(shí)的艱辛。比如,他的的文章里面就說(shuō)到,剛付完買(mǎi)磚的錢(qián),就發(fā)現(xiàn)鋼材的價(jià)格又漲價(jià),囊中總是羞澀。從中可以看到一點(diǎn)他恢復(fù)這個(gè)寺院時(shí)的艱辛。

　　老和尚做了20多年的編輯,和廣大的信眾做過(guò)廣泛的交流。他寫(xiě)了很多文章,以后就摸索著如何把古老的佛教用現(xiàn)代的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),這就是生活禪弘法的方式,他教給我們,我們?cè)偻�下傳�，F(xiàn)在他從柏林寺退居了,正在湖北恢復(fù)四座寺院,在河北這邊還有五、六座也是他在恢復(fù)。老和尚一直在修寺院,非常辛苦,河北湖北兩邊來(lái)回跑,用我們的話(huà)說(shuō),他的腳下就像安了個(gè)車(chē)轱轆一樣。老人家七十多歲了,還一直為佛法為眾生操勞,不辭辛苦。世俗上有句俗話(huà)說(shuō):七十不留宿,八十不留食,而他老人家已經(jīng)七十多歲了還這么能干,可見(jiàn)老和尚的修為不是一般人所能比的。

　　問(wèn):我有個(gè)問(wèn)題,就是現(xiàn)在包括我們工作生活中壓力很大,佛教所宣傳無(wú)欲無(wú)求呀,平常心呀,在生活當(dāng)中很難辦到,包括現(xiàn)在佛教談到的舍與得這一個(gè)問(wèn)題,我想請(qǐng)教如何在生活當(dāng)中把舍與得合理的理解包括怎樣修為?

　　明一法師答:就是用無(wú)為的心態(tài),用無(wú)為的方式,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,我們并不是說(shuō)無(wú)欲無(wú)求,我們要看你的終極目標(biāo),你的終極目標(biāo)如果是為了廣大的大眾,那我覺(jué)的你的欲越大越好。你把你自己的能力提到非常高的時(shí)候,這時(shí)候你能幫助的人就更多,受你恩惠的人就更多,因?yàn)槟愕?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟使得很多人得到好處,這種欲越多欲好。如果是為了個(gè)人,那就提倡少欲知足。比如說(shuō),我賺了一百萬(wàn),我拿十萬(wàn)到路上招搖,這種欲沒(méi)有必要,所以說(shuō),并不是無(wú)欲無(wú)求就好,無(wú)欲無(wú)求長(zhǎng)不了,少欲知足就可以了。

　　有時(shí)候處理問(wèn)題要看你的終極目標(biāo)是什么:是為了自己還是為了大眾。當(dāng)你是為大眾的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)退都很容易。如果是為自己的時(shí)候往往會(huì)鉆進(jìn)牛角尖,鉆進(jìn)死胡同里,心量不容易打開(kāi)。這時(shí)你的心量要用感恩,包容,分享,結(jié)緣的心態(tài)來(lái)打開(kāi)。用感恩的心態(tài)面對(duì)世界,用包容的心態(tài)和諧自他,用分享的心態(tài)回報(bào)社會(huì),用結(jié)緣的心態(tài)成就自己的事業(yè),當(dāng)你用這種方式做的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情會(huì)好辦得多。

　　當(dāng)然,這說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。我們師父教我們只要能想起來(lái),能多做一點(diǎn)就多做一點(diǎn),包括剛才講五戒十善也是這樣,你做的越多得到的利益就會(huì)越大。

　　問(wèn):美國(guó)有素餐館,請(qǐng)問(wèn)咱們這里有素餐館嗎?

　　明一法師答:現(xiàn)在有很多素餐館的老板是我們的信眾。像北京的荷塘月色,石家莊的三字禪等素餐館,這些是他們身體力行做的佛事,這就是我們說(shuō)的:善將塵勞作佛事,我們把世間上辛苦的事情叫做“塵勞”,善于將世間上的塵勞做佛事。巧用方便度眾生,所以這是非常好的一種方式。學(xué)到佛法中的智慧后,能把你的煩惱減輕很多,還能做很多佛事。

　　問(wèn):像我們?cè)诩胰似匠Ｔ诩业臅r(shí)候應(yīng)該注意些什么?包括修行方面?

　　明一法師答:在家人要守五戒行十善,十善里包括五戒。五戒是:不殺,不盜,不邪淫,不妄語(yǔ),不飲酒。五戒實(shí)際上和十善是重合的,十善是不殺,不盜,不邪淫,不妄語(yǔ),不惡口,不兩舌,不綺語(yǔ),不貪,不嗔,不癡,所以你只要按照這種方式去工作去生活就行了,家庭也是這樣。同時(shí)如果能把“感恩,包容,分享,結(jié)緣”這八個(gè)字記住,完全按照這八個(gè)字去做的話(huà)不論是生活還是修行都會(huì)是很好的。

　　問(wèn):請(qǐng)講講佛教講的因果關(guān)系,六道輪回的道理,我們已經(jīng)種過(guò)的因這世還能改變嗎?是不是信佛才能改變命運(yùn)?

　　明一法師答:你的問(wèn)題實(shí)際上是在問(wèn)命運(yùn)是不是注定的,是不是不能改變的。的確是有命運(yùn)這個(gè)東西。我們以前做了很多很多好的事情,壞的事情,不好不壞的事情,各種各樣的事情。我們無(wú)始劫以來(lái)在這個(gè)世間頭出頭沒(méi),虛生浪死。我們的身口意無(wú)始劫以來(lái)造了很多很多的業(yè),由于因果定律這些業(yè)都會(huì)變成果來(lái)受,也就是說(shuō),由于有業(yè)就會(huì)注定了你將來(lái)會(huì)是什么樣子。這就是說(shuō)你的命運(yùn)是的的確確存在的,而且如果你有功夫你還能看得出來(lái)你以前是什么樣子將來(lái)是什么樣子。

　　我們有句說(shuō):欲知前身事,今生受者是;欲知后身事,今生行者是。就是說(shuō)要想知道自己前輩子是怎么樣子,今天你的所受、所處的地位、所處的環(huán)境就是你以前干的事情的結(jié)果。你將來(lái)會(huì)是什么樣子,就是由你現(xiàn)在的所作所為來(lái)決定。雖然有命運(yùn),但是佛教不是宿命論。佛教認(rèn)為曾經(jīng)做過(guò)的好的壞的事情哪個(gè)先能兌現(xiàn),則是你自己可以把握的。這就好比你對(duì)哪個(gè)種子先施肥催化,就會(huì)讓哪個(gè)種子先開(kāi)花結(jié)果一樣的道理。

　　如果你一直在做善事,它就會(huì)促使你以前種的善因先開(kāi)花結(jié)果,這時(shí)候顯示你的命運(yùn)就是好的結(jié)果;如果你現(xiàn)在是在做惡事,那么你以前做的惡的因就會(huì)先跑出來(lái)先兌現(xiàn),就會(huì)被你的惡事催化生長(zhǎng),那么你的命運(yùn)這時(shí)候顯得就很悲慘,很不順。這么看來(lái),你的命運(yùn)實(shí)際上是掌握在你自己的手里面。你只要不斷行善你的命就會(huì)很好。阿彌陀佛。