佛像不是偶像

　　佛像,即佛陀造像,為住持三寶之一,象征佛寶。關(guān)于佛像起源,據(jù)《增一阿含經(jīng)》記載:釋尊在世時(shí),曾往忉利天為母說法,三月未還,信徒優(yōu)填王與波斯匿王思佛心切,各以牛頭栴檀與紫磨金塑佛形象供奉,見之如對(duì)佛前。

　　佛陀入滅后,佛像更成為神圣象征,為信徒瞻仰、禮拜、供養(yǎng)。佛教造像之首要目的,在于“令十方瞻仰慈容者,皆大歡喜,信受皈依,廣種善根,潛消惡念”。這種寓教于形的親切方式,使佛教得以從精神圣殿走向社會(huì),向民眾傳達(dá)慈悲喜舍的內(nèi)涵,示現(xiàn)彼岸凈土的境界。在所有的佛教寺院中,無論是南傳、漢傳還是藏傳,無不供奉著相好莊嚴(yán)的佛菩薩造像。雖然造型各異,體量有別,既有高哉偉哉的巨型塑像,也有不及盈寸的精雕細(xì)刻,但都體現(xiàn)了信徒心目中佛菩薩的慈悲形象。

　　那么,佛像是否等同于佛陀真身呢?關(guān)于這個(gè)問題,禪宗“丹霞燒佛”的公案能給我們以啟發(fā)。丹霞禪師為唐代人,曾至洛東慧林寺掛單,因天寒而燒殿中木佛取暖。住持見之怒曰:因何燒佛?師云:燒取舍利。住持詫異:木佛何來舍利?師對(duì)曰:既無舍利,再取兩尊燒之。住持聞言有省。禪師所行,是為破除世人執(zhí)相之弊,僅執(zhí)土木造像為佛,卻不見自性真佛。當(dāng)然,對(duì)于禪宗祖師為教化愚蒙而采用的特殊方式,我們切不可輕易仿效。

　　佛像雖非佛陀真身,但恭敬佛像卻是極為殊勝的修行方式,可強(qiáng)化學(xué)人對(duì)三寶的皈依之心,為增上修行重要助緣。若能將佛像視為佛陀真身而虔誠(chéng)頂禮,油然而生神圣感和恭敬心,內(nèi)心當(dāng)下就能得到凈化。反之,僅僅將其視為藝術(shù)品,那么,除欣賞或予人美感外,不會(huì)對(duì)心行產(chǎn)生任何震懾作用。面對(duì)佛像時(shí),一樣會(huì)妄想紛飛,一樣會(huì)煩惱重重。因而某些人以為,對(duì)佛像的神圣化,乃信徒迷信所至,甚而斥之為“偶像崇拜”。殊不知,這是佛弟子見賢思齊、凈化內(nèi)心、開啟覺性的修行方式,意義深遠(yuǎn)。故普賢十大愿王中,即以“禮敬諸佛”為首,由禮敬而令心漸漸與之相應(yīng)。

　　還應(yīng)注意的是,在修行過程中不能停留于對(duì)佛像的執(zhí)著。如是,我們將被外相所縛。從恭敬佛像到超越對(duì)相的執(zhí)著,代表著修行的不同層面,應(yīng)次第而修,不可偏廢。