所以我們一再強(qiáng)調(diào)─先求認(rèn)命，再求改造命運

　　所以我們一再強(qiáng)調(diào)─先求認(rèn)命,再求改造命運

　　凈界法師

　　那么中間的顛倒想─唯識所住,是怎么回事呢?凡夫是怎么住的?怎么執(zhí)取的呢?《唯識學(xué)》上說─我們凡夫的執(zhí)取,它不是普遍的,它是局部的執(zhí)取。什么叫局部的執(zhí)取?叫隨所生所系─它的生命出現(xiàn)什么樣的相貌,它就住在它自己所變現(xiàn)的相貌。比方說螞蟻,你看螞蟻它的世界,它就去住在這個糖果、餅干;你給它一個黃金,你說:誒!黃金比餅干值錢,它不管你,它就喜歡餅干;你看這個鳥,鳥它的住就住在那個蟲,它整天只看到蟲;那么貓它的心就住在這個老鼠。

　　懺公師父以前在齋戒學(xué)會的時候講《唯識學(xué)》,他講一個實際的譬喻:他說這個豬啊,公豬看到母豬扭扭捏捏,就覺得這個豬很豐滿;他說這個蛇,公蛇看到母蛇,誒…這個蛇長得很苗條。這就是隨所生所系!你變成一個什么果報的時候,你說我今生很喜歡什么,其實你來生喜歡的東西不一樣,你今生喜歡錢,你變成螞蟻你還喜歡錢嗎?不可能。但是那個攀緣的本質(zhì)沒有變,問題出在這個地方!

　　有一個小故事說─說有一個年輕人,他跟一個女眾相戀了三年,即將要結(jié)婚,后來這個女眾在結(jié)婚的前一個禮拜,跟另外一個男眾結(jié)婚了。這個男眾打擊很大,他覺得受到重大的創(chuàng)傷,就一病不起了。當(dāng)然這個心病沒辦法治,他的母親很著急,找很多醫(yī)生給他看,也看不好。后來剛好有一個出家人,一個行腳僧從他的門前經(jīng)過,他母親就覺得這是一個希望,就把這個師父請進(jìn)來,希望這個師父跟這個年輕人開示、開示。這個行腳僧,他一入定啊,就知道,哦!是怎么回事,他知道了。他就叫這個年輕人睡一下覺,休息一下…你太累了。那么這個年輕人在睡覺當(dāng)中,這個出家?guī)煾妇鸵运��?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通力,讓他看到他過去生的因緣。這個年青人在睡夢當(dāng)中,看到──

　　一個茫茫的大海,就在大海的岸邊,出現(xiàn)一個女眾的死尸;這個女眾,可能是一時不小心掉到海里面死掉了,死掉以后,大海就把她沖到岸邊來。誒,有一個人走過來了,這個人看到死尸以后,動了悲憫心,搖搖頭,哎呀!真是可憐,就走掉了。過沒多久,又來了第二個人過來,看到這個死尸,又動了慈悲心,慈悲心是更強(qiáng)烈了,就把衣服脫掉,蓋在這死尸上,給她幾句祝福就走了。沒多久,第三個人又過來,看到死尸,他起了非常強(qiáng)烈的慈悲心,就挖了一個坑洞,把她埋在坑洞里面,入土為安,把它蓋好,上面再放個十字架就走了。這個年輕人在夢中,看到這些之后,他就醒過來了,師父就對他說:你看到你前生了?是啊!他說:你是第二個人啊,你衣服給她,所以她陪你三年,你也夠了!她嫁給第三個人,第三個人幫她埋葬,她要用一生來陪伴他。因緣不同啦!對不對?

　　我們經(jīng)常會覺得──好像別人對我們不夠好,但是我們有沒有想過說,我們過去生到底是怎么樣的一個因緣?所以一個人要能夠認(rèn)命,很多事情是很好處理的。所以我們一再強(qiáng)調(diào)─先求認(rèn)命,再求改造命運;你先相信你今生是業(yè)力變現(xiàn)的,你要先相信;一個人不能認(rèn)命,你就很難修行。其實過去、現(xiàn)在、未來,這三個是息息相關(guān),你今生你脫離不了過去的;我把過去切割…只有佛陀做得到,你肯定被過去業(yè)力所牽引的,那么今生當(dāng)然也會牽動到來生,所以我們對于今生的因緣,真的是要認(rèn)命放下,但是你的重點是在未來─開創(chuàng)未來。當(dāng)我們在做善法的時候--不夠用心,隨隨便便的去做,你來生你就不要去埋怨,為什么你的功德是這么少,別人的功德是這么大,因為別人在因緣當(dāng)中,所付出的心力是不同的。所以過去可以讓我們當(dāng)檢討,為什么我的生命的因緣是這個樣子?他的因緣是這樣子?他就是多一份的用心嘛!同樣一件事,同樣的拜佛、同樣的持咒,為什么他來生是這么一個廣大功德,而我今生是這么微小呢?就是你是不是把那個心放進(jìn)去。

　　所以說萬法唯心─你前生的用心,把今生的果報創(chuàng)造出來了,這一部分認(rèn)命,反正過去也不能改變了;但是你今生點點滴滴的用心,又開始在累積來生的果報,這個地方你要注意了!這就是唯心識觀的整個思想─唯識所現(xiàn),唯識所住,唯識所變?nèi)齻�內(nèi)涵。