相信眾生都可度，只是我的德不夠

　　每一部經(jīng)、每一部論，都告訴你修行的方法，像我們念《金剛經(jīng)》的人，有沒(méi)有想一想《金剛經(jīng)》說(shuō)什么？你怎么樣依《金剛經(jīng)》修行？不注意這些問(wèn)題，只念文字而已，念了三年還如是，一點(diǎn)轉(zhuǎn)變也沒(méi)有。學(xué)佛法要用到你的心上，去變化你的心，變化你的態(tài)度，一切全變，你對(duì)佛法簡(jiǎn)直不會(huì)再懷疑了。就是轉(zhuǎn)變你的心，變成一個(gè)清凈的、清涼的信心，真信不疑，你再用起功來(lái)，比以前增加百倍。

　　一定要相信業(yè)果不失，千萬(wàn)別做錯(cuò)事兒，沒(méi)心眼的事兒不做。如果我們不知道這是惡的，糊里糊涂做了，這種業(yè)好消，念經(jīng)就消了，這是無(wú)心之過(guò)。在世間的法律，凡是無(wú)心的，它給你減刑；佛法更是了，你不是有意，你是善心做惡事的。善心做惡事的也很多啊，但是，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。一個(gè)善心的人甚至于殺人，他殺這個(gè)人為救那些人，這樣子殺惡人就是善念，就是菩薩道所行的。但是，要受果報(bào)。你殺他，要還他命債；但是，你度了那些人，是你行菩薩道。善惡因果一定要分得很清楚。

　　還要信你自己的心是清凈的。心本來(lái)是清凈的，是你后來(lái)給它增加負(fù)擔(dān)，犯了很多的錯(cuò)誤，給它增加了業(yè)，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除這個(gè)果報(bào)，從你現(xiàn)在的善念開(kāi)始，善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。

　　還要相信一切眾生都是可以度的，沒(méi)有不可度的眾生。說(shuō)有不可度的眾生，是你的菩薩心不夠。沒(méi)有不可度的眾生，不過(guò)是有緣、無(wú)緣。緣成熟了，你一說(shuō)，他就信了。你說(shuō)法，他一修就成了，這就是緣成熟了。

　　我們大家都知道“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的公案。“生公”就是道生法師，他是道安法師的弟子。他在南京自己悟得了，認(rèn)為闡提有佛性，不過(guò)，當(dāng)時(shí)很多的佛經(jīng)都說(shuō)闡提沒(méi)有佛性的。他自己從經(jīng)里頭悟得了，很多大乘經(jīng)典說(shuō)一切眾生都有佛性，為什么闡提沒(méi)佛性呢？闡提只是性不具，當(dāng)他性具的時(shí)候，又可以恢復(fù)了。他就提出這么一個(gè)論點(diǎn)，認(rèn)為闡提有佛性。

　　那時(shí)候他的同學(xué)，乃至于他的師兄弟、道友，都說(shuō)道生法師墮了邪見(jiàn)。同時(shí)這里頭也摻加著爭(zhēng)奪廟、爭(zhēng)奪名，道生法師那時(shí)候很有名望，大家就排斥他，逐出僧團(tuán)，不承認(rèn)他是佛弟子。他就氣不過(guò)，到了虎丘山，以大石頭做身，小石頭做腦殼，對(duì)它們發(fā)愿說(shuō)：“我跟你們諸位說(shuō)，如果我說(shuō)的是錯(cuò)誤的，我下地獄去；如果我說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，闡提真有佛性，你們點(diǎn)頭，點(diǎn)腦殼。”他說(shuō)：“我認(rèn)為一切闡提都有佛性，一切眾生都有佛性，都能夠成佛。”他這樣子說(shuō)的時(shí)候，石頭都點(diǎn)了頭。因此就留下這么一個(gè)公案，“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”。

　　后來(lái)《大般涅槃經(jīng)》翻成中文，傳到長(zhǎng)安，《大般涅槃經(jīng)》里頭佛臨涅槃時(shí)囑咐：“一切眾生都有佛性，闡提也有佛性，過(guò)去我說(shuō)的是善巧方便。”大家才知道，他有先悟之明，那些大德再來(lái)向他求懺悔。

　　相信眾生都可度，只是我的德不夠，我跟他沒(méi)有因緣，我度不了他，別人也許可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，這叫信心，這個(gè)信心很不容易的。當(dāng)我們的冤家，或是害我們很深的人，你看見(jiàn)他，氣都?xì)馑懒�，你還相信他有佛性，應(yīng)該咒他下地獄才好。