凈土法門(mén)最怕的是什么?

　　問(wèn):為何懺公師父常常在佛七法會(huì)的時(shí)候,鼓勵(lì)大家要證得一心不亂,并說(shuō):假若未得一心不亂,臨終的時(shí)候是否會(huì)往生,就是碰運(yùn)氣,沒(méi)有保障?這種一心不亂,須到什么程度才能夠?qū)ν�生有保�?

　　答:這個(gè)一心不亂,我們看蕅益大師的《彌陀要解》講得很清楚,蕅益大師《彌陀要解》的一心不亂,它的范圍是很大的,包括調(diào)伏煩惱、包括斷除煩惱,乃至伏除見(jiàn)思惑。伏,調(diào)伏;斷,斷這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了,我們講一心不亂就斷煩惱,但起碼是伏。

　　一個(gè)人要調(diào)伏煩惱,第一個(gè)你先不動(dòng),不為妄想所動(dòng),比如說(shuō)心常覺(jué)照,不隨妄轉(zhuǎn),妄想還在,但是我不動(dòng),我不跟你動(dòng)。我們的內(nèi)心跟人事的因緣接觸的時(shí)候,第一個(gè)百分之百是妄想,第一個(gè)念頭,就直接性的、等流性的就是妄想,你跟它動(dòng),那當(dāng)然不知道怎么調(diào)伏。

　　一個(gè)人要調(diào)伏妄想,有二個(gè)次第:第一個(gè),你先跟妄想脫離,你動(dòng)你的,我不動(dòng),然后我再來(lái)調(diào)伏你。當(dāng)然你要脫離,那是觀,所以我們修行是先觀后止,妄想起來(lái)的時(shí)候,先知道它是妄想,然后你動(dòng)你的,我不動(dòng),然后我再用念佛來(lái)消滅,先保持不動(dòng),然后再調(diào)伏它。

　　這個(gè)于諸妄想,內(nèi)心不動(dòng),這是非常重要的。

　　一個(gè)人妄想起來(lái)的時(shí)候,你就跟著它動(dòng),你沒(méi)有辦法修行的。

　　所以我們說(shuō)不亂,不為煩惱所亂,簡(jiǎn)單的講就是不為煩惱所動(dòng),煩惱不能馬上消滅,但是我不為你所亂,你亂你的,我心中安住在空性,我觀察你是因緣法;然后慢慢的,你再用佛號(hào)、持咒對(duì)治它,讓它慢慢的消滅。

　　所以說(shuō)這個(gè)一心不亂的范圍很大,但是起碼的標(biāo)準(zhǔn),徹悟禪師講一句話非常深刻:以折伏現(xiàn)行煩惱為修心之要?jiǎng)?wù),你要有調(diào)伏它的力量。

　　你每一次煩惱起來(lái),你都隨順?biāo)?起來(lái)都隨順?biāo)?你這個(gè)就是為煩惱所亂,那你就沒(méi)有把握了。

　　我有煩惱,但是我不為煩惱所動(dòng)、不為煩惱所亂,那就可以了,所以我們不要要求斷煩惱,斷煩惱就不是帶業(yè)往生了。身為一個(gè)凡夫,他一定會(huì)有情緒,但是凈土法門(mén)最怕的是什么你知道嗎?

　　凈土法門(mén)它不怕你有煩惱、它也不怕你有罪業(yè),它最怕的是你起顛倒。

　　煩惱起來(lái)的時(shí)候,你認(rèn)為它是真實(shí)的,你認(rèn)為這是一個(gè)真實(shí)的相貌,你一定要隨順?biāo)?那就完了,你起顛倒了。所以我們講隨念往生這個(gè)正念,第一個(gè)就是你不顛倒。我不顛倒,我清楚知道這個(gè)妄想是不真實(shí)的;雖然這個(gè)妄想沒(méi)有斷,但是它不能影響我,這個(gè)就是一心不亂,因?yàn)槲业谝粋�(gè)佛號(hào)很清楚,第二個(gè)我不為你所亂,雖然我沒(méi)有斷煩惱,但是我不為你所亂。

　　所以修凈土的人,他這個(gè)不顛倒的標(biāo)準(zhǔn)是很重要的,要保持不顛倒。當(dāng)然你臨命終要不顛倒,你平時(shí)就要不顛倒。所以我們?cè)谥v的時(shí)候,講到念佛三昧,還有一個(gè)真如三昧,這二個(gè)都很重要,事修、理觀。

　　好,我們《阿彌陀經(jīng)》就講到這個(gè)地方。