放下．解脫．清凈．自在

　　放下.解脫.清凈.自在

　　這兩天跟大家談及生命的擔(dān)負(fù)、放下與解脫的問(wèn)題。事實(shí)上,要做到真正的放下,又談何容易呢?常聽(tīng)到有人灑脫地說(shuō):「放下就放下,沒(méi)有什么大不了的!」真的如此簡(jiǎn)單嗎?當(dāng)我們真正遇到困難或不如意之事時(shí),是否真能如此坦然去面對(duì)呢?人對(duì)自我的觀念,往往是深信不移、執(zhí)迷不悟的�？v然事實(shí)真相擺在面前,我們卻依舊固守自己的觀念。依佛法來(lái)說(shuō),這就是我執(zhí);這種我執(zhí)是牢不可破的,因而形成生命中許多的矛盾與迷惑,令自我束縛于五欲六塵的貪念之中,蒙蔽了生命原本的意義與真諦。佛教稱之為「無(wú)明」。

　　我們都知道,非洲有一種動(dòng)物叫「狒狒」;狒狒有一種習(xí)性,就是不肯放下已經(jīng)拿到手的東西。人們就利用這一弱點(diǎn)設(shè)計(jì)陷阱,利用堅(jiān)果為茸,捕捉狒狒,并且嘲笑狒狒的愚蠢:「為什么不松開(kāi)手,放下堅(jiān)果逃命去?」狒狒就是貪執(zhí)手上已拿到的堅(jiān)果,無(wú)法放下,結(jié)果就被人補(bǔ)捉了。其實(shí)我們?nèi)祟惡螄L不是一樣呢?如果我們能夠認(rèn)真地審視一下,就不難發(fā)現(xiàn),并不是只有狒狒才會(huì)犯這種錯(cuò)誤,我們亦時(shí)常犯著同樣的錯(cuò)誤。

　　生命猶如大海行舟,如何能載得動(dòng)這許多的物欲和虛榮?因此,如果我們想令生命之舟在抵達(dá)彼岸前,不在中途擱淺或沉沒(méi),就必須輕載,把該放下的東西慢慢放下,該舍棄的東西慢慢舍棄,從中學(xué)習(xí)開(kāi)啟心中塵封已久的智慧,破除種種的無(wú)明迷惑,尋回善良真誠(chéng)、清明透徹的本性,重新獲得解脫與自在。

　　相傳釋迦牟尼佛在世時(shí),有一位叫黑指的婆羅門(mén)來(lái)到佛陀的面前,運(yùn)用神通兩手拿起了兩個(gè)花瓶,前來(lái)獻(xiàn)給佛陀。佛陀大聲對(duì)黑指婆羅門(mén)說(shuō):「放下!」

　　婆羅門(mén)于是把左手拿的花瓶放在地上。佛陀又說(shuō):「放下!」 婆羅門(mén)再把右手拿的花瓶也放在地上。然而,佛陀接著還是說(shuō):「放下!」

　　黑指婆羅門(mén)只得回答說(shuō):「我已經(jīng)兩手空空了,沒(méi)有什么可以再放下了,你為什么還要我放下呢?」

　　佛陀對(duì)他說(shuō):「我并沒(méi)有讓你放下花瓶,我要你放下的是六根、六塵和六識(shí)。當(dāng)你把這些都放下時(shí),才能從生死輪回中解脫出來(lái)�！�

　　由此可見(jiàn),佛陀教導(dǎo)弟子的最重要教義就是「放下」。

　　「放下」,說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單、聽(tīng)起來(lái)也很簡(jiǎn)單,但是要做到卻很困難。那么,佛陀是如何教弟子放下的呢?

　　有一次,弟子拿一朵花走到佛陀面前進(jìn)獻(xiàn)。佛陀說(shuō):「放下花�！沟茏臃畔禄�。佛陀說(shuō):「放下手。」弟子放下手。佛陀又說(shuō):「將你的身心也放下�！沟茏勇�(tīng)了覺(jué)得很疑惑,心想:「身心如何放下呢?」阿難于是代替這位弟子請(qǐng)問(wèn)佛陀:「身心要如何放下呢?」佛陀說(shuō):「放 不下,就擔(dān)起來(lái)�！沟茏泳皖I(lǐng)悟了。

　　佛陀教弟子放下,還有很多方法。有一次,佛陀的弟子代替佛陀去一個(gè)偏僻的地方布法;臨別時(shí),弟子請(qǐng)教佛陀:「我出外傳播佛法,可是信徒中有許多女眾,眼見(jiàn)了,怕起心動(dòng)念,犯戒律,要如何是好呢?」佛陀說(shuō):「不要看就好!」弟子又問(wèn):「不要看就好,很難啊!若碰到女眾跌入水中,必須要救,又該怎么辦?」佛陀說(shuō):「不要摸就好!」佛陀所謂的「不要摸」,并不是不要用手去觸摸,而是不要用意念去觸摸。我們凡夫往往是:手雖然沒(méi)有去摸,卻透過(guò)眼識(shí)生起了意識(shí),因而起心動(dòng)念,于是心透過(guò)眼睛變成外物的奴隸,外物變成主人,迷失了本心仍不自覺(jué)。

　　接著弟子又問(wèn)佛陀:「當(dāng)必須要用眼看,也要用手觸摸才能救到她的時(shí)候,又該怎么辦呢?」佛陀說(shuō):「保持覺(jué)知,保持警覺(jué)。」佛陀的意思是指每一剎那都要清清楚楚,了了分明,覺(jué)知自己所做的一切行為;雖然在看,在救,只要保持覺(jué)知,就不會(huì)起心動(dòng)念;沒(méi)有起心動(dòng)念,就不會(huì)有欲望,就不會(huì)犯戒律。一個(gè)人要從「不要看就好」,進(jìn)而修到「不要摸就好」,再修到?jīng)]有起心動(dòng)念,分分秒秒保持覺(jué)知,保持警覺(jué),真正放下外緣,放下內(nèi)心的執(zhí)著、罣礙,放下內(nèi)心糾纏不清的牽絆、束縛,這才是真正的放下。

　　說(shuō)到這里,我們?cè)僦v一個(gè)有關(guān)放下的故事:

　　有兩師徒,一老一少。一天同時(shí)外出化緣,那時(shí)已經(jīng)是傍晚時(shí)分。要涉溪返回常住寺廟的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)溪畔有一位年輕的姑娘正在哭泣,少年和尚看也不看,問(wèn)也不問(wèn),自己徑自涉溪而去。老和尚卻慈悲地詢問(wèn)姑娘哭泣的原因,原來(lái)是姑娘怕溪水湍急,不敢過(guò)溪。老和尚眼見(jiàn)天色將晚,于是一言不發(fā)將姑娘背過(guò)溪,然后放下。這時(shí),少年和尚仍然一個(gè)人兀自在前面,頭也不回地向前走,直到臨寺門(mén)口時(shí),少年和尚終于忍不住了對(duì)老和尚說(shuō):「師父,你平日常常教誡我們要遠(yuǎn)離女人,不得接近,連想一想都罪過(guò);可是你今天不但自己不遠(yuǎn)離,還背著女眾過(guò)河,這是犯戒的,你竟然這么做!我以后怎么再跟你學(xué)呢?」老和尚回答說(shuō):「我背的女眾早在溪邊就放下了,你怎么一直背著,背到了寺門(mén)口還不肯放下呢?」

　　由這個(gè)故事可以知道,我們要放下一切,并非放下有形的事物,而是要放下內(nèi)心的罣礙,內(nèi)心的執(zhí)著。故事中,少年和尚修行到「不要看、不要摸」,卻尚未修行到「不執(zhí)著、不罣礙」。相對(duì)而言,老和尚的修行就不同了,他已修行到對(duì)任何事,心內(nèi)心外都能清清楚楚,了了分明,心念分分秒秒都能保持覺(jué)醒、保持清凈。

　　我們常常說(shuō),修行人要做到六根清凈;可是當(dāng)我們的六根面對(duì)六塵的時(shí)候,六識(shí)能做到完全沒(méi)有執(zhí)著,這就需要修行的功夫。有什么方法才能做到「不入色、聲、香、味、塵、法」?

　　從前有位很有修行的比丘,整天在荷花池邊打坐。有一天,荷花開(kāi)得很香很美,一陣風(fēng)吹來(lái),暗香襲人,他不禁聞起荷花香,正聞得很歡喜,而陶醉在花香里,忽然聽(tīng)見(jiàn)荷花池的池神說(shuō):「你怎么可以偷我的東西呢?」比丘說(shuō):「我那有偷你的東西呀?」池神說(shuō):「你偷了我的荷花的香味�！贡惹鹫f(shuō):「昨天有些人來(lái)摘你的荷花,你都不說(shuō)他們偷;我只不過(guò)聞一下荷花的香味,你就說(shuō)我偷。這是什么意思呢?」池神說(shuō):「你是一位修行的比丘,你用鼻子聞香味,即是偷。你的心透過(guò)鼻子來(lái)偷花香,你的心已走出去成為荷花香味的奴隸�！鼓憧�,修行的比丘為了香味,也會(huì)放不下,可見(jiàn)放下是多么不容易呀!

　　因此,修行者要修放下的,除了將有形的外緣、外物放下以外,內(nèi)心任何的貪戀、執(zhí)著都要放下,也就是眼、耳、鼻、舌、身、意統(tǒng)統(tǒng)放下。不然,就無(wú)法使內(nèi)心安定下來(lái),只有「萬(wàn)緣放下,一念不興」才是真正的放下。真正放下之后,我們的心才能進(jìn)入空無(wú)、寧?kù)o、美妙、喜悅的境界,如此才能真正脫離六道輪回,了生脫死。

　　所以說(shuō),做人其實(shí)不需要許多復(fù)雜的思想、高深的理論,只要懂得放下、愿意放下、舍得放下,這就是生命的智慧;能做到清心寡欲就會(huì)輕松自在,能隨遇而安就會(huì)自得其樂(lè)──放下就是解脫;人生的道路就能遠(yuǎn)離痛苦、憂傷;獲得清凈、自在。。