勤修戒定慧．息滅貪瞋癡—寬運(yùn)法師佛七開示

　　貪所引起的種種業(yè)報(bào)的例子，實(shí)在是非常之多。我們經(jīng)常說，貪多一點(diǎn)，就會(huì)變成貧。而且貪心是我們成就道業(yè)的一大障礙;那我們應(yīng)該怎么辦呢?古德說:「一句彌陀一塊金，多念結(jié)成凈土因;各須勇猛不退轉(zhuǎn)，菩提根生萬法明�！惯@首偈的意思是什么呢?就是說我們每念一句六字洪名，就好像金塊一樣;只要多念，必能成就往生凈土的資糧;如果能勇猛精進(jìn)不退轉(zhuǎn)地堅(jiān)持下去，我們的菩提根性就會(huì)顯現(xiàn)，萬法都會(huì)通明。我們懂得這個(gè)道理之后，就會(huì)一通百通，融合到念佛的方法上;我們經(jīng)常說「如母憶子，如子憶母，都攝六根，凈念相繼」;唯有這樣念佛，才能把我們的妄想、雜念伏住，所謂「一念清凈一念佛，念念清凈念念佛」，唯有心無旁騖，一心一意，才能真正的念念清凈。

　　我們今天接著講「瞋」。為什么我們會(huì)有「瞋」呢?就是因?yàn)椴豁樞牡木壒�，就是�?duì)不如意的事起了怨恨;怨恨心生起的時(shí)候，我們的身、心就會(huì)產(chǎn)生一種熱惱，內(nèi)心就會(huì)不平安。忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，皆以瞋為體，是六根本煩惱之一，是障道的根本。其中「瞋」是最首要的，我們一有瞋心，就沒有辦法修行、念佛，并會(huì)影向我們內(nèi)心正常的活動(dòng)�！覆_」，是我們意念上的錯(cuò)誤，而導(dǎo)致行為上的斗爭(zhēng)與攻擊。最明顯的例子是阿修羅王與帝釋天的對(duì)敵，兩者經(jīng)常的打仗、搏斗;原因就是他們的瞋恨心都很重，經(jīng)�；ハ嗉刀�;嫉妒些什么呢?因?yàn)橹T天有很多美食，食物都非常的豐盛精美;而阿修羅王處，卻有很多美女。所以，前者為爭(zhēng)美女，后者為爭(zhēng)美食。因此，我們一講嫉妒，就必講到阿修羅王;衪的名字叫做「羅睺」，性格善妒好斗，經(jīng)常生起瞋恨心;佛講三十七道品，而祂卻偏要多加一品，講「三十八道品」，總是給別人制造種種障礙，就是因?yàn)榧刀实木壒��！?a href="/fojing/dizangjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">地藏經(jīng)》說:「凡夫起心動(dòng)念，無非是業(yè)、無非是罪�！挂�知道一切種種的惡業(yè)，都是從我們的意念生起的，所以，我們身為佛弟子，必須以此來警戒自己，要控制自己的身、口、意三業(yè)。要怎樣來控制呢?就是要「意業(yè)行善」，做到起心動(dòng)念都是好的、善的、不是損人利己的。比如說，我們對(duì)佛菩薩要有恭敬心、信仰心、要恒順眾生、惡心不起。試想，如果每個(gè)人都能不起惡心、起善心，自然就會(huì)天下太平。相反地，如果我們每天都想著如何去害別人;其實(shí)，「害人者返遭自害」，內(nèi)心又怎會(huì)得到安寧呢?如果我們心存善意，所謂「安穩(wěn)者物我俱安」，別人和自己都會(huì)得到平安;與人為善，利他最終就是利己;若不利他，如何能利己呢?要知道，唯有在利他的時(shí)候，我們才能真正的自利。

　　因?yàn)槲覀兌际怯星楸娚�，在親近圣人賢人，甚至自己崇拜、喜歡的人的時(shí)候，都會(huì)生起歡喜心;但是當(dāng)面對(duì)惡人、壞人的時(shí)候，我們就難色生起瞋恨心，但佛陀教我們不要這樣做，因?yàn)椴_心一起，我們的內(nèi)心就會(huì)躁動(dòng)不安，就會(huì)熱惱;這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢?我們應(yīng)該生起慈悲心，所謂「慈能予樂，悲能拔苦」，我們要起慈悲的調(diào)伏心來調(diào)伏自己;佛陀教導(dǎo)我們，以怨報(bào)怨是不行的，我們要以德報(bào)怨;如果我們以怨報(bào)怨的話，就違背了忍辱行;如果我們沒有忍辱行，我們就很容易失去道心。在佛陀制戒的時(shí)候，就已經(jīng)說過，只要我們瞋心一起，其實(shí)就已經(jīng)犯戒了;犯了什么戒呢?就是輕垢罪。所以說，只要我們想一想也是罪過。因此，我們要慎防自己的起心動(dòng)念。佛在《長壽王經(jīng)》里面說過:「以怨報(bào)怨，怨終不滅�！挂簿褪钦f，如果我們天天以怨報(bào)怨的話，冤冤相報(bào)何時(shí)了呢?是沒有了期的。相反地，如果我們以德報(bào)怨，我們寬恕別人，這個(gè)業(yè)就自然轉(zhuǎn)輕了。

　　以前倓虛大師曾經(jīng)說過:「大居士不言僧過�！辜词刮覀兛匆�出家人犯錯(cuò)了，我們都不要去說他、去中傷他;而是應(yīng)該去頂禮他、去勸告他，好言好語地去跟他說，讓他有反省、改過的機(jī)會(huì)。唯有這樣，才是一個(gè)真正的佛弟子所為�？墒�，如果他真的不接受的話，那有什么辦法呢?佛說可「默擯之」。什么叫做「默擯」呢?就是不理他，甚至轉(zhuǎn)頭就走，不再說了，因?yàn)樵僬f也改變不了他。所以說「佛不度無緣之人」。

　　佛教主張「菩薩以不爭(zhēng)為勇」，不是以「爭(zhēng)強(qiáng)好勝為勇」;所謂「不起瞋心是第一勇」;因?yàn)槟苋谭綖榇笳煞�，就是能屈、能伸、能忍耐，才是大丈�?不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才是大丈夫。在戒經(jīng)里有謂:「忍辱第一道，佛說無為最;出家惱他人，不名為沙門�！挂馑际钦f忍辱是修行的第一道;忍辱在修行上來說，其重要性是第一位，修行人必須能忍辱，忍辱是最大的修行。如果一個(gè)修行人，經(jīng)常起瞋心，對(duì)別人稍有不滿，便生惱害想的話，就沒有資格被稱為修行人。由此可見，忍辱是何等的重要;不但出家修行人要忍辱;在家居士也要忍辱;所謂「居士」即在家修學(xué)佛法之士，都是皈依了三寶、受了五戒或菩薩戒的佛弟子;因此，必須能夠持忍辱，才算是真正的居士。

　　我們都知道，「娑婆世界」的意思就是「堪忍」，如果我們不能忍的話，煩惱就會(huì)更多，就會(huì)障礙我們的修行。由于世間上的眾生一向安于「十惡」，安于種種的煩惱，所以不肯出離，這就是此世界被稱為堪忍的原因。據(jù)《六度集經(jīng)》所記載，佛在過去生中曾為忍辱仙人，受歌利王節(jié)節(jié)支解而絲毫不起瞋恨心;所以，佛之所以成佛，就是由于忍辱波羅蜜的圓滿無缺。

　　普通人要做到毀譽(yù)不動(dòng)，那是絕不容易的，尤其是面對(duì)惡意誹謗的時(shí)候;比如有人在我背后說:「這個(gè)法師呀!為什么會(huì)這樣呢?這樣不太好啊!」又或者是:「我覺得他這樣做好像有問題，這樣做是不對(duì)的!」無論如何，我的反應(yīng)是既不回應(yīng)，亦不解釋、也不爭(zhēng)辯。我對(duì)所有是非、誹謗，就是不理、不睬、不反駁。就像弘一大師所說的，面對(duì)謗言誹語，如果我們跟別人去解釋、去爭(zhēng)辯，就好像白紙上染了一滴墨水，我們?cè)较氚阉�刷掉，就只�?huì)越描越黑;其實(shí)只要等到這個(gè)墨水干了，它自然就會(huì)脫掉。所以忍辱就是對(duì)付誹謗的最佳方法:不回應(yīng)、不解釋、不爭(zhēng)辯，是非自然就少了。我們看見報(bào)章上，經(jīng)常有很多八掛新聞，當(dāng)時(shí)人一有回應(yīng)，就會(huì)更加的糾纏不清;若不回應(yīng)的話，是非很快便過去了。

　　佛教里有一個(gè)常不輕菩薩，他修忍辱，見人就拜，你打他也拜、罵他也拜、向他吐口水，他還是拜;他對(duì)所有欺負(fù)他的人都說:「我不敢輕視汝等，汝等皆當(dāng)作佛�！剐t就是以這種方法來修忍辱。所以我們要以常不輕菩薩為榜樣，別人對(duì)我們不好，甚至是侮辱、加害于我們，我們都不要生瞋恨心，不但不瞋、不恨，而且還要保持愉悅歡喜;不只歡喜，還要原諒包容──為什么他會(huì)這樣對(duì)待我呢?那是因?yàn)樗�愚癡的關(guān)系;他貪瞋癡太多了，他實(shí)在太可憐了，我要幫助他──唯有這樣想，我們心里才會(huì)平衡，才不會(huì)難過。

　　不過有些人在順境的時(shí)候不瞋，但當(dāng)逆境來臨的時(shí)候，他就瞋了。就像《中阿含經(jīng)》里所說的一個(gè)公案:從前有一個(gè)居士，叫做「北陀提」，他是一個(gè)大富之人，他有很多樹木、產(chǎn)業(yè)，而且善名遠(yuǎn)播;大家都說他脾氣好、對(duì)人也溫和;他家里有一個(gè)非常能干的傭人，叫做「黑皮」;黑皮從小就喜歡行善，每天除了把自己本份的事情做好以外，還幫助別人。當(dāng)他看見所有人都贊嘆他的主人的時(shí)候，他心里想:大家都說我的主人脾氣又好、稟性又純良，我想試一試他是不是這樣的名不虛傳，如果是真的話，他就不會(huì)起瞋心，不然的話，他的好脾氣還是有限度的。由于這個(gè)傭人，平常每天很早便要起床，為了要考驗(yàn)他的主人，一天，他就故意臥床不起。主人見不到他起來工作，就開始生氣了，大聲地呼喚:「黑皮為什么你還不起床呀?」黑皮聽到主人在怪他，心想，自己平時(shí)把所有的家務(wù)都處理好，一切大小事情都由自己經(jīng)營，主人不需動(dòng)腦筋，亦不必操勞，所以他心情很好，不瞋、不發(fā)脾氣，今天我一定要試一試他。于是主人越大聲叫，他就越裝作聽不見，依然臥床不起。這個(gè)時(shí)候，主人忍不住了，終于發(fā)起大瞋，找來一根大木棒，狠狠的打黑皮，把黑皮打得滿身都是鮮血;黑皮帶著滿身鮮血直往街上跑，目的就是希望讓其他人知道，他的主人亦有大發(fā)瞋心的時(shí)候。大家想一想，富人的名聲本來非常的好，就是因?yàn)榇蛄藗蛉�，所以在外的好評(píng)一下子便變壞了。這就是瞋心之害。我們很多人家里都有傭人;因?yàn)槲覀兌?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛，都是修行人，所以不要隨便對(duì)傭人呼呼喝喝、打打罵罵，這樣家庭才會(huì)和諧、才會(huì)平安;我們要盡量用愛語、軟語，如果他們不聽，我們要有方法，但是千萬不能體罰。

　　佛教中常說有八苦，除了生、老、病、死，還有愛別離、怨憎會(huì)、求不得，五陰熾盛;其實(shí)，愛別離、怨憎會(huì)都是由于瞋心的關(guān)系，都是意念上所犯的毛病。因此，釋迦佛在《無量壽經(jīng)》里對(duì)這兩種苦，作了詳盡的解釋;如果我們想不瞋的話，應(yīng)該怎么辦呢?經(jīng)文是這樣說的:「世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾�！挂馑际钦f:世間的人，特別是父子、兄弟、夫婦、家室及所有的內(nèi)外眷屬，都要相敬如賓，要互通有無，和顏悅色，好言相待，不要互相起嫉妒心;如果起了嫉妒心的話，就會(huì)互相殘害、互相違戾;佛陀勸導(dǎo)我們不要因瞋嫉心而破壞了家庭的和諧與幸福。如果我們不把瞋心調(diào)伏好的話，就會(huì)衍生出種種的苦惱來，有些時(shí)候，因一時(shí)的相爭(zhēng)、一時(shí)的意氣，而起了瞋恨或嫉妒，如是地不斷的累積，將來就會(huì)成為大怨大敵;我們經(jīng)常說「怨家宜解不宜結(jié)」，如果彼此互相傷害，時(shí)間久了，慢慢就會(huì)變出大事來，這樣的話，無論在物質(zhì)上、在精神上，都會(huì)令我們的苦惱增加，而且這種苦惱，會(huì)生生世世伴隨著我們，變成大仇大恨，所以是非常的不值得的。

　　剛才說，愛別離和怨憎會(huì)都是因?yàn)椴_恨心的關(guān)系;怨憎會(huì)固然是苦惱，相反地，如果相愛的人，一旦要?jiǎng)e離，也是非常的痛苦，但是這些苦都必須我們自己去承受，無人能代替。所以在同經(jīng)中說:「人在世間，愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來，當(dāng)行至趣苦樂之地，身自當(dāng)之，無有代者�！钩Ｑ缘�:「萬般帶不去，唯有業(yè)隨身�！挂虼耍�我們無論是出家人或在家人，都應(yīng)該盡量將情執(zhí)斷除，唯有斷卻情執(zhí)，我們才會(huì)有了生脫死的機(jī)會(huì)。否則的話，再親的人，可能將來都無法碰面;因?yàn)�，�?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回之中，彼此就很難再相認(rèn)了。所以，我們要好好地修行，將來才有機(jī)會(huì)在極樂世界中相見。如此，才能把現(xiàn)在親情之愛，轉(zhuǎn)化為將來永久的相聚。記得曾經(jīng)有一位信基督教的女孩子跑來問我，她說很擔(dān)心，擔(dān)心將來死去之后，不能跟她的母親相聚在一起。我說:「為什么呀?」她說:「由于母親信佛，將來死后要到西方極樂世界去，而自己信基督教，將來的歸宿是天堂;天堂和極樂世界距離很遙遠(yuǎn)，如何能相見?」因?yàn)樗��?a href="/remen/xiaoshun.html" class="keylink" target="_blank">孝順，所以就倍母親來到寺院念佛，于是我便勸她:「依佛法來說，天堂和地獄之間其實(shí)只是一念之差，我們佛教徒求生西方極樂世界，不是為了享受，而是為了在那里繼續(xù)修行，如果你母親將來真的往生極樂世界，而你卻去了天堂里的話，那是沒有關(guān)系的，你們彼此之間，只要一念便能相往來，便能相見面了�！购髞磉@個(gè)女孩子不但不再信奉基督教，而且還跟她的母親一起學(xué)佛，希望將來能在西方極樂世界一起修行。

　　大家想一想，瞋恚的害處是多么的大、多么的可怕，它是障礙我們修行的根本;所以佛陀教導(dǎo)我們要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。如果我們貪、瞋、癡都斷除了，相信我們?nèi)�極樂世界就絕對(duì)沒有問題了。希望大家都能做得到。