懺悔前愆 改往修來(lái)──禮拜《梁皇寶懺》的意義與功德

　　懺悔前愆.改往修來(lái)

　　──禮拜《梁皇寶懺》的意義與功德

　　寬運(yùn)法師西方寺盂蘭法會(huì)過(guò)堂開(kāi)示

　　各位法師、各位居士︰

　　非常高興,有這么多的護(hù)法居士、善信、孝子賢孫,在盂蘭節(jié)的時(shí)候,來(lái)到寺廟拜《梁皇寶懺》。相信大家都知道,《梁皇寶懺》的緣起,這個(gè)懺本是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。事沿皇后郗氏在往生后的數(shù)月,有一天梁武帝正要就寢,聽(tīng)聞外面有騷亂的聲音,于是出去一看,竟然是一條大蟒蛇,而且睜大眼睛望著他;這時(shí)候武帝大驚不已,不知如何是好,便對(duì)蟒蛇說(shuō):「朕的宮殿嚴(yán)警,不是你們蛇類所生之地,看來(lái)你必定是妖孽�！跪�蛇于是對(duì)武帝說(shuō):「我是你的皇后郗氏,臣妾因?yàn)樯�前喜歡爭(zhēng)寵,而常懷瞋心及嫉妒心,性情慘毒,損物害人,所以死后墮入蛇身。現(xiàn)在沒(méi)有飲食可吃,又沒(méi)有洞穴可以庇身,而且每一片鱗甲中有許多蟲(chóng)在咬,真是痛苦萬(wàn)分。由于深感皇上平日對(duì)臣妾的厚愛(ài),所以才敢顯現(xiàn)丑陋的形貌與您相見(jiàn),希望能祈求一些功德,脫離蟒蛇之身。」蟒蛇說(shuō)完之后就不見(jiàn)了。

　　武帝將這個(gè)情形告訴志公禪師,禪師對(duì)梁武帝說(shuō):「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業(yè)�！刮涞塾谑钦�(qǐng)志公禪師搜尋佛經(jīng),摘錄佛的名號(hào),并且依佛經(jīng)來(lái)撰寫(xiě)懺悔文,總共寫(xiě)成十卷。然后武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔,有一日,突然聞到異香遍滿室內(nèi),久久不散。武帝抬起頭來(lái),看見(jiàn)有一個(gè)人,容儀端麗,對(duì)他說(shuō):「我是蟒蛇的后身,因?yàn)槌忻苫噬蠟槲易鞴Φ?所以現(xiàn)在已經(jīng)超生忉利天,今天特來(lái)致謝�！寡援吘筒灰�(jiàn)了。

　　因此,《梁皇寶懺》從梁朝流傳至今一千余年,學(xué)佛行人若能依此懺文虔誠(chéng)禮拜、慚愧懺悔,并檢討改過(guò),以慈悲、智慧的法水洗凈愆尤,必得佛陀慈光加被,自然業(yè)障消除,善根增長(zhǎng),身心清凈,平安吉祥。

　　本來(lái)拜懺之前,應(yīng)該跟大家講三天懺法,因?yàn)榘輵允且粋�(gè)儀軌,我們當(dāng)然要懂得,而更重要的是,要明白拜懺的意義;「懺」是懺前愆,對(duì)于過(guò)去所作的錯(cuò)事感到慚愧、羞恥;而「悔」是發(fā)誓以后不再犯,即「不二過(guò)」的意思。所以拜懺的真正意涵,就是要我們借著拜懺的儀式,當(dāng)著佛菩薩的面前披露自己的過(guò)失并發(fā)愿改過(guò),重新做人永不再犯,所以這也叫做「發(fā)露懺悔」;也就是借著法會(huì)的儀式,在佛菩薩面前虔誠(chéng)地懺悔、禮拜、誦經(jīng)、念佛,祈求佛菩薩慈悲的寬恕、護(hù)佑與加持,因而得以影響旁邊的人共同生起覺(jué)悟的心,也能加入懺悔、改過(guò)的行列。

　　所以,我們?cè)诎輵缘耐瑫r(shí)亦要知道諸佛名號(hào)的功德;在佛教的宇宙時(shí)空觀中有所謂「三劫」,即指過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)三大劫。過(guò)去的住劫稱為莊嚴(yán)劫,現(xiàn)在之住劫稱為賢劫,未來(lái)之住劫稱為星宿劫。各大劫的住劫中,各有千佛出世,稱為三劫三千佛。我們現(xiàn)在是賢劫。據(jù)《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》載,賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉、釋迦牟尼,乃至最后的樓至佛等千佛出世;過(guò)去莊嚴(yán)劫中有華光佛至毘舍浮佛等千佛;未來(lái)星宿劫則有日光佛至須彌相佛等千佛出世。這個(gè)基本常識(shí)是我們學(xué)佛、禮佛的人必須有的。

　　而禮懺的意義,可以兩個(gè)字來(lái)貫串,那就是「因果」;宇宙萬(wàn)有之中,誰(shuí)也逃不過(guò)因果;所謂「如是因、如是果」;「萬(wàn)法皆空,因果不空」,因?yàn)橐磺卸加?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣,都離不開(kāi)因緣法;就好像我們偉大的佛陀,雖然他已經(jīng)「因」圓滿了、「果」也圓滿了,但他仍然降生娑婆,示現(xiàn)人間,為我們樹(shù)立修行、悟道的榜樣。佛陀在因地修行的時(shí)候,也曾經(jīng)歷無(wú)數(shù)的考驗(yàn)與磨難;他與提婆達(dá)多多生多世的惡緣,而屢屢被加害、被障礙,這些都是過(guò)去世的種種因緣,而不得不承受的果報(bào)。因此,身為佛弟子,對(duì)于「因果」、「因緣」必須要重視。

　　說(shuō)到過(guò)去世的因緣,在佛經(jīng)里有一個(gè)故事,講得非常非常的有意思;一個(gè)修行人如何在行持中,孝養(yǎng)父母;因?yàn)樾�養(yǎng)父母的功德實(shí)在非常、非常之大;故事是這樣說(shuō)的:

　　佛在世的時(shí)候,有一年發(fā)生大旱災(zāi),氣溫非常高,非常的炎熱,整個(gè)農(nóng)田的五谷都枯死了,可以說(shuō)是個(gè)荒年。當(dāng)時(shí)的印度,到處鬧饑荒,不知道餓死了多少人。因而佛弟子們每天出外去托缽,往往都化不到飯。

　　有一天,佛陀為了要了解實(shí)際的情況,等弟子們出去托缽以后,他也靜靜地去托缽。雖然他挨家挨戶地跑了好多家,也同樣的得不到食物,空著缽回來(lái)。一天是這樣,兩天也是這樣,一粒飯都沒(méi)有化到。在第三天回來(lái)的半路上,忽然遇到一位年輕的比丘,他看到佛陀托著缽,便關(guān)心地問(wèn)題:

　　「佛陀啊!您已經(jīng)吃過(guò)飯了吧?」

　　佛陀說(shuō):「啊!我已經(jīng)三天沒(méi)有化到飯,現(xiàn)在跟你講話,我已經(jīng)感到很吃力,一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了�！�

　　這位比丘聽(tīng)了,非常難過(guò),心里想:佛是天人師,他的福報(bào)是最大的,想不到會(huì)碰上這荒年,連佛都沒(méi)有飯吃,我們這些人,更不用說(shuō)了。于是,他馬上下了決心:要把他的袈娑賣了,將所得的錢,拿來(lái)買飯供養(yǎng)佛陀。結(jié)果,他真的把袈裟賣掉,去買了一缽飯,恭恭敬敬地奉獻(xiàn)給佛陀,實(shí)現(xiàn)了他要供養(yǎng)佛陀的愿望。

　　佛陀本來(lái)已經(jīng)知道了,但是卻故意問(wèn)他:

　　「現(xiàn)在整個(gè)國(guó)家這樣窮困,大家都沒(méi)有飯吃,你這缽飯是從哪兒來(lái)的?」

　　當(dāng)然,這位比丘不敢瞞著佛陀,就老實(shí)地把飯的來(lái)源說(shuō)了一遍。

　　佛陀就說(shuō):「你要知道,袈裟,是我們出家人最尊貴、最莊嚴(yán)的法服,你怎么可以隨便把它賣掉呢?不過(guò),你的這片供養(yǎng)心,我是非常感謝!但是,我卻消受不了啊!」

　　比丘聽(tīng)了,有點(diǎn)失望,也有些不明白,就問(wèn)道:「連佛都消受不了,那還有誰(shuí)消受得了呢?」

　　佛陀并沒(méi)有直接回答,反而問(wèn)他:「你還有父母嗎?」

　　「有!」

　　「好,這缽飯你就拿回去供養(yǎng)你的父母吧!」

　　比丘反問(wèn)道:「父母可以消受得了嗎?」

　　佛陀肯定地回答:「可以,你想想:我們的身體從哪兒來(lái)的?就是父母給我們的。父母對(duì)我們有養(yǎng)育之恩,所以你把飯拿去供養(yǎng)父母,他們是消受得了的。」佛陀接著又問(wèn):「你的父母有信仰佛教嗎?」

　　「他們沒(méi)有信佛�！贡惹鸫鸬�。

　　佛說(shuō):「哦!這是一個(gè)機(jī)緣。你把飯拿回去供養(yǎng)父母,他們一定很歡喜的!然后你再跟他們說(shuō)三皈依,這樣,他們由信佛而學(xué)佛,他們接受你的供養(yǎng),就能夠消受了�！�

　　因此,比丘聽(tīng)從佛陀的教導(dǎo),父母當(dāng)然非常歡喜,于是便皈依了三寶。

　　從這個(gè)佛經(jīng)里的故事,就能說(shuō)明佛教是非常重視孝道的。

　　所以「凈土三�！怪械摹傅谝桓！估锞驼f(shuō)了:「孝養(yǎng)父母,奉待師長(zhǎng);慈心不殺,修十善業(yè)�！箍梢�(jiàn)孝養(yǎng)父母是我們學(xué)佛、修行的根本;而我們現(xiàn)在法會(huì)中所拜的《梁皇寶懺》其主要的宗旨,亦無(wú)非警勉我們要懺悔罪障,修十善業(yè);而且還要深信因果,慈心不殺,廣修供養(yǎng),孝順父母,如此才會(huì)有功德。上述故事中的年青比丘,就是因?yàn)楣�養(yǎng)父母而獲得無(wú)量的功德。

　　而今天我們也是一樣,所謂「佛在世,我沉淪」;佛離現(xiàn)在已二千多年了,但是佛法猶在;佛陀是多么的偉大啊!他不舍眾生,臨涅槃前,把最珍貴的法留給我們、指示給我們;我們?nèi)绾文懿粚?duì)他生起恭敬的心、皈投的心呢?他教導(dǎo)我們要孝養(yǎng)父母的訓(xùn)誨,我們又怎能不牢牢的記住呢?

　　所以,今天大家來(lái)拜《梁皇懺》,一方面是消自己的業(yè)障,另一方面,是幫我們的父母:現(xiàn)世的父母、過(guò)去的父母消業(yè)障,令他都能夠離苦得樂(lè)。而我們給他什么供養(yǎng)?也就是法供養(yǎng)。藉此拜懺的功德,令他們都得到超生。我們經(jīng)常說(shuō):「上報(bào)四重恩�！埂杆闹囟鳌挂簿褪欠鸲鳌�國(guó)土恩、眾生恩和父母恩,可見(jiàn)報(bào)父母恩是非常重要的。大家千萬(wàn)不要忘記啊。好了,現(xiàn)在我們就結(jié)齋。