相信眾生都可度,只是我的德不夠
每一部經(jīng)、每一部論,都告訴你修行的方法,像我們念《金剛經(jīng)》的人,有沒(méi)有想一想《金剛經(jīng)》說(shuō)什么?你怎么樣依《金剛經(jīng)》修行?不注意這些問(wèn)題,只念文字而已,念了三年還如是,一點(diǎn)轉(zhuǎn)變也沒(méi)有。學(xué)佛法要用到你的心上,去變化你的心,變化你的態(tài)度,一切全變,你對(duì)佛法簡(jiǎn)直不會(huì)再懷疑了。就是轉(zhuǎn)變你的心,變成一個(gè)清凈的、清涼的信心,真信不疑,你再用起功來(lái),比以前增加百倍。
一定要相信業(yè)果不失,千萬(wàn)別做錯(cuò)事兒,沒(méi)心眼的事兒不做。如果我們不知道這是惡的,糊里糊涂做了,這種業(yè)好消,念經(jīng)就消了,這是無(wú)心之過(guò)。在世間的法律,凡是無(wú)心的,它給你減刑;佛法更是了,你不是有意,你是善心做惡事的。善心做惡事的也很多啊,但是,沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。一個(gè)善心的人甚至于殺人,他殺這個(gè)人為救那些人,這樣子殺惡人就是善念,就是菩薩道所行的。但是,要受果報(bào)。你殺他,要還他命債;但是,你度了那些人,是你行菩薩道。善惡因果一定要分得很清楚。
還要信你自己的心是清凈的。心本來(lái)是清凈的,是你后來(lái)給它增加負(fù)擔(dān),犯了很多的錯(cuò)誤,給它增加了業(yè),一生一生的,越迷越深,越深越造。你可以消除這個(gè)果報(bào),從你現(xiàn)在的善念開(kāi)始,善念逐漸增加,善果逐漸生起,惡果逐漸消失。
還要相信一切眾生都是可以度的,沒(méi)有不可度的眾生。說(shuō)有不可度的眾生,是你的菩薩心不夠。沒(méi)有不可度的眾生,不過(guò)是有緣、無(wú)緣。緣成熟了,你一說(shuō),他就信了。你說(shuō)法,他一修就成了,這就是緣成熟了。
我們大家都知道“生公說(shuō)法,頑石點(diǎn)頭”的公案。“生公”就是道生法師,他是道安法師的弟子。他在南京自己悟得了,認(rèn)為闡提有佛性,不過(guò),當(dāng)時(shí)很多的佛經(jīng)都說(shuō)闡提沒(méi)有佛性的。他自己從經(jīng)里頭悟得了,很多大乘經(jīng)典說(shuō)一切眾生都有佛性,為什么闡提沒(méi)佛性呢?闡提只是性不具,當(dāng)他性具的時(shí)候,又可以恢復(fù)了。他就提出這么一個(gè)論點(diǎn),認(rèn)為闡提有佛性。
那時(shí)候他的同學(xué),乃至于他的師兄弟、道友,都說(shuō)道生法師墮了邪見(jiàn)。同時(shí)這里頭也摻加著爭(zhēng)奪廟、爭(zhēng)奪名,道生法師那時(shí)候很有名望,大家就排斥他,逐出僧團(tuán),不承認(rèn)他是佛弟子。他就氣不過(guò),到了虎丘山,以大石頭做身,小石頭做腦殼,對(duì)它們發(fā)愿說(shuō):“我跟你們諸位說(shuō),如果我說(shuō)的是錯(cuò)誤的,我下地獄去;如果我說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),闡提真有佛性,你們點(diǎn)頭,點(diǎn)腦殼。”他說(shuō):“我認(rèn)為一切闡提都有佛性,一切眾生都有佛性,都能夠成佛。”他這樣子說(shuō)的時(shí)候,石頭都點(diǎn)了頭。因此就留下這么一個(gè)公案,“生公說(shuō)法,頑石點(diǎn)頭”。
后來(lái)《大般涅槃經(jīng)》翻成中文,傳到長(zhǎng)安,《大般涅槃經(jīng)》里頭佛臨涅槃時(shí)囑咐:“一切眾生都有佛性,闡提也有佛性,過(guò)去我說(shuō)的是善巧方便。”大家才知道,他有先悟之明,那些大德再來(lái)向他求懺悔。
相信眾生都可度,只是我的德不夠,我跟他沒(méi)有因緣,我度不了他,別人也許可以度他。但是一定相信他也是能成佛的,這叫信心,這個(gè)信心很不容易的。當(dāng)我們的冤家,或是害我們很深的人,你看見(jiàn)他,氣都?xì)馑懒,你還相信他有佛性,應(yīng)該咒他下地獄才好。
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