世界成就品

　　世界成就品

　　——《世界成就品第四》節(jié)錄

　　上夢下參老和尚

　　這一品的來意。前頭佛放光召來的那些大菩薩,從眉毫光也好,從寶座出來的光也好,他們共同有三十七個(gè)問題。佛海,眾生海,波羅蜜海,就含著世界的成就。世界怎么成就的呢?簡單說一個(gè)字:業(yè)。但是,業(yè)有善、有惡;有究竟果德上的;有凡夫的;各各果報(bào)不同,所依止的環(huán)境就不同。佛光明答三十七問,都顯示佛的修行。加“�！弊�,海是形容詞,深不可測、無邊無際的意思。那么,佛的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,都已經(jīng)達(dá)到波羅蜜,成了般若波羅蜜的智慧海,遍滿法界就叫法界海。我們眾生的業(yè)有九界之不同,菩薩、聲聞、緣覺、六道眾生,各有各的業(yè),各有各的感召,各有各的果,果又含著因,因又結(jié)果,重重?zé)o盡。以前問的是重重疊疊三十七問,回答時(shí),則一時(shí)總答。佛放光的時(shí)候就是總答。以下是分別答。普賢菩薩入普賢三昧,從三昧起解決這三十七個(gè)問題。能使一切法會(huì)大眾,悟到佛所做的一切事業(yè),佛所行處,也入到普賢菩薩所行處。

　　其次所說的法,一定有目的,有宗旨。這一品以世界海為宗,令諸菩薩發(fā)大信解悟入華嚴(yán)為趣。悟入有多種,為令了知佛及菩薩大悲行海,廣覆無盡眾生界,悉蒙法益;了知世界無邊,都能夠嚴(yán)凈、清凈;眾生無邊,悉能普度;一切剎土是眾生心所成就的,凈心成就凈土,生到凈佛世界。染心生到污穢世界,所以眾生當(dāng)凈其心。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》令那些廣大信解眾生,聞到此法,生欣樂心。了解無邊無盡無二之境界相,不滯于權(quán)乘、小乘之位,成就普賢行愿。所以普賢自說,令一切眾生得安樂故,令一切眾生得解脫故。令一切眾生能入華嚴(yán)境界故。這種觀點(diǎn)是依照清涼國師的《疏鈔》。

　　普賢菩薩從定起后要說法,說什么法呢?世界成就!什么是世呢?過去、現(xiàn)在、未來。過去已經(jīng)過去了;現(xiàn)在不住;未來還沒來到,這叫三世�！妒澜绯删推贰�:“界”是什么意思呢?世界有兩種翻譯:一種是破壞的意思。按破壞來解釋世界,我們所說的三世是可破壞的,是成、住、壞、空的世界。依著破壞的意義而言,華藏世界是不可破壞的。因?yàn)槿A藏世界是從無為而起,通于真寂,不可壞性。有為法可以破壞,無為法不可以破壞,沒有分齊。一切諸法從體而起都如是。在事上是可壞性,在理上是不可壞性。二是隱覆的意思。隱密的來解釋這個(gè)世界。有為是顯,無為是隱。華藏世界是對(duì)娑婆世界而言。娑婆世界,只是華藏世界的一份,因?yàn)橛腥A藏世界,才能顯現(xiàn)有形的娑婆世界。你在娑婆世界因?yàn)橛懈?行普賢行愿,所以感受華藏世界。娑婆世界也好,華藏世界也好,成就而已。

　　怎么叫成就呢?緣能助成。哪些緣成就這個(gè)世界呢?一個(gè)約理說;一個(gè)約事說,兩方面都說。

　　因緣世界的成就有十�！�華嚴(yán)經(jīng)》教義,依著十種因緣來說:第一是依時(shí),說經(jīng)的時(shí)分。第二依處,說經(jīng)的處所。第三依主,說經(jīng)的教主。第四依三昧,三昧就是正定。第五依現(xiàn)相,現(xiàn)相就是說經(jīng)之初,放光動(dòng)地這些瑞相。以其七處九會(huì),在說法之前一定放光,有時(shí)候放光就是說法,有時(shí)候放光,是現(xiàn)瑞相。第六依說法的人,說法的人,在華嚴(yán)會(huì)上,不一定都是佛說,諸大菩薩都在說。弘揚(yáng)佛法,道在人弘,人能弘道。佛經(jīng)上說:“佛法無人說,雖慧莫能了。”佛法跟其它的世間法不一樣,如果沒有人給你解說,你再有智慧也不能解佛法的真正含義。第七依聽的人,有說的人,沒有聽的人,法也是說不成的。佛說法,要是沒有緣,沒有聽的人,佛不會(huì)說的,所以教起因緣還得依聽法的人。第八依德本。德呢?就是有道者,說經(jīng)的人,必須得有智慧,有行愿。這是他的本,內(nèi)無德,不能談法。所以佛告訴金剛幢菩薩說:由汝的智慧清凈故,佛在說法。告普賢菩薩說:亦以汝修諸菩薩行愿故,令汝入三昧而演說法,這就是德。第九說法必須得有請(qǐng)者,請(qǐng)法的人,非常重要。說法的人,必須具足慈悲深信,大愿深厚。有沒有無人請(qǐng)問自說的呢?也有,如《阿彌陀經(jīng)》,佛是沒有請(qǐng)自說的。但是一般來說為尊重法,尊重人,必須要懇請(qǐng),而后方說。第十種,依能加。無論哪位法師,說法的時(shí)候,先請(qǐng)諸佛菩薩加持。講哪部經(jīng),就請(qǐng)哪部經(jīng)的主加持。加持有兩種,一種是很明顯的加被,以佛的三業(yè)加被說法者,這是顯加。暗暗的加被,叫冥加。密宗多數(shù)是密加,不是顯加。大致分為以上十類。

　　有了依報(bào),就有佛的正報(bào),正報(bào)是佛果。這個(gè)世界還有眾生的業(yè)報(bào),但沒說。單標(biāo)世界,因?yàn)槭侵v華藏世界,沒講正報(bào),只講依報(bào)。但是,依報(bào)必具足有正報(bào)。

　　什么成就世界的呢?因緣!能成的緣。通因通果。講因的時(shí)候,是為了成就果,說果的時(shí)候,就知道因,驗(yàn)果知因。前頭總說佛的本份事。

　　世界的成就,有成和壞。佛說法得有道場、有處所,才成世界。世界成就了,一定有眾生安住。眾生安住了,眾生有好壞,要把壞的都變成好的,讓他們認(rèn)識(shí)到世界怎么成就的。知道這些,就是世界成就的因緣。要沒有這品,初發(fā)心的菩薩,就不會(huì)知道佛怎樣攝受眾生、度化眾生,就不會(huì)知道諸佛來這個(gè)世界,是行菩薩道的。怎么樣達(dá)到成佛?為什么世界有大有小?為什么世界有樂有苦?必須學(xué)世界成就。并依此發(fā)菩提心,依佛的大悲愿力,廣度眾生。