我們斷不了煩惱的，但是我們可以做到不隨妄轉(zhuǎn)！

　　我們斷不了煩惱的,但是我們可以做到不隨妄轉(zhuǎn)!

　　凈界法師

　　我們有這個(gè)殊勝的因緣,我們?cè)谌�天�?dāng)中來(lái)跟大家討論有關(guān)禪凈雙修這個(gè)課程。在講禪凈雙修之前,我們先簡(jiǎn)單地說(shuō)明為什么要禪凈雙修。

　　在大乘佛法的修學(xué)內(nèi)涵當(dāng)中,不管你是修什么宗派,都有兩個(gè)重點(diǎn):

　　第一個(gè),你剛開(kāi)始要成就一個(gè)善業(yè)力;

　　第二個(gè),你進(jìn)一步要成就一個(gè)正念力。

　　不管你是修天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、凈土宗,所有的法門都沒(méi)有離開(kāi)善業(yè)力跟正念力兩種的修學(xué)。

　　我們剛開(kāi)始?xì)w依三寶,我們是依止一念的信心來(lái)修善業(yè),透過(guò)布施、持戒、忍辱種種善法的造作來(lái)懺悔業(yè)障、積集資糧。

　　我想我們剛開(kāi)始讓自己的身心離苦得樂(lè),這是最基本的要求。但是這樣的要求是不夠的。因?yàn)槟阒皇浅删蜕茦I(yè),我們心中的顛倒并沒(méi)有改變。

　　也就是說(shuō),我們頂多在內(nèi)心的煩惱當(dāng)中創(chuàng)造一個(gè)暫時(shí)的善業(yè),我們顛倒的本質(zhì)并沒(méi)有太大改變的。

　　所以我們透過(guò)善業(yè)以后,我們進(jìn)一步要開(kāi)始修學(xué)止觀來(lái)加強(qiáng)心中的觀照,到底生命的真實(shí)相是什么?

　　透過(guò)一種如理的觀照來(lái)消滅我們無(wú)始的顛倒,而產(chǎn)生一種究竟的解脫,而不是一時(shí)的安樂(lè)而已。

　　其實(shí)所有的修學(xué),它的根本就是在修正念這一部分,善業(yè)只是一個(gè)基礎(chǔ)而已。

　　那么我們心中的正念,從凈土宗的角度,它所要求的特別是要求臨終的正念,臨命終的時(shí)候你要保持正念,你才可以跟阿彌陀佛感應(yīng)道交的。

　　從我們修學(xué)凈土宗的過(guò)程當(dāng)中,我們可以知道,臨終的正念是有兩種情況。

　　一種是祖師的正念,你看歷代的祖師,蓮池大師、蕅益大師,他臨命終的時(shí)候正念現(xiàn)前,那么他那個(gè)正念已經(jīng)修到業(yè)凈情空,他那個(gè)正念是沒(méi)有雜質(zhì)的,所有的煩惱完全被消滅、被調(diào)伏了。這種我們叫作凈業(yè)成就的,但是這種很少很少的。

　　所以祖師型的正念,我們是可望而不可及的,我們頂多能夠做到凡夫的正念,沒(méi)辦法做到祖師的正念。

　　什么叫作凡夫的正念呢?就是我們?cè)谂R終的時(shí)候保持一個(gè)憶佛念佛的正念,但是也夾帶了很多很多煩惱的活動(dòng),因?yàn)槲覀儧](méi)有斷煩惱。

　　所以我們一個(gè)臨終正念,一個(gè)生死凡夫他肯定會(huì)夾雜很多的煩惱跟罪業(yè)在那個(gè)地方活動(dòng),所以我們一般凡夫的正念必須做到不隨妄轉(zhuǎn)。

　　我是一個(gè)生死凡夫,我臨命終的時(shí)候,遇到的是一個(gè)內(nèi)憂外患:我內(nèi)在的色身即將敗壞,我平常所愛(ài)的色身要敗壞;外在的環(huán)境的干擾,親屬的哭泣,你肯定是百感交集的。你的心不是一個(gè)很平靜的狀態(tài)往生的。

　　那么在這樣的煩惱干擾之下,我們斷不了煩惱的,但是我們可以跟它保持距離,這一點(diǎn)可以做到。你可以透過(guò)智慧的觀照,你可以不隨妄轉(zhuǎn)。

　　所以我們講臨終的正念,并不表示說(shuō)我們沒(méi)有煩惱,而是說(shuō)我們能夠真正地生起一種禪觀的智慧來(lái)跟煩惱保持距離,而做到印光大師所強(qiáng)調(diào)的“心常覺(jué)照、不隨妄轉(zhuǎn)”。

　　所以我們禪凈雙修,我們的主修還是憶佛念佛,但是你必須靠禪觀來(lái)保護(hù)你的佛號(hào)。

　　我們看到很多的同修在臨終的時(shí)候失敗了,因?yàn)樗�低估了煩惱的�?shì)力。因?yàn)闊�惱畢竟是我們很熟悉的一個(gè)境界,我們平常對(duì)煩惱沒(méi)有產(chǎn)生觀照,沒(méi)有跟它保持距離,你臨命終的時(shí)候佛號(hào)現(xiàn)前,貪愛(ài)娑婆的煩惱也現(xiàn)前,結(jié)果你的佛號(hào)被煩惱所破壞,非�？上Я�。

　　所以我們必須在平常除了你念佛以外,你要加強(qiáng)你心中的觀照。

　　我再講一次,我們斷不了煩惱的,這是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,但是我們可以做到不隨妄轉(zhuǎn),這點(diǎn)可以做到的。

　　所以我們希望透過(guò)三堂課,我們應(yīng)該怎么樣在心中,除了佛號(hào)以外,你必須另外要再出現(xiàn)一道的光明,讓你自己能夠在煩惱活動(dòng)的時(shí)候保護(hù)好你的佛號(hào),做到心常覺(jué)照、不隨妄轉(zhuǎn),你就成功了。斷煩惱是到凈土以后的事情。但是你要在臨終的時(shí)候做到不隨煩惱所轉(zhuǎn),那這個(gè)是要看你智慧的力量。

　　所以說(shuō),我們?yōu)榱四軌蜻_(dá)到禪觀跟念佛的結(jié)合,其實(shí)主要的目的就是達(dá)到我們臨終的正念,是這個(gè)意思。