成佛的根本是什么?

　　菩提心是成佛的根本

　　大乘二種根本,根本就像一個(gè)樹的根,有了根本才能夠產(chǎn)生枝葉華果。我們修學(xué)菩薩戒亦復(fù)如是,要依止兩種根本才能夠開展出廣大的菩薩戒法,大乘兩種根本:第一個(gè)是菩提心,就是我們心中的愿力;第二個(gè)是正知見,心中的智慧。

　　發(fā)菩提心是趣入大乘之門。在大乘的法門當(dāng)中,大方向是顯教跟密教,我們可以隨順我們的根機(jī)去選擇我們所要修的法門,這兩個(gè)都可以入大乘之門,但是這當(dāng)中有一個(gè)共同點(diǎn),就是你一定要依止菩提心,這是我們進(jìn)入大乘之門的基礎(chǔ)。

　　換句話說,你不依止菩提心,不管你修止觀修得再好,你咒持得再好,只能夠當(dāng)作是一種善業(yè),善業(yè)的力量不能使令你成佛,它會(huì)引導(dǎo)你在三界的一個(gè)雜染的安樂果報(bào),如此而已。

　　假設(shè)在我們一期生命當(dāng)中生起了菩提心,其實(shí)我們還沒能夠生起其它戒定慧的功德,這樣子也能夠安立為大乘人,因?yàn)槟阋呀?jīng)成就大乘種性了,雖然你所有的功德沒有具足,就像印光大師說的,王子墜地,尊超群臣。你一個(gè)王子剛剛出生,對(duì)國家沒有貢獻(xiàn),但是你畢竟是王種,你遲早要繼承王位的。你什么時(shí)候?qū)�無上菩提、對(duì)度化眾生不再有好樂之心,縱然你通達(dá)空性,你的生命也只能夠趨向于聲聞等地而退失大乘的功德。

　　這種觀念,我們不依止圣言量,我們從大乘的因緣觀也可以觀察出來:也就是說,你栽培什么因,你自然成就什么果。你今天用蘋果的種子,不管你用再好的肥料,它也只能夠成就蘋果,不可能變成葡萄,因?yàn)槟愕姆N性如此,如是因召感如是果,這是一個(gè)等流性。假設(shè)我們退失了菩提心,縱然你修天大的善法,你也不可能成佛,因?yàn)槟愕姆N性,不是成佛的種性。所以菩提心是成佛的根本。

　　請(qǐng)問法師我們一心乞求往生西方,但是為何又發(fā)愿要到娑婆世界度眾生?這個(gè)娑婆世界的確很苦。

　　那你發(fā)愿求生凈土,你不回入娑婆,你就沒發(fā)菩提心啊!我想是這樣,我告訴諸位一個(gè)觀念,你的想法會(huì)改變的啦!你現(xiàn)在認(rèn)為娑婆世界很苦,你不敢再回來。但你到極樂世界,你就不是這樣想了。你那個(gè)時(shí)候成就圣道了,那個(gè)時(shí)候痛苦對(duì)你來說是如夢(mèng)如幻的。但是你現(xiàn)在不發(fā)愿回入娑婆,可能你會(huì)有問題,因?yàn)槟阈男靥�狹隘了。阿彌陀佛是發(fā)菩提心,你沒有發(fā)菩提心,你想這兩個(gè)心要合在一起,可能品質(zhì)上會(huì)有不太符合。

　　諸位知道嗎?凈土法門不一定要你馬上產(chǎn)生行動(dòng),但是你要發(fā)起這個(gè)菩提的愿。你說這娑婆世界很痛苦,那是你現(xiàn)在的想法嘛!你到極樂世界,你那個(gè)時(shí)候成就無生法忍,花開見佛悟無生,又跟阿彌陀佛學(xué)了種種的方便力,那個(gè)時(shí)候你可能很想度眾生,跟現(xiàn)在不一樣啦,對(duì)不對(duì)?我們的心是生滅的,你怎么用你現(xiàn)在的心態(tài)來揣測(cè)你未來的心態(tài)呢?不能這樣子的,你一定讓你心發(fā)下去,我保證你發(fā)這個(gè)愿對(duì)你有幫助。不是要你去做,你先把這樣的心理建設(shè)好,我愿意回入娑婆度有情,我保證對(duì)你會(huì)有很大的加持。如果你自己心這一關(guān)你走不出來,對(duì)你會(huì)有障礙。你不要怕你以后做不到,你到極樂世界的時(shí)候,你就知道這件事情不難。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在障礙太多,你那個(gè)時(shí)候的心態(tài)會(huì)不同,我建議你這個(gè)時(shí)候要把愿發(fā)大。