有忍乃有濟(jì)，有容德乃大

有忍乃有濟(jì)，有容德乃大

　　世人感覺到生活的辛苦、打拼的勞累，并不是生活本身對(duì)于我們過度的苛責(zé)，而是我們自己太容易被外界的情緒所左右、感染。在努力奮進(jìn)的路上，如果你因?yàn)槟切┐┬穆臃蔚哪抗舛�苦惱，被飛短流長的冷言擾亂了心智，就說明你正被自己編織的亂麻所束縛。生活中并沒有多少人會(huì)把你長久地留在心上，你追求的目標(biāo)實(shí)際上就是給自己看的，你有多大的胸懷就會(huì)成就多大的事業(yè)。

　　假使有一天，你登上了人生的某座高峰，享受成功帶來的喜悅時(shí)，更不要忘記那些一路上向你伸出援手的人，以及在你跌入低谷時(shí)主動(dòng)拉你一把的人。

　　之所以會(huì)有人愿意為你提供幫助，正是因?yàn)槟銚碛袑捄竦男亟�，愿意與人為善。因此，任何一個(gè)想成就一番大事的人，必定要克己忍讓、寬容待人。心胸狹隘的人，處處與人計(jì)較，往往成不了大器；心胸豁達(dá)開朗的人，凡事看得高遠(yuǎn)，不會(huì)被眼前的得失所蒙蔽，更容易成就一番事業(yè)。

　　唐朝李林甫非但是一個(gè)庸腐的奸臣，而且心胸十分狹窄。只要是經(jīng)過他培植的后備官都必須符合他的標(biāo)準(zhǔn)。

　　因此，這些官吏大多膽小怕事，而且擅長逢迎拍馬之術(shù)，終日碌碌無為，缺乏自己的主見。才使得朝廷因沒有可用的人才，而日益動(dòng)蕩，逐漸走向衰落。

　　無獨(dú)有偶，南宋時(shí)有名的奸臣秦檜也是這樣的人。他培養(yǎng)的后備官一定要符合三個(gè)條件：一是論個(gè)人能力一定不能強(qiáng)于自己；二是一定要對(duì)自己絕對(duì)服從，不能過多地發(fā)表個(gè)人意見或有半點(diǎn)忤逆；三是在政治路線上一定要與自己保持高度的一致。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來選拔官吏，南宋的滅亡也就成為情理之中的事了。

　　莊子在《莊子·秋水篇》中說：“天下之水，莫大于海，百川納之，不知何時(shí)止而不盈。”無論是誰，要想有氣度和容量，就必須吸收來自各個(gè)方面的見解和知識(shí)，才能成就自己的廣博和美好的前景。

　　做人如果小肚雞腸，沒有包容的胸襟，怎么可能得到旁人的敬重，又如何成就事業(yè)呢？沒必要總是抓著雞毛蒜皮的小事讓自己的情緒悲憤不已；也沒有必要因?yàn)閯e人的言行和影響限制自己的思路和前進(jìn)的步伐。

　　正所謂：“有忍乃有濟(jì)，有容德乃大。”世界和舞臺(tái)的大小取決于我們的心。自古以來，很多仁人志士都將寬容大度作為自己的修身原則。開闊的心胸、開放的視野，有助于使我們抓住更多的機(jī)會(huì)。

　　宋太宗趙炅是一位很懂得用寬容來籠絡(luò)人心的君主。一次，宋太宗在北陪園設(shè)酒宴款待大將王榮，并命殿前司都虞侯孔守正前來陪酒。

　　酒過三巡，孔守正喝得酩酊大醉，竟然在宋太宗面前與王榮論起戰(zhàn)功來。兩人互相爭論，越說越動(dòng)氣，后來連君臣禮節(jié)都顧不上了。

　　最后，一旁的侍臣們實(shí)在看不過去了，覺得這樣是對(duì)宋太宗的大不敬，奏請(qǐng)?zhí)�宗將二人抓起來交吏部治罪。但是宋太宗并沒有這樣做，而是派人將二人送回了各自的府中。

　　日次，孔守正、王榮二人酒醒之后，憶起了昨天在太宗面前的失儀之舉，頓覺惶恐萬分，立即一齊趕到朝中向宋太宗請(qǐng)罪。宋太宗并沒有表現(xiàn)出半點(diǎn)不悅，只是淡淡地說了一句：“朕昨日也喝醉了，記不得這件事了。”

　　宋太宗用他寬容的度量原諒了孔守正、王榮二人的失態(tài)，也為自己做了一次很好的感情投資，為日后的用人打下了良好的基礎(chǔ)。《大乘義章》中說：“德廣難窮，名為無盡，無盡之德，包含曰藏。”

　　無論何時(shí)都不要自恃才高，傲視眾人，也不可妄自菲薄。每個(gè)人都有可貴之處，都有別人值得學(xué)習(xí)與借鑒的地方，正所謂“一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問切戒”。

　　胸襟寬廣、能夠傾聽和接受不同意見的人，不會(huì)被生活中的瑣事打擾，也不會(huì)因環(huán)境的困頓而自怨自艾，使心中的理想永遠(yuǎn)堅(jiān)定如此；他們能毫不猶豫地拋棄一己之私，廣聚人脈，永立于強(qiáng)者之巔。