我們跟阿彌陀佛感應(yīng)道交有四個(gè)辦法

　　我們跟阿彌陀佛感應(yīng)道交有四個(gè)辦法

　　凈界法師

　　前面是一個(gè)內(nèi)心的障礙,這邊是外障,我們先把《文鈔》念一遍。

　　【念佛一法,約有四種。所謂持名、觀像、觀想、實(shí)相。就四法中,唯持名一法,攝機(jī)最普,下手最易,不致或起魔事�！�

　　—復(fù)吳悉真居士書(shū)—

　　印祖先標(biāo)出念佛的種類(lèi)。

　　「念佛一法,約有四種」,有四種的念佛。「所謂持名、觀像、觀想、實(shí)相�！刮覀兏�阿彌陀佛感應(yīng)道交有四個(gè)辦法:

　　第一個(gè)是執(zhí)持阿彌陀佛的名號(hào),就是一句彌陀念誦聽(tīng),以阿彌陀佛的聲相為所觀境,這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)觀像。這個(gè)地方的觀當(dāng)「觀察」,就是你在前面很實(shí)際的安排一個(gè)佛像,或者是木雕的,或者是石頭的,或者是紙的,你眼睛打開(kāi)去取這個(gè)像。取了以后,把這個(gè)像看很清楚以后,再把眼睛給閉起來(lái),然后把你剛剛?cè)〉降哪莻�(gè)像的影像。在心中現(xiàn)出來(lái)。如果現(xiàn)的時(shí)候很模糊,再把眼睛打開(kāi),再去取像。一次一次的,取到你能夠把那個(gè)像在心中分明的顯現(xiàn)為止,這個(gè)就是念佛三昧,「如鏡現(xiàn)像」,《觀經(jīng)》上說(shuō)要顯到像一個(gè)鏡子,把這個(gè)像狀現(xiàn)出來(lái)一樣,完全是分明的,這個(gè)時(shí)候就是觀像念佛成就,這是觀像。

　　第三個(gè)「觀想」。前面的「觀像」,是有一個(gè)佛像在前面,這個(gè)是佛像不現(xiàn)前,所以這里的觀當(dāng)「思惟」,你是依止經(jīng)文,經(jīng)文怎么說(shuō), 你就隨文入觀, 去觀察極樂(lè)世界這種琉璃地、 寶樹(shù)、樓閣,乃自于正報(bào)的莊嚴(yán)、依報(bào)的莊嚴(yán)等等,這個(gè)是「觀想」。當(dāng)然這個(gè)都是依《觀經(jīng)》,你不能自己去想象,不可以。

　　第四個(gè)是「實(shí)相」。這個(gè)「實(shí)相」就是念法身佛,諸法的真實(shí)相,就是念佛的法身,我空、法空的真如,我不可得、法不可得、一切法不可得,去觀察那個(gè)畢竟空的體性,這個(gè)是實(shí)相。前面的持名、觀像、觀想,主要的還是約應(yīng)化身來(lái)觀察的,這個(gè)實(shí)相的念佛,就是更深更高一點(diǎn)。

　　「就四法中,唯持名一法,攝機(jī)最普,下手最易,不致或起魔事�！乖谶@個(gè)四法當(dāng)中,印祖加以簡(jiǎn)別,就是以「執(zhí)持名號(hào)」的方法「攝機(jī)最普」。這個(gè)根機(jī)利根的人,你的心力很強(qiáng)可以修;你一個(gè)鈍根的人,煩惱粗重,乃至于你造了很多惡業(yè),造了五逆、十惡的也可以修。

　　這個(gè)法門(mén)它的好處就是這樣,利根的人修念佛,他這個(gè)佛號(hào):一一理性,具足莊嚴(yán);一一莊嚴(yán),全體理性。它深者見(jiàn)深,他把教理讀通了,這句佛號(hào)在心中一運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候,他也是跟真如相應(yīng),一一理性,真空的理性,現(xiàn)出佛號(hào)的莊嚴(yán);一一的莊嚴(yán),也不離開(kāi)真空的理性。深者見(jiàn)深,淺者見(jiàn)淺。

　　不知道一切法畢竟空,認(rèn)為佛號(hào)有真實(shí)性的,也可以修。你認(rèn)為這句佛號(hào)有真實(shí)的,沒(méi)關(guān)系!我這一念苦惱心也是真實(shí)的,沒(méi)關(guān)系。那怎么辦呢。我就用我這個(gè)真實(shí)的苦惱心,依止這個(gè)佛號(hào),這個(gè)佛號(hào)是大功德法聚,它能夠救拔我,也可以。

　　你完全是自性執(zhí),也可以,你也能夠感應(yīng)道交,你能夠觀察:能念所念性空寂,感應(yīng)道交難思議,我這一念心畢竟空,佛號(hào)也畢竟空,在畢竟空當(dāng)中感應(yīng)道交,也可以!

　　所以這個(gè)法門(mén)的確是攝受上根的人,也攝受下根的人。

　　而且「下手最容易」,你不一定要開(kāi)悟,也不一定要任何的時(shí)間地點(diǎn),隨時(shí)隨處都可以修。

　　所以我看這個(gè)意思,持名念佛在末法時(shí)代,應(yīng)該是一個(gè)最有市場(chǎng)的一個(gè)法門(mén),應(yīng)該是這樣子的,下手最易。而且「不致或起魔事」。

　　念佛法門(mén)是在整個(gè)觀想、觀像、持名當(dāng)中,最不容易起魔事的。

　　這是它的特色,第一個(gè)、攝機(jī)最普;第二個(gè)、下手最易;第三個(gè)不致或起魔事。這是說(shuō)明持名的殊勝。