當(dāng)今學(xué)佛者應(yīng)如何善用其心?
降伏其心
有些人看來不貪,其實(shí)是他貪不到,所以就表現(xiàn)不貪。有臺(tái)灣道友說念了十五年的《金剛經(jīng)》了,好像一點(diǎn)兒都沒有得到利益,不想念了,我就跟他說不想念就不念了。怎樣能把心降伏?云何應(yīng)住,云何降伏其心。為什么讀了十五年《金剛經(jīng)》都不能降伏一下自己的心?經(jīng)上告訴的事一件都不做。金剛是形容詞,形容您的心。
須菩提問降伏其心,因?yàn)樗沒斷無明。怎么降伏自己的心?心能住嗎?究竟什么是心?把妄心當(dāng)成真心絕對(duì)是錯(cuò)誤。真心是有標(biāo)準(zhǔn)的,古老的中國傳統(tǒng)講明心見性,跟禪宗所說的明性相似,但不是證入證得的。菩薩要斷無明是要明白世間相全是無常。在無常當(dāng)中有沒有個(gè)常呢?沒有。找一個(gè)常的,就是自己的心。我們現(xiàn)在是迷了,但心沒有失掉。眾生的心跟佛性毫無差別,這里所說的是本體,心體,不是說妄心。心體永遠(yuǎn)是光明遍照的,永遠(yuǎn)迷不掉的。
一個(gè)人發(fā)的菩提心,他就住在菩提心上。十住、十行、十回向,這三十位菩薩,登到十地!大乘起信論》告訴我們:業(yè)相、轉(zhuǎn)相、現(xiàn)相。登到三十位的菩薩,十住、十行、十回向菩薩,是一步一步的經(jīng)過三十位。他們有所謂“相似見佛性”,不是真證得,沒有十地菩薩的證得。
信心
我們?cè)谑裁次簧夏兀课覀冃判臎]具足,大家可能對(duì)這話有意見。有信心沒信心有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn),不是所想像的信佛了、拜佛了,一天都在求佛菩薩。不好的念頭、惡念頭還隨時(shí)生起。真正有信心的人,懾心的時(shí)候,一切的惡念乃到于影響都沒有了。初信到十信這位置上,有它的標(biāo)準(zhǔn)。如果做一件錯(cuò)誤的事情,離開了執(zhí)著,前念起惡,只是后念不起,發(fā)現(xiàn)前面念頭不對(duì),馬上就止住,這是信位的菩薩。
初住的菩薩沒有惡念了,都是善念。這是《華嚴(yán)經(jīng)》圓教所說的,大乘菩薩都是這樣。這是我們覺察、認(rèn)識(shí)得到。自己的地位到什么程度,信佛信到什么程度,可以體會(huì)得到。心常是歡喜心,不會(huì)上境界相來,那都是歡喜心。歡喜意義里頭一念當(dāng)中已經(jīng)有一分清凈了。
信佛的道友籠籠統(tǒng)統(tǒng)說信心到什么程度,以為沒標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)不然。經(jīng)常讀經(jīng)是要衡量自己。離開文字就要想它的道理。文字說火是熱的,火會(huì)燒您的手,不是口里說要燒您的手,這是火的意義。佛說的經(jīng)都有一定的意義,說斷了什么煩惱就得到什么地位,有一定的標(biāo)準(zhǔn),不是瞎吹。
因此,在學(xué)佛的時(shí)候,一定要善用其心,不是籠籠統(tǒng)統(tǒng)的。善用其心是哪管讀到一句佛經(jīng),都想想為什么佛說這句話,目的是什么,怎么樣做才能符合佛的教導(dǎo),不幸負(fù)佛的教導(dǎo)!督饎偨(jīng)》的意思很簡(jiǎn)單,要您認(rèn)得一切法是無我的,一切有為法,如夢(mèng)幻泡影。生活、起床、洗臉,乃至于吃飯,跟一天應(yīng)酬,這都叫一切法。在這些一切法中,從早上起來到晚上,思索一下,在一天做了幾件的佛事?佛教導(dǎo)的事做了幾件?我曾經(jīng)問過幾位弟子,一件也沒做。那還能了生死、斷煩惱嗎?因此,讀經(jīng)不要光口里念,要達(dá)到意會(huì),心里確實(shí)領(lǐng)會(huì)到了這句話,然后從這句話做起。
真與假
善用其心這句話是文殊師利菩薩教授的,出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷六》在一切法、一切行為當(dāng)中,能符合佛所教授的標(biāo)準(zhǔn)就要去做。與其說這杯水是熱的,毋寧喝一喝,看看究竟是冷是熱。
說念佛能生極樂世界,有些道友說念了好多年佛,問他們有沒有夢(mèng)見生極樂世界的夢(mèng),有沒有夢(mèng)見阿彌陀佛。道友說有時(shí)候有,有時(shí)候沒有。這樣不行,要天天造夢(mèng)夢(mèng)到阿彌陀佛,那死后就靠得住。就是講經(jīng)的法師,在造夢(mèng)時(shí)候有幾回夢(mèng)見自己在講經(jīng)?雖說夢(mèng)是假的,假的也會(huì)產(chǎn)生真的。
我叫夢(mèng)參,是因?yàn)樽鰤?mèng)而出家的。夢(mèng)是假的,都有的變成真。我的一生盡造夢(mèng),夢(mèng)很多,把夢(mèng)當(dāng)成真的,夢(mèng)的教育也得著很多。我曾經(jīng)夢(mèng)見很多的不對(duì),給修理修理可就對(duì)了。在美國紐約的時(shí)候,有很長一段時(shí)間,連續(xù)造夢(mèng)造了好幾個(gè)月,今天的夢(mèng)接著昨天晚上的夢(mèng),一個(gè)接一個(gè),像章回小說,一幕一幕全是假的,但是假的當(dāng)中怎樣認(rèn)識(shí)這是假的?佛說一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,大家只認(rèn)文字,真正把它看成夢(mèng)幻泡影還是貪嗔癡和煩惱嗎?
唐朝時(shí)候有個(gè)宰相叫魚朝恩,他問國師:“無明從何起?何者是無明?”國師跟他一瞪眼,說奴才也問佛法。這下魚朝恩就發(fā)火了,說他是皇上的奴才,可不是和尚的奴才。國師跟他說:“無明從此起,此即是無明。”假使大家不當(dāng)故事聽,想想自己怎樣認(rèn)識(shí)不順心的事情。所謂業(yè)障發(fā)現(xiàn),業(yè)障本空的,空的還能發(fā)現(xiàn)么?當(dāng)遇著不順心的事,就是煩惱的時(shí)候,佛法就能用得上。像我感覺自己老了,氣力不夠,所以就不講經(jīng),停課了。但感覺到不對(duì),我想扭轉(zhuǎn),這就是思想上起了變化。后來我到了太原,有居士招呼我到臺(tái)灣去講《占察經(jīng)》,我覺得蠻好的,還能講。這是對(duì)自己業(yè)障的發(fā)現(xiàn)。萬法由心起,一切法從心生,身體沒老心就先老了。雖然這個(gè)年齡是老了,但一切的事物并非不能轉(zhuǎn)的。
人們經(jīng)常聽得到“業(yè)障很重”,業(yè)障重到什么程度?有業(yè)障沒有?事情不順心,做什么事情都不能滿意,這就是業(yè)障。理解業(yè)性本空唯心造,心造的業(yè),就用心來改變它。因此,如果不能轉(zhuǎn)的話,業(yè)性就不是空的了,能轉(zhuǎn)就是空。開悟與迷,開悟就是一念之間,頓悟。如果對(duì)每一件都能這樣理解,這叫小悟;無量的小悟積累成大悟,就大徹大悟了。每一件事情都要從事理上考慮研究它的體性,這樣才能了解空。不是想說空就空得到了的,這一定要經(jīng)過很多的磨煉的。
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