自凈其意真懺悔

　　普賢菩薩說(shuō):“我于過(guò)去無(wú)始劫中,由貪嗔癡發(fā)身口意,作諸惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊;若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受�！边@是大菩薩所說(shuō)的話,是依事實(shí)而說(shuō),不是想象,也不是嚇人的,確乎是如此。我們舉心動(dòng)念,真是“無(wú)不是業(yè),無(wú)不是罪”,好的不會(huì)想,盡是想壞的。乃至現(xiàn)在已經(jīng)信佛,做了佛陀的虔誠(chéng)弟子,知道壞事不可做、也不可想。至于身不可做,大家都還能勉勵(lì)、勉強(qiáng)不敢做——實(shí)在不敢做,因?yàn)閻?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)太可怕了,也受不了�？墒墙心阈睦锊灰�想就難了,也不可能。為什么這樣?這就是習(xí)氣——無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣。這些習(xí)氣不除,業(yè)種就不能夠消。只有執(zhí)持萬(wàn)德圣號(hào),這圣號(hào)是純凈、純善的,沒(méi)有一絲微之惡。惟有這句圣號(hào),才能消除我們無(wú)始以來(lái)的罪業(yè),使心中清凈。心中清凈,就不會(huì)受過(guò)去的業(yè)報(bào);心中沒(méi)有清凈,與業(yè)緣一相際會(huì),那就是“假使百千劫,所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受”,有業(yè)必報(bào),自然是如此。

　　所以,我們要想安樂(lè)清凈,要先把心治好了;心清凈了,過(guò)去一切的業(yè)種都消了,就不會(huì)再有因緣受果報(bào),因?yàn)樾目樟寺?空才無(wú)礙。我們修行用功,一定要恢復(fù)本有的清凈法身,所謂“圓滿菩提,歸無(wú)所得”,歸于畢竟空,歸于我們的本性清凈心。

　　大家都是同秉一個(gè)空性,就像一切山河大地、有情無(wú)情都是在空中,沒(méi)有離開(kāi)空,也離不了空。我們念佛也要知道這些道理,否則你到受了業(yè)報(bào)的時(shí)候就說(shuō);“我這么用功,佛陀都不保佑我!”佛陀當(dāng)然保佑你,但不可能超越因果。佛陀本身之所以成佛,也是由因果而成的,不可能在因果之外成佛。王子犯法與庶民同罪,因果就是這樣嘛!大家要懂得這個(gè)原理,好好地精進(jìn)用功。

　　我們念佛最重要的,就是要有佛心。什么是佛心?大慈悲心即是佛心。要令眾生回頭,不要昏迷——造罪業(yè)還不知,要使他們覺(jué)悟。佛法化度人就是如此!大家念佛,也要以此功德回向一切眾生離苦——離昏迷之苦;要得樂(lè)——得到聞法的法喜之樂(lè),由這個(gè)法喜充遍全身,擁護(hù)三寶、利益一切人。所以佛家講菩薩發(fā)心,舉足下足無(wú)不是為一切眾生,無(wú)不是建立道場(chǎng)。

　　要令眾生起信心,回頭信佛,止惡修善,這就要宣揚(yáng)佛法。念佛修行,首先要懺悔無(wú)始的罪業(yè),罪業(yè)清凈,自修度他才沒(méi)有障礙,這是念佛非常重要的意義。但業(yè)障自無(wú)始以來(lái)是這樣多,所以念佛不是一句、二句就能把罪業(yè)清除。如果能圓發(fā)菩提心,一句佛號(hào)能具足菩提心的功德,這樣念一聲佛或修一日,比沒(méi)有得佛法正見(jiàn)的人修行,所得的功德不能同日而語(yǔ),所謂“日劫相倍”;大家雖然同念一句佛號(hào),功德各有不同。

　　我們?yōu)槭裁礇](méi)有快樂(lè)之果報(bào),偏偏要造一些不如意呢?這并不是我們身有病才苦,難道身健康就不苦嗎?或許你因?yàn)樯眢w健康,忘了道業(yè),隨著自己的貪嗔癡,連父母的話也不聽(tīng),師長(zhǎng)的話也不理,好像野猴、縱馬一樣,身心怎么能自在呢?人畢竟是凡夫,常如俗語(yǔ)說(shuō)的“不見(jiàn)棺材不掉淚”,要到自己受苦難的時(shí)候才回心。事情是因因果果的好巧妙,怎樣巧妙?“福兮禍所伏,禍兮福所倚”,這就是我們?cè)谑芸嚯y之中,說(shuō)不定就改成好的境界;你事事順利,說(shuō)不定隱藏著好多的陷阱在里頭。人生就是這樣!在有禍難的時(shí)候,時(shí)常要回光返照,要覺(jué)悟,要改造——改造未來(lái)。因?yàn)榻忖忂�須系鈴人嘛!