有什么樣的心，就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的結(jié)果

　　我們每天活在哪里?其實(shí),并不在我們所以為的現(xiàn)實(shí)中,而是在這個(gè)無(wú)形無(wú)相而又變幻莫測(cè)的內(nèi)心世界。比如,我喜歡誰(shuí)或討厭誰(shuí),我做什么或不做什么,是誰(shuí)在主宰這一切?正是內(nèi)心抉擇的結(jié)果。為什么你會(huì)喜歡某人?是貪愛(ài)的心理使然;為什么你想得到什么?是占有的心理使然。不僅如此,我們的一切行為,都來(lái)自與之相應(yīng)的心理。

　　在每天的早晚功課中,都會(huì)念到:“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。”這一偈頌出自《華嚴(yán)經(jīng)》,告訴我們:心的運(yùn)作最終會(huì)發(fā)展出十法界。其中,包括四圣和六凡,前者為佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué),后者為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。所有這些生命形態(tài),乃至其間的種種差別,并不是天生如此,而是根源于我們不同的心行。成佛取決于它,墮落同樣取決于它。

　　我們?yōu)槭裁茨艹煞?是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生本具成佛潛質(zhì),也就是潛在的覺(jué)悟本體,又稱佛性。但同時(shí),生命還有著無(wú)始無(wú)明,有著與生俱來(lái)的我執(zhí)和煩惱,如果不加以阻止,便會(huì)將我們導(dǎo)向惡道。

　　左右生命走向的,正是那些綿綿不絕而又剎那變化的心念。每個(gè)心念的生起,都會(huì)在內(nèi)心留下痕跡,并通過(guò)不斷重復(fù)積累成習(xí)慣。而習(xí)慣會(huì)成為心態(tài),進(jìn)而發(fā)展為性格,最終固定為人格。你有什么心態(tài),有什么人格,就會(huì)營(yíng)造什么樣的生命環(huán)境。所以說(shuō),每個(gè)心念的發(fā)展都代表著一條生命道路,順著這個(gè)方向,最終會(huì)發(fā)展出一個(gè)世界。

　　遺憾的是,人們往往只關(guān)注外在結(jié)果,而忽略了內(nèi)在因果。我們干了錯(cuò)事,如果當(dāng)下看不到報(bào)應(yīng),就會(huì)心存僥幸,就會(huì)覺(jué)得無(wú)所謂,明天可以繼續(xù)再干,這是非常短視的。因?yàn)榘①囈�識(shí)早已經(jīng)忠實(shí)地、事無(wú)巨細(xì)地記錄了這些信息。當(dāng)我們?cè)谥貜?fù)過(guò)程中,這一行為在內(nèi)心形成的力量就會(huì)隨之強(qiáng)化�？梢韵胍�(jiàn),如果阿賴耶識(shí)存儲(chǔ)的都是不良信息,生命將呈現(xiàn)怎樣的面貌,走向怎樣的結(jié)果。

　　社會(huì)上,很多人為了做事不擇手段,最后把心做壞了。這種情況在教界同樣存在,因?yàn)椴欢�得心行運(yùn)作規(guī)律,做事時(shí)不能善用其心,雖然事情做成了,但已誤入凡夫心的軌道,或執(zhí)著于地位,或執(zhí)著于事業(yè),或執(zhí)著于名聞利養(yǎng)。如此,人我是非也就在所難免了。

　　須知,凡事都有兩種結(jié)果,一是外在結(jié)果,一是心靈結(jié)果。相比之下,后者遠(yuǎn)比前者更為重要。因?yàn)橥庠诮Y(jié)果是暫時(shí)的,而心靈結(jié)果是長(zhǎng)久的,并能長(zhǎng)時(shí)間地影響生命走向。我們不要以為壞事做了就會(huì)過(guò)去,事實(shí)上,它都會(huì)在內(nèi)心形成心理力量。這是一種不健康的負(fù)面信息,從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō),就是導(dǎo)致心理疾病的成因。

　　佛教認(rèn)為,善行能招感快樂(lè)的結(jié)果,而惡行會(huì)招感痛苦的果報(bào)。這種快樂(lè)和痛苦不僅是外在的,同時(shí)也是內(nèi)在的。當(dāng)一念慈悲生起時(shí),內(nèi)心是開(kāi)放而柔和的;而當(dāng)一念嗔心生起時(shí),內(nèi)心是扭曲而動(dòng)蕩的。這些結(jié)果,是我們當(dāng)下就能感受得到,體會(huì)得到的。

　　如果心行力量強(qiáng)大,還會(huì)導(dǎo)致生理反應(yīng),影響色身健康。有些被煩惱折磨的人,甚至痛苦到要去自虐,要去自尋短見(jiàn),為什么?就是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心已無(wú)法承受這些煩惱,所以需要身體共同負(fù)擔(dān),或以毀滅身體的方式進(jìn)行對(duì)抗。可見(jiàn),這種力量是多么驚人啊。那么,這些力量從哪里來(lái)?事實(shí)上,也是我們自己不斷縱容起來(lái),發(fā)展起來(lái)的。

　　所以,發(fā)心不僅意味著你要發(fā)展一種什么心理,還意味著你將成就怎樣的人格,感得怎樣的命運(yùn)。這個(gè)問(wèn)題實(shí)在太重要了,也正是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),發(fā)心是修行的根本所在。根,就是因——因地不真,果招迂曲。若是因種得不對(duì),比如以貪心、私心想要成佛,那是絕對(duì)無(wú)法成就的。

　　有什么樣的心,就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的生命結(jié)果。這個(gè)發(fā)心包含最初的動(dòng)機(jī),也包含做事過(guò)程中每個(gè)當(dāng)下的用心。有時(shí),我們的確是本著高尚的利他之心開(kāi)始做事,但在做的過(guò)程中,卻逐漸偏離方向,進(jìn)入凡夫心的軌道,這是非常普遍的。因?yàn)榉卜蛐拇�表著我們無(wú)始以來(lái)的固有習(xí)慣,如果不是時(shí)時(shí)警惕,刻意扭轉(zhuǎn),很容易落入業(yè)已形成的慣性之中。